LITERATURA DE ISRAEL * CONSTANCE. Y ANNIE ROTHSCHILD MONTEFIORE *1-4

 LA HISTORIA Y LITERATURA DE LOS ISRAELITAS.

DE ACUERDO AL ANTIGUO TESTAMENTO Y LOS APÓCRIFOS

BY  CONSTANCE. AND ANNIE ROTHSCHILD MONTEFIORE

LONDRES

1871

LITERATURA DE ISRAEL * CONSTANCE. Y ANNIE ROTHSCHILD MONTEFIORE *1-4

PREFACIO

 No es fácil ofrecer esta obra sin pretensiones al público; de hecho, difícilmente nos habríamos aventurado a hacerlo, ya que tantos grandes escritores se han dedicado al mismo tema, si no hubiéramos creído que nunca se había tratado de la misma manera ni con el mismo propósito que nosotros.

 Nuestra intención ha sido dar cuenta de la historia y la literatura de los israelitas para el uso de los jóvenes, quienes no pueden, sin convertir la Biblia en un libro de texto, adquirir el conocimiento deseado directamente de sus páginas, y que apenas están preparados para consultar obras de un nivel erudito o más avanzado.

 Hemos intentado llevar a cabo nuestra tarea sin entrar en ningún punto controvertido o dogmático; Nuestro deseo ha sido simplemente facilitar un conocimiento familiar de los hechos y personajes de las Sagradas Escrituras, y así ayudar a nuestros lectores a profundizar su interés en la Biblia y despertar en ellos un mayor deseo de estudiar a los autores eruditos que nos han dado sus explicaciones del Texto Sagrado.

 Si lo logramos —si, tras la lectura de nuestro libro la Biblia se busca con mayor urgencia, si sus páginas se comprenden mejor y, en consecuencia, su enseñanza se vuelve más eficaz—, habremos alcanzado nuestro objetivo.

La primera parte de esta obra es principalmente histórica; mientras que la segunda contiene un relato de los escritos proféticos y poéticos del Antiguo Testamento y, por la naturaleza de los temas tratados, se adaptará a lectores con cierta madurez. Solo nos queda reconocer cuánto, en un camino a menudo plagado de dificultades, hemos estado en deuda con autores como Stanley, Milman, Kalisch y Jost.

C. DE ROTHSCHILD.

A. DE ROTHSCHILD.

 LONDRES: 15 DE SEPTIEMBRE DE1870.

 LOS JUDÍOS BAJO EL DOMINIO PERSA (588—832). PAGB 162. El regreso de los judíos a Canaán (638) 638 163. La construcción del Segundo Templo (686) .... 540 164. La historia de Ester 166. Esdras el escriba (468) 166. Nehemías (444) 167. Situación política y literatura 6Cd 168. Los apócrifos 4 XIV. LOS JUDÍOS BAJO EL DOMINIO MACEDONIO, EGIPCIO Y SIRIO (332—164). 169. La época de Alejandro Magno (382-^23) . . . . . . .674 160. Dominio egipcio y sirio (323—164) . . . . . 676 161. Las hostilidades de Antíoco Epífanes (176-167) . . . . . 681 162. Matatías (167) 163. Judas Macabeo, el Libertador (167-164) . . . . . 689 XV. LOS JUDÍOS BAJO EL PERIODO ASMONEANO (164-40). 164. Judas Macabeo, el Gobernante (164-161) .... 693 166. Jonatán (161-143) 602 166. Simón (143-136) Conclusión 616 Tabla cronológica 617 Índice 621

INTRODUCCIÓN

 La Biblia hebrea expone principalmente la historia de los israelitas. Relata su origen, su desarrollo y su decadencia, desde sus inicios hasta el momento en que, al regresar como cautivos liberados de una tierra extranjera, intentaron establecer una nueva comunidad, la cual, a su vez, fue destruida por poderosos conquistadores. Pero la Biblia también muestra cómo los israelitas fueron instruidos y guiados por Dios, elegidos para recibir de Él las verdades eternas y escogidos para difundirlas por toda la tierra. Por lo tanto, habla de la sabiduría, la misericordia y el poder de Dios, y señala cómo Él vela y gobierna a individuos y naciones.

