BABEL *CAUSSLAND* 1-14

  Martes, 26 de agosto de 2025

 LOS CONSTRUCTORES DE TORRE BABEL

DOMINIK CAUSLAND

LONDRES

1874

TORRE BABEL *CAUSSLAND* 1-3

PREFACIO.

 Las siguientes páginas se han escrito para dilucidar el cumplimiento de una de las profecías más antiguas de la Biblia en los acontecimientos que constituyen la historia del mundo civilizado.

La historia, en el sentido común de la palabra, significa la auténtica historia de la humanidad, que, sin duda, comienza en la primera Olimpiada, en el año 776 a. C. Pero la historia a la que nos referimos se desarrolló mucho antes de esa fecha gracias a la nueva ciencia de la "Arqueología Prehistórica", que surgió en los últimos cincuenta años y se ha consolidado y fructificado gracias a algunos de los filósofos modernos más astutos y emprendedores.

Al estudiar la relación entre las lenguas, identificar e interpretar mitos antiguos, descifrar inscripciones jeroglíficas, cuneiformes y otras arcaicas en papiros, tablillas de arcilla y cilindros, en edificios, rocas y losas, medallas y monedas; al comparar la arquitectura de los edificios antiguos en diferentes partes del mundo y, por lo tanto, rastrear las migraciones de los primeros civilizadores de la humanidad, se revela un registro de los tiempos prehistóricos que era desconocido para nuestros antepasados ​​de la era griega.

Se descubre así que este oscuro intervalo estuvo ocupado por una civilización que floreció en Caldea, Arabia, Egipto, Fenicia y sus numerosas y distantes colonias durante casi dos mil años; y precedió a la civilización jafética (más conocida como la civilización aria) y la semítica, que desde hace mucho tiempo se ha creído que se han dividido todo el mundo de la historia entre ellas.

Este aumento en nuestro conocimiento de los asuntos orientales ha restaurado los vínculos que unen a los constructores de Babel con sus descendientes, a lo largo de todas sus generaciones, hasta nuestros días, asegurándonos la realidad de la dispersión en Sinar, su objeto, causa y consecuencias; y sellando la verdad sobre el registro sagrado.

 La importancia de utilizar tales investigaciones para establecer la autenticidad de las Escrituras no puede exagerarse; pues toda adición a nuestro conocimiento de los acontecimientos prehistóricos, de cualquier procedencia, debe contribuir a una mejor comprensión de la historia primigenia del Génesis y mitigar los males que han surgido del estado antinatural de hostilidad que ha prevalecido a lo largo de todas las épocas de la cristiandad. Ambas clases —y son numerosas e influyentes incluso en la actualidad— son igualmente hostiles y desaprueban cualquier intento de reconciliar las Escrituras con la ciencia: las primeras, porque desprecian la Biblia y rechazan su autoridad; y estos últimos, porque no pueden, o no quieren, distinguir entre lo verdadero y lo falso en la ciencia.

 Pero existe una tercera clase, compuesta por quienes consideran la Escritura como la exposición de la verdad divina infalible y, al mismo tiempo, respetan la ciencia como la verdadera intérprete de los fenómenos de la naturaleza.

Tales hombres buscan honesta y fervientemente la armonía que necesariamente debe existir entre los hechos bien comprobados de la ciencia y las palabras correctamente entendidas de la revelación. A ellos está dedicada esta obra; y el autor confía en que sus investigaciones puedan impulsar el estudio del conocimiento secular en conexión con el conocimiento que se ha preservado tan maravillosamente para nuestra instrucción en las páginas de la Biblia, para una mejor comprensión del camino de Dios en la tierra, "Su salud salvadora entre todas las naciones".

 Dublín, 1 de marzo de 1871. D. M‘C

LOS CONSTRUCTORES DE BABEL.

CAPÍTULO I.

LA DISPERSIÓN.

“Así los dispersó el Señor.” — Génesis 11:8.

 La era actual del mundo se caracteriza por una rápida acumulación de conocimiento, producto de un aumento sin precedentes de descubrimientos científicos. La naturaleza revela sus secretos abundantemente al espíritu inquisitivo y a la perseverante investigación del filósofo; y el hombre invoca cada nuevo hecho, a medida que se desarrolla, para contribuir a la expansión y extensión de las comodidades y conveniencias de la vida civilizada.

 El suelo que pisamos, el aire que respiramos, las nubes y el océano que nos rodea, incuestionables durante tanto tiempo para el hombre, son ahora elocuentes de la presencia y el poder del Creador; y la partícula más pequeña de materia que contribuye al gran todo refleja la sabiduría y la bondad del poderoso Arquitecto del universo.

El mismo espíritu de investigación que ha tendido a desarrollar las leyes por las cuales el Creador ha producido y regulado los fenómenos de la naturaleza desde el principio, ha conducido también a la investigación y desarrollo del estado y condición del hombre prehistórico.

