LAS NACIONES DE ABRAHAM *ALLEN* 8-18

 EL CETRO DE JUDÁ

Y EL DERECHO DE NACIMIENTO DE JOSÉ UN ANÁLISIS DE LAS PROFECÍAS DE LAS ESCRITURAS CON RESPECTO A LA FAMILIA REAL DE JUDÁ Y LAS NUMEROSAS NACIONES DE ISRAEL.

J. ALLEN

BOSTON MASS.

1917

CETRO DE JUDA Y NACIONES *ALLEN* 8-18

PRIMERA PARTE.

EL DERECHO DE NACIMIENTO; O LA PROMESA DE MUCHAS NACIONES A ABRAHAM.

«He aquí, mi pacto es contigo, y serás padre de muchas naciones. Ya no te llamarás Abram, sino Abraham, porque te he hecho padre de muchas naciones. Te haré sumamente fecundo, de ti saldrán naciones y reyes.»

CAPÍTULO I.

 INTRODUCCIÓN.

 Aunque no es de conocimiento general, es cierto que Dios hizo dos pactos con Abraham, o mejor dicho, uno con Abram y otro con el mismo hombre después de que su nombre cambiara a Abraham. Este cambio de nombre se realizó para que armonizara con el nuevo carácter y el nuevo orden de las cosas en lo que respecta al hombre del pacto.

El primer pacto, el de Abram, se estableció cuando el hombre tenía noventa años; pero el segundo, el de Abraham, no se estableció hasta que este hombre fue llamado a hacer el gran sacrificio de su vida. El texto del primero de estos pactos es el siguiente: «Cuando Abram tenía noventa y nueve años, el Señor se le apareció y le dijo: Yo soy el Dios Todopoderoso; anda delante de mí y sé perfecto. Estableceré mi pacto entre mí y tú, y te multiplicaré en gran manera. Entonces Abram cayó sobre su rostro, y Dios habló con él, diciendo: En cuanto a mí, he aquí mi pacto es contigo, y serás padre de muchas naciones. Ya no te llamarás Abram, sino Abraham. Y te haré sumamente fecundo, y de ti saldrán naciones, y reyes.» 14 El cetro de Judá y la primogenitura de José pacto perdurable, para ser tu Dios y el de tu descendencia después de ti. Y te daré a ti y a tu descendencia después de ti la tierra en la que eres extranjero, toda la tierra de Canaán, en posesión perpetua; y yo será su Dios.”—Génesis 17:1-8.

Vemos de inmediato que la característica principal de este pacto es la multiplicidad de descendencia para un hombre que hasta entonces no había tenido hijos; y que esta multitud de personas se convertirá, no en una sola gran nación, ni simplemente en una pluralidad de naciones, sino en una gran pluralidad, es decir, «Muchas Naciones».

 Para la gran mayoría de los estudiosos de la Biblia, y para la mayoría de las escuelas de pensamiento bíblico, el hecho de que el Señor, al establecer este pacto, prometiera a Abram que sería padre de más de una nación, se pasa completamente por alto.

La tendencia general de la enseñanza es que, de todos los pueblos que habitan la tierra, el pueblo judío es el único pueblo, la única nación, compuesta por la descendencia de Abraham; y que ellos, y solo ellos, son el pueblo elegido de Dios, cuya historia nacional constituye la mayor parte de la historia y la profecía bíblicas. Pero tal no puede ser el caso, pues si Dios ha cumplido la primera promesa que le hizo al padre del pueblo judío, ha hecho posible que los pueblos de otras naciones de la tierra se unan a él y digan: «Tenemos a Abraham por padre».

Una característica especial e importante de este pacto es que, entre esta multitud de descendientes de Abraham, habrá una línea real, o linaje real; cuya posteridad se convertirá en gobernantes de, al menos, algunas de estas naciones que deberán su origen a un padre común. Porque el Señor no solo le prometió a Abraham que de su descendencia saldrían reyes, sino que, al repetir las promesas de su pacto a Sarai, la esposa estéril de Abraham, dijo: «Ella será madre de naciones; reyes de pueblos (RV, naciones) saldrán de ella». Y así, su nombre fue cambiado a Sara. es decir, Princesa, para que ella también pudiera tener un nombre que estuviera en armonía con su nuevo carácter, pues solo una princesa puede ser la madre de reyes.

Otra característica especial de este pacto es la consideración de la tierra, que involucra la tierra de Canaán en un vínculo perpetuo, no solo de propiedad, sino también de posesión. Evidentemente, la posesión perpetua de esa tierra por sus legítimos herederos aún no ha comenzado, pues, al momento de escribir esto, se encuentra en manos del «Turco Innombrable».

 Otra característica de este pacto es su carácter totalmente incondicional. Es decir, el Señor prometió, independientemente del carácter moral o espiritual del pueblo, que, para aumentar la descendencia del linaje abrahámico, alcanzarían todo lo que el pacto promete.