 Así, se ha convertido en el Libro para todas las épocas y para todo tipo de personas. Presenta los ejemplos más bellos de fe, mansedumbre, obediencia y valentía. Las leyes de Moisés son más justas, más misericordiosas y más adecuadas para promover la virtud y la felicidad* « que las formuladas por cualquier otra nación de la antigüedad. La poesía que adorna las páginas de la Biblia no ha perdido nada de su frescura y belleza en los miles de años transcurridos desde su primera escritura; aún conserva el poder de conmover nuestros sentimientos más profundos. Todavía proporciona deleite y consuelo.

 Y las apasionadas obras de los profetas, tan nobles en pensamiento y tan fervientes en lenguaje, permanecen como monumentos imperecederos de piedad y santo celo.

 Así se distinguen por todo lo que puede exaltar la mente, deleitar la imaginación y guiar al hombre a través de las dificultades de la vida. Cómo la Biblia llegó desde el Este a todos los climas, cercanos y lejanos; y cómo, al ser la historia del pueblo elegido de Dios, fue aclamada como el Libro Original de Dios para enseñar y exhortar, para deleitar y consolar. La Biblia consta de veinticuatro libros //El primer libro de Samuel  y  el II libro de Samuel , se toman como un solo libro…etc.// que, como se puede inferir de las observaciones anteriores, contienen leyes e historia, o poesía y profecía. Pero generalmente se han dividido en tres grandes clases:

I. La Ley ( ), que se encuentra plasmada en los cinco Libros de Moisés o el Pentateuco, a saber, Génesis, Éxodo, Levítico, Números y Deuteronomio; aunque el Pentateuco no es exclusivamente un código de leyes, sino que relata también la historia temprana de la humanidad y la de los hebreos, hasta la muerte de Moisés.

II. Los Profetas (  ), subdivididos en los Antiguos*. Los Profetas y los Profetas Posteriores ; el primero comprende los libros históricos de Josué y Jueces, dos libros de Samuel y dos libros de Reyes; y el segundo, los tres grandes profetas, a saber, Isaías, Jeremías y Ezequiel, y los doce profetas menores que forman un solo libro, a saber, Oseas, Joel, Amós, Abdías, Jonás, Miqueas, Nahúm, Habacuc, Sofonías, Hageo, Zacarías y Malaquías.

III. Escritos Poéticos y Otros , incluyendo los Salmos, Proverbios y Job; el Cantar de los Cantares; las Lamentaciones de Jeremías, Eclesiastés y Ester; Daniel; Esdras, Nehemías y los Dos Libros De las Crónicas: de estas, las cuatro primeras y las Lamentaciones son propiamente poéticas, Eclesiastés es una obra filosófica, y Daniel una profecía, mientras que el resto son históricas.

I.              LA HISTORIA TEMPRANA DE LA HUMANIDAD.

Génesis 1:1 1.—

. 1. LA CREACIÓN. [Génesis 1:1 I. 1.— II. 3.]

 La Biblia comienza con un relato del origen del mundo. Ese relato de la Creación es grandioso en su simplicidad. Dios creó el mundo de la nada por el solo poder de su voluntad y mandato. En el principio de los tiempos, creó la materia de la que se formarían el cielo y la tierra.

Pero esta materia estaba sumida en la confusión y la lúgubre oscuridad. En seis días, la transformó en un mundo de orden y belleza. El primer día, dijo: «Sea la luz», y «se hizo la luz». La oscuridad se disipó; se dio el primer gran paso. En el segundo día, Él dividió las aguas, que cubrían por doquier la materia original, en una extensión que Él llamó Cielo: una parte del agua se mantuvo sobre el firmamento, otra debajo de él, o sobre la Tierra. En el tercer día, Él reunió las aguas de la tierra en ciertas partes y así formó los mares, de modo que, en otras partes, la Tierra Seca se hizo visible, la cual Él vistió de inmediato de verdor brillante y hermoso, con toda variedad de vegetación, flores y frutos: un mundo al que solo le faltaba vida para ser perfecto.

Así, los primeros tres días se emplearon en dar existencia a lo más esencial: la luz, el cielo y la tierra. Pero cada una de estas tres creaciones debía ser más completa, y por lo tanto, cada una requirió nuevamente el cuidado y la sabiduría de Dios. Porque en el cuarto día, Él produjo los cuerpos que dan luz: el Sol, la Luna y las Estrellas; En el quinto día, las aves del cielo que se elevan a la inmensidad del cielo y los peces que pululan en los mares; mientras que en el sexto día, pobló la tierra con bestias, grandes y pequeñas, con ganado y reptiles, animando con vida alegre la llanura, la colina y el bosque