THE IDOLATRY OF THE CHURCH OF ROME *THELWAL* I-V

  THE IDOLATRY

OF THE

CHURCH OF ROME.

BY THE

. A. S. THELWALL,

A LA LEY Y AL TESTIMONIO

LONDON:

PUBLISHED FOR THE PROTESTANT ASSOCIATION,

BY W. H. DALTON, COCKSPUR-STREET.

LONDON:

1844

THE IDOLATRY OF THE CHURCH OF ROME *THELWAL* I-V

PREFACIO.

 Que quienes profesan y se llaman protestantes conozcan bien el verdadero carácter de la Iglesia de Roma es siempre, y en toda circunstancia, de suma importancia. Sin duda, es incompatible con nuestra pretensión de ser considerados seres razonables que llevemos un nombre (y, quizás, nos gloriemos de él) cuyo significado desconocemos. Y llevar el nombre de protestantes, sin entender por qué ni para qué, es peculiarmente incoherente e irracional.

Porque, si lo consideramos, protestar implica, por su propia naturaleza, tanto consideración como decisión. Implica que hemos considerado aquello contra lo que protestamos hasta el punto de discernir su inconsistencia con algunos grandes principios de verdad y justicia, debido al amor y celo que sentimos por ello, que sentimos el solemne deber de protestar contra los errores contrarios  a la Santa Palabra de Dios.

 Por lo tanto, le corresponde al protestante estar bien familiarizado con los errores e iniquidades de la Iglesia de Roma, contra la cual protesta; y con los principios de verdad y justicia bíblicas, por los cuales se opone y denuncia todo aquello que los oscurecería, negaría o derrocaría.

Decir que el protestantismo es un sistema meramente negativo demuestra una gran ignorancia, incluso del significado del lenguaje. Descreer o negar puede ser una mera negación; pero nadie protesta contra algo hasta que comprende que es contrario o incompatible con algún gran e importante principio que mantiene y ama.

Para ser protestante, por lo tanto, es necesario (si le damos algún significado a esa palabra) conocer a fondo el sistema romano y estar tan arraigado en el conocimiento de las verdades bíblicas y evangélicas como para comprender y sentir que el valor y la importancia de estas últimas nos imponen la solemne obligación de oponernos y denunciar a las primeras.

Por lo tanto, nadie puede ser realmente protestante ni merecer ese nombre a menos que tenga un conocimiento sólido y correcto, dentro de lo posible, de la controversia romana.

La falta de este conocimiento, en este país que se declara protestante, ya ha tenido consecuencias desastrosas. Con esta falta de conocimiento, que, lamentablemente, ha permeado todos los rangos y clases de la sociedad, y que ha sido demasiado frecuente y manifiesta, tanto entre altos como bajos, ricos y pobres, eruditos e ignorantes, clérigos y laicos, ha decaído la oposición enérgica y activa al papado; y también ha decaído todo celo por propagar, tanto en casa como en el extranjero, una fe más pura, la fe del glorioso y bendito Evangelio; y miles y millones de nuestros compatriotas (sin mencionar a los millones que habitan las naciones romanas de Europa) han sido, de generación en generación, víctimas implacables de la superstición y el engaño papistas.

 Y, a medida que esta falta de conocimiento ha aumentado y permeado cada vez más a todas las clases, hemos pasado del descuido del deber a una transgresión más flagrante y manifiesta.

 La ignorancia de las distinciones entre la verdad protestante y el error papista ha conducido naturalmente a una total indiferencia sobre el tema, hasta que, finalmente, las barreras que la sabiduría de nuestros antepasados ​​había erigido contra el papado han sido derribadas, y la superstición romana y la falsedad anticristiana han sido sancionadas, alentadas, promovidas y dotadas por el gobierno de este imperio que aún se declara protestante.