BIBLIA, CIENCIA, Y FE * ZAHM* 1-8

 BIBLE, SCIENCE, AND FAITH

Contempla el libro escrito por las estrellas extendido en el espacio, lee el tomo encuadernado en roca que trazan las eras, y aprende de él que ni la mente mortal ni la mano de la más mínima fuerza de la Naturaleza tienen pleno control. Ay, el conocimiento brota de la fe, como brota la flor de una semilla oculta, mientras que en la dote de esa flor la fe renace. Fue el árbol fatídico del Edén el que envolvió a la ciencia en un tenue misterio.

BALTIMORE

1894

JOHN AGUSTINE ZAHM

BIBLIA, CIENCIA, Y FE * ZAHM* 1-8

INTRODUCCIÓN.

La nuestra es una época de efervescencia intelectual, una época de descubrimientos, debates y coordinación. Pero en nada es esta aceleración y actividad mental tan evidente como en las cuestiones que afectan a la ciencia en su relación con la religión. De ahí el interés que despiertan todos los descubrimientos —científicos, históricos y arqueológicos— que afectan directa o indirectamente a la Biblia, o que tienden de algún modo a modificar nuestra visión de su contenido, o a arrojar nueva luz sobre pasajes difíciles y controvertidos. De ahí también el interés que despierta lo que, lamentablemente, creo, se ha denominado Alta Crítica, y de ahí también la avidez con la que el público lector sigue las controversias actuales sobre el origen y la edad de nuestra raza, así como las relativas a otros temas similares, que, debido a los resultados de la investigación moderna, ahora debemos, forzosamente, considerar desde nuevos puntos de vista. Un conocimiento más amplio de las ciencias naturales y físicas, y la acumulación por parte de los egiptólogos y asiriólogos de una gran cantidad de nuevos hechos históricos de importancia de largo alcance, han arrojado un torrente de luz sobre muchas partes de la Biblia que anteriormente eran mal entendidas, si es que se entendían, y nos han proporcionado los datos necesarios para resolver numerosos problemas desconcertantes de carácter científico-escritural que antes considerábamos misterios simplemente inexplicables

Quienes aún consideran la Biblia como un libro divinamente inspirado, a pesar de los repetidos ataques a su autenticidad e inspiración, así como quienes aún se aferran a las enseñanzas de su fe, a pesar de las teorías de cierta escuela científica que relega la religión y la creencia en un Dios personal al limbo de las vanas fantasías, son frecuentemente acusados ​​de renunciar a su libertad de pensamiento y de someterse voluntariamente a una servidumbre intelectual que les impide apreciar el verdadero significado de las inducciones y generalizaciones más importantes de la ciencia moderna. Por infundada que sea esta acusación, no son pocos, incluso entre las personas inteligentes, los que la consideran sustancialmente cierta. Y, sin embargo, nada podría ser más falso o absurdo. Es como decir que el marinero pierde su libertad de acción porque, en realidad, presta atención a las boyas y faros situados a lo largo de su ruta, que señalan arrecifes y bajos e indican lugares donde la seguridad de su embarcación estaría en peligro o donde la navegación es imposible.

Lo que las boyas y los faros son para el navegante, las expresiones de la verdad revelada y los principios de la filosofía cristiana son para el hombre de ciencia como faros que le advierten de los escollos ocultos del error religioso o de la peligrosa costa de una falsa filosofía. Son luces en la oscuridad que le indican el camino que puede recorrer con seguridad y le revelan los bajíos peligrosos donde el peligro es inminente y la destrucción inevitable.

 Así como el capitán de un barco no sacrifica su libertad intelectual ni comete un acto imprudente al seguir las indicaciones de la boya y el faro, el hombre de ciencia tampoco renuncia a su libertad de pensamiento ni viola los dictados de la recta razón al dejarse guiar por las enseñanzas de una fe infalible o por las palabras divinamente inspiradas del Libro de los libros.

 Y así como el progreso del marinero no se ve impedido por el número de faros a lo largo de su ruta, sino más bien asistido, así también el hombre de ciencia se ve materialmente ayudado en su búsqueda de la verdad científica por las luces de la fe que le señalan de manera inequívoca los reinos verdaderos y seguros de la ciencia y la filosofía.

Las verdades de la fe y las verdades de la ciencia pertenecen, sin duda, a categorías diferentes, pero a pesar de ello, nunca pueden entrar en conflicto. Las verdades de la ciencia son de orden natural, mientras que las verdades de la fe pertenecen a un orden sobrenatural.

Pero ambas tienen a Dios como autor, y como Él no puede contradecirse, y como la verdad no puede oponerse a la verdad, las verdades de la fe nunca pueden estar en desacuerdo con las conclusiones definitivas de la ciencia.

Ya sea que estudiemos la Biblia o el gran libro de la Naturaleza, en ambos casos tenemos ante nosotros el registro del Todopoderoso, y las verdades inculcadas, si leemos correctamente, estarán en perfecta armonía entre sí, así como con la Verdad misma.

Por lo tanto, el testimonio de la Sagrada Escritura y el testimonio de las rocas, lejos de ser contradictorios, siempre serán, como descubriremos, idénticos en evidencia, ya que son uno en origen.