EL ORIGEN DE LA CONSTRUCCIÓN * ARQUITECTO WOOD* 32-34

 EL ORIGEN DE LA CONSTRUCCIÓN

 Y EL PLAGIO DE LOS PAGANOS DETECTADO

DE JOHN WOOD, ARQUITECTO

LONDRES

1741

//**Nota del autor  del blog: Como este libro fue impreso hace 285 años , en idioma inglés antiguo, y sus páginas no están claramente,, es difícil  el trabajo de traducirlo de una manera rápida, y consumiría demasiado tiempo el hacerlo de la forma más exacta. Es posible por tanto, que algunos nombres de personajes antiguos, lugares y fechas  no aparezcan  escritos de forma correcta en estas traducciones. En todo caso, será  el interés del lector diligente en buscar por sus propias investigaciones el nombre correcto de los personajes y lugares aquí mencionados.**//

EL ORIGEN DE LA CONSTRUCCIÓN * ARQUITECTO WOOD* 32-34

CAP.  VI

EL PLAGIO DELOS PAGANOS DETECTADO

JOSEPHUS (d) nos da el famoso Catálogo de los Hijos de Sem y Cam, con la única diferencia de que Jafet tenía un nieto menor, y Cam uno mayor, de lo que se menciona en la Tabla anterior. De modo que podemos asegurar que no hubo más de setenta varones entre quienes se dividió la Tierra después del Diluvio; y que estas setenta personas, distribuidas en ocho ciudades, evidencian que el nombre de ciudad se daba a cualquier lugar donde unas pocas familias establecían su residencia, y que un imperio se constituía a partir de unas pocas ciudades; una ciudad pronto se convertía en un reino, y el lugar de residencia de una sola familia, en una ciudad. Tal fue el origen de las ciudades, reinos e imperios, mientras la Tierra se reponía después del Diluvio.

Habiendo Nimrod y Asur tomado el ejemplo del imperio universal en Babel y Nínive, el deseo de fama prevaleció en las épocas posteriores del mundo, y en unos tres siglos, Quedorlaomer, rey de Elam, tuvo cinco reyes tributarios; y Tidal fue rey de naciones. De modo que, rota así la paz mundial, las personas comenzaron a distanciarse aún más entre sí, lo que resultó en la fundación de multitud de otras ciudades. Sin embargo, la forma de construcción permaneció en su simplicidad primitiva, sin orden, proporción ni ningún otro carácter que pudiera embellecerla. Pues aquellas ciudades que, tras la confusión de lenguas, se fundaron por conveniencia, fueron posteriormente juzgadas como necesarias para la defensa. y por lo tanto, la principal preocupación del pueblo era cercar cada ciudad con un terraplén o una muralla; hacer una puerta o entrada común a ella; y dentro de su límite, construir a veces un castillo o lugar de refugio común, a veces un lugar alto o una torre, notable solo por su altitud, como señal para dirigir a la gente al lugar de su residencia y donde reunirse con fines religiosos.

Tras estos traslados, Mizraim entró en Egipto e instituyó allí el arte mágico; Canaán llevó el arte a Palestina; y Caftorim y sus descendientes se establecieron en Caftor, desde donde se trasladaron a la parte de la tierra de Canaán habitada por los filisteos, a quienes destruyeron, y, tras haber reivindicado sus derechos, tomaron el nombre de filisteos, que, según la Septuaginta, significa extranjeros.

SALAH y sus descendientes continuaron su morada en Caldea, donde, durante cinco o seis generaciones, solo Abram entre ellos, se atrevió a seguir al verdadero DIOS. Y esto no parecerá una conjetura infundada cuando reflexionemos sobre los nombres propios de los hombres dados a cada descendencia en la línea patriarcal, desde Lamec, antes del Diluvio, hasta Abraham después de él.

Lamec le dio a su hijo el nombre de Noé porque concibió, al nacer, que ese hijo traería un consuelo divino respecto a la tierra que Dios había establecido. Es decir, Lamec imaginó que el Redentor del hombre caído nacería de ese hijo. Noé llamó a su segundo hijo Shem, lo que significa que lo había colocado en su lugar como heredero de la promesa divina respecto a ese Redentor. Así que cuando Shem nombró a su segundo hijo Arfaxad, sin duda tenía la noción de que por medio de ese hijo se cerraría la brecha entre Dios y el hombre. Arfaxad le asignó el perdón que se le había impuesto a su hijo, a quien llamó Salah en señal de su comprensión al respecto.

 Pero Salah parece haber sido tentado de apartarse en sus ideas, de los  principios puros heredados de sus antepasados, y la esperanza, tan evidente en ellos, parece haberse convertido en desilusión en él, si podemos juzgar por sus méritos al llamar a su hijo Heber, un nombre que implica un encantador, como se mencionó anteriormente. Y esta depravación parece haber ido creciendo, por los nombres dados a cada descendiente posteriormente, hasta que nació Abram; entonces Taré comenzó a cambiar su noción //percepción//, tuvo pensamientos elevados, y así le dio a ese hijo el nombre de Abram, que significa Padre de la Elevación.

Este hombre bueno y justo fue el décimo personaje en la genealogía desde Noé, por su hijo Sem. Fue dotado de sabiduría y comprensión. Se opuso a las iniquidades del pueblo y se esforzó incansablemente por llevar a los hombres al conocimiento y temor de Dios, por lo que el pueblo de Caldea se indignó tanto que lo expulsó de esa tierra. Él, su padre y su sobrino Lot llegaron a cierta parte de Mefopotamia, donde se establecieron y dieron a su lugar de residencia el nombre de Harán.

El lugar de nacimiento de Abraham se llamó desde entonces Ur, y como este nombre denota fuego, probablemente se le dio a ese lugar como símbolo del calor y la vehemencia de esta persecución. ***Nota del autor del blog** La Biblia nos dice que  Abram nació en  Ur de los caldeos , evidentemente la gente de ese lugar  estaba entregada a la idolatría, encantamientos, y consultaban el zodiaco y los astros.***