Siglos después de la firma de este pacto, cuando la descendencia abrahámica era numerosa y aún vivía unida como nación, el Señor estableció con ellos un pacto condicional; pero le fallaron y violaron las condiciones estipuladas.

Puesto que es cierto que, en los pactos contractuales o condicionales, existe una parte que cumple las condiciones y otra que las cumple, y la ley establece que, cuando una de las partes incumple las condiciones, la otra no queda obligada por ellas,

por lo tanto, cuando el pueblo del pacto incumplió su parte del contrato, Dios dejó de estar obligado y dijo: «No permanecieron en mi pacto, y no los tuve en cuenta». Así, ese pacto quedó anulado.// Ley mosaica de sacrificios y ofrendas// Pero en este pacto que tenemos en consideración, Dios ha asumido toda la responsabilidad, y solo en su integridad debemos confiar para su cumplimiento. Porque si bien es cierto que tanto Dios como Abraham son partes de este pacto, sabemos bien quién se ha comprometido, cuya voluntad expresa, quién debe cumplir su palabra inviolable y quién será responsable si este pacto se incumple.

El segundo pacto que Dios hizo con Abraham no se estableció hasta muchos años después del primero, y tuvo lugar cuando Abraham acababa de ofrecer a su único hijo, el primero de los muchos prometidos, en sacrificio, en obediencia al mandato de aquel que lo había engendrado con su poder creador, de entre los muertos, y como expresión de fe en el poder resucitador de ese mismo Dios que había hecho el pacto. Está registrado así: «Y el ángel del Señor llamó a Abraham por segunda vez, y le dijo: “Por mí mismo he jurado, dice el Señor, por cuanto has hecho esto, y no me has negado a tu hijo, tu único hijo, que te bendeciré en gran manera, y multiplicaré tu descendencia como las estrellas del cielo, y como la arena que está a la orilla del mar; y tu descendencia poseerá la puerta de sus enemigos, y en tu descendencia serán benditas todas las naciones de la tierra, por cuanto has obedecido mi voz”». Génesis 22:16-18.

Antes de destacar la característica principal de este refugio, deseamos llamar su atención sobre algunos puntos menores. El primero es que también es incondicional: «Por mí mismo he jurado», es la declaración del que establece el pacto; por lo tanto, este pacto no puede romperse ni anularse, porque, como en el primero, solo Dios es responsable. Otro punto es que se repite y confirma la fase de la multiplicidad de hijos del primer pacto, a la que se añade el primer detalle sobre lo que será una característica nacional de la descendencia de Isaac en su relación con otras naciones: «Tu descendencia poseerá la puerta de sus enemigos». El Señor suele dar dos testigos, o duplica sus promesas y profecías, como en el caso del faraón, quien soñó lo mismo dos veces y José le dijo que la razón por la que el sueño se le había duplicado era porque lo que significaba provenía de Dios. Así sucedió con esta bendición de la puerta. Fue en ese momento, después de aceptar acompañar al siervo de Abraham y convertirse en la esposa de Isaac, de quien provendría esta gran multitud de personas, que Rebeca recibió la promesa de la puerta, junto con la relativa a la multiplicidad de hijos. Fue una bendición de despedida de sus hermanos, quienes, al parecer, estaban imbuidos del espíritu de profecía; pues se registra que la bendijeron y dijeron: «Tú eres nuestra hermana, sé madre de miles de millones, y que tu descendencia posea la puerta de los que los odian».

Pero la característica más importante de este segundo pacto que Dios hizo con aquel hombre se expresa, sin duda, en las siguientes palabras: «En tu descendencia serán benditas todas las naciones de la tierra».

 Basta con una breve investigación para revelar que esta fase del último pacto es mesiánica y que se refiere especialmente a una sola persona.

Sin embargo, nadie negará que los muchos a quienes se refiere el primer pacto participan en este, junto con aquel a quien se refiere de manera más especial, y que el principal de este pacto está unido, en el vínculo común de hermandad, a los muchos del primer pacto.

 Comprendemos que, en el momento en que se pronunciaron estas palabras, habría sido imposible darles el significado pleno que el Espíritu Santo les ha dado, según la interpretación del Nuevo Testamento, pues fue bajo la iluminación dada al apóstol Pablo que su significado completo se revela ante nosotros.

Fue al contrastar el pacto de la ley —el que fue anulado— con este pacto del hijo único que Pablo se cuida de decir: «Ahora bien, a Abraham se le hicieron las promesas, incluso para su descendencia; no dice: “y a las descendencias” como si se refiriera a muchos, sino a uno solo: «y a tu descendencia, que es Cristo»». Aquí hemos ofrecido la mejor traducción posible, para mayor claridad, que permite el texto. En ella, el apóstol no intenta citar textualmente el Antiguo Testamento, sino que basa su argumento en la fuerza del sujeto o número en singular.