Hace cincuenta años, los registros del mundo civilizado comenzaron con las historias griega y romana. Con excepción de la Biblia y algunos fragmentos de los escritos de algunos historiadores orientales, nada se sabía de aquellos centros de civilización oriental que sin duda existían en los fértiles valles del Nilo y el Éufrates. Restos de ciudades, templos y palacios, de pirámides y catacumbas, inscripciones jeroglíficas y cuneiformes en rocas, monumentos, medallas y monedas, llegaron a la vista del viajero por Oriente.

 Pero las historias que debían relatar de generaciones anteriores eran desconocidas hasta que la ciencia moderna de la «Arqueología Prehistórica» descorrió el velo que las ocultaba al revelar el modo de descifrar los misteriosos caracteres. Proporcionó una clave para la lectura de los jeroglíficos de Egipto, y Rawlinson, Hinckes, Jules Oppert y otros han interpretado y enseñado a descifrar las inscripciones cuneiformes de los monumentos babilónicos y asirios; ahora pueden estudiarse y comprenderse como las de las naciones y pueblos de la era histórica.

 La única historia escrita de acontecimientos contemporáneos a los así rescatados del olvido es la contenida en las Sagradas Escrituras, que han preservado para nosotros los registros de la raza semítica, remontándose a ese período de la historia de la tierra cuando la vida y la luz surgieron del caos y se expandieron a través de las etapas ascendentes del... creaciones animales y vegetales, hasta que, en la plenitud de los tiempos, apareció el hombre a imagen y semejanza de su Creador, y fue dotado por Él de dominio sobre todas las demás obras de la Creación.

LOS CONSTRUCTORES DE TORRE BABEL

DOMINIK CAUSLAND

LONDRES

1874

TORRE BABEL *CAUSSLAND* 1-3

Si esta historia es cierta, si la Biblia es —lo que se supone— la palabra de verdad, sería extraño que la lámpara de la ciencia —que revela en el polvo y las piedras bajo nuestros pies una historia profundamente interesante e instructiva de sus propias existencias pasadas— no arrojara algunos rayos de luz sobre sus antiguos registros, para desarrollar sus enseñanzas y multiplicar las pruebas de su verdad e inspiración.

 La Biblia es un libro radicalmente diferente de cualquier otro documento escrito, antiguo o moderno; e incluso independientemente de su afirmación de origen divino y de sus verdades sagradas que conducen del tiempo a la eternidad, es, desde un punto de vista secular, digna del estudio más crítico y la seria atención de los filósofos más sabios. Se ha observado acertadamente que es el libro más antiguo que existe, y sin embargo, nunca envejece. “Inmutable, inmutable, antiguo e incorruptible”, se dirige a las generaciones actuales de la humanidad con la misma claridad con la que se ha dirigido a todas las generaciones desde su redacción.

El mundo ha progresado desde sus modestos comienzos hasta sus dimensiones actuales; las naciones han nacido, se han fortalecido y se han extinguido; el avance del conocimiento ha establecido teorías verdaderas y ha desmentido muchas falsas; pero los registros del pasado y las predicciones del futuro que se conservan en las páginas de las Sagradas Escrituras, aunque a menudo cuestionados, nunca han sido refutados.

Los Vedas y el Zendavesta, los libros sagrados de los brahmanes y zoroastrianos, han sido probados por severas críticas como tan antiguos, o casi, como los libros de Moisés, y son profundamente interesantes e instructivos al someter a la consideración moderna el pensamiento antiguo de los grandes progenitores arios; pero nada los autentifica como portadores de una influencia sobrenatural. No proponen cosmogonías que no hayan sido refutadas por los descubrimientos de la ciencia, ni historias que sean inteligibles e instructivas, ni profecías que debieran ser verificadas por eventos posteriores. No hay testigos que avalen el origen divino de estos escritos, como//las que presenta la Biblia acerca de // el judío marginado y el inquieto ismaelita, la desolación de Palestina, las ruinas de Babilonia y Nínive, los áridos parajes de Tiro y Sidón, y las degradaciones de Egipto. Son esencialmente humanos y están completamente desprovistos de cualquier elemento divino. Las historias tempranas de todos los pueblos y comunidades, excepto la de los judíos y los árabes, son mitológicas y ahistóricas; y la inclinación de los neólogos actuales es relegar los primeros capítulos del Libro del Génesis, desde la Creación hasta la Dispersión en Sinar, a la misma categoría de irrealidad. Suponen que el llamado de Abraham marca el comienzo de la historia semítica, así como se admite que la primera Olimpiada (776 a. C.) marca el comienzo de la genuina historia griega

. Pero se descubrirá que toda ciencia que surge en torno a los caminos del progreso de la humanidad, y todo nuevo hecho que sacan a la luz los inquisitivos hijos de Jafet, confirma y establece la historia de estos acontecimientos primigenios que se han conservado para nosotros en los primeros once capítulos del Génesis.

Dos ciencias de reciente desarrollo —la geología y la filología comparada— han contribuido significativamente a la elucidación y autenticación de esta porción de las Escrituras; aunque en sus inicios fueron defendidas por los escépticos y denunciadas por los creyentes como destructivas de las pretensiones de inspiración del registro mosaico.

El geólogo, a partir de las piedras, arcillas y gravas que forman la corteza terrestre, ha compilado una historia del modus operandi divino en la formación de nuestra morada terrenal y ha dilucidado el orden en que surgieron las diversas formas de organismos animales y vegetales que la han provisto.

 El filólogo comparativo, de igual manera, a partir de palabras y gramática que se encontraban desatendidas, como las piedras del geólogo, ha trazado el linaje de las familias humanas del mundo hasta sus respectivas fuentes.

 Por lo tanto, mediante la primera, podemos comprobar el registro mosaico de la Creación; y mediante la segunda, la historia primigenia de la raza de Adán, preservada en el Génesis.

Ahora abordamos la narrativa de otro evento registrado en los primeros capítulos del Génesis, que no ha recibido tanta consideración y discusión como los registros de la Creación y el Diluvio; pero que, al leerse a la luz de la filología comparada, proporcionará otra prueba de la veracidad de este registro primigenio de nuestra raza. Después de que las aguas inundaron la morada de la raza de Adán, la familia de Noé, compuesta por ocho personas, tuvo la misión de repoblar o colonizar la tierra con sus descendientes.

 Cómo se cumpliría esa misión, y cómo el brazo del Señor se extendió para llevar a cabo su propósito, se registra en la narrativa de la confusión de lenguas y la dispersión de los descendientes confederados de Noé en las llanuras de Sinar. Y ahora procederemos a verificar este registro.

 Las ubicaciones de los tres eventos principales de la historia primigenia —la creación de Adán y su caída, el diluvio y la confusión de las lenguas— están marcadas en el mapa del mundo por la confluencia de dos ríos, una montaña y una llanura. El Éufrates y el Hidekel, o Tigris, se encuentran en el sitio del Edén, escenario de la creación y la caída de Adán; las montañas de Ararat contemplan las tierras que fueron cubiertas por el diluvio en los días de Noé; y la llanura de Sinar fue testigo de la confusión del habla que causó una separación de la familia de ese patriarca que nunca se ha restaurado y continúa hasta la actualidad.

 Así llegamos a Mesopotamia, en el suroeste de Asia, el país de los dos grandes ríos, el Éufrates y el Tigris, que descienden de las montañas de Ararat, en las tierras altas de Armenia, riegan las llanuras de Sinar y unen sus corrientes donde floreció el Edén.

 Desde las regiones de Ararat, las familias de Sem, Cam y Jafet viajaron instintivamente por las orillas del Éufrates, o del Tigris, hasta llegar a las llanuras de Sinar, o Babilonia; y allí comenzaron a construir una torre, o templo, de ladrillos y limo; y allí fue donde el Todopoderoso efectuó una separación de las tres tribus, al confundir su lengua común, de modo que no pudieran entenderse entre sí. Y dejaron de construir la ciudad y se dispersaron //poco apoco// por la faz de la tierra.

 Para comprender y apreciar la naturaleza, el objeto y el efecto de esta visita divina sobre los antepasados ​​de nuestra raza, será necesario remontarse a aquel período de la historia familiar en el que sus progenitores, pocos en número, se congregaron en el Ararat o cerca de él.

 Fue entonces cuando Noé pronunció aquella profecía sobre el destino de cada uno de sus tres hijos y sus respectivos descendientes, que se ha cumplido en la historia del mundo civilizado desde entonces hasta la actualidad:

Maldito sea Canaán; siervo de siervos será para sus hermanos.

 Bendito sea el Señor, Dios de Sem, y Canaán será su siervo.

Dios engrandecerá a Jafet,

 y habitará en las tiendas de Sem, y Canaán será su siervo

Esta declaración del futuro de los tres hijos de Noé va seguida de una breve descripción de las regiones que ocuparía cada una de las tres familias; y que, sin duda, ya estaban ocupadas en el momento de su redacción.

 La descendencia de Jafet poseería ciertos distritos específicos; los hamitas se apropiarían de otros; y a los semitas se les asignaron otras regiones para sus moradas.

Estaba claramente en los designios de Dios que la identidad tribal de cada una de las familias de Sem, Cam y Jafet se preservara mediante una separación tribal; y esto se logró mediante la confusión de lenguas, que resultó en su dispersión o separación, como se registra en el capítulo once del Génesis.