LAS PIEDRAS PRECIOSAS DE LA BIBLIA*CLAPTON* xix-xxix

 LAS PIEDRAS PRECIOSAS DE LA BIBLIA

 DESCRIPTIVAS Y SIMBÓLICAS.

 UN TRATADO SOBRE EL PECTOR DEL SUMO SACERDOTE

 Y LOS CIMIENTOS DE LA NUEVA JERUSALÉN; CON UNA BREVE HISTORIA DE CADA TRIBU

 Y CADA APÓSTOL

. POR EDWARD CLAPTON

LONDRES

1989

LAS PIEDRAS PRECIOSAS DE LA BIBLIA*CLAPTON*xix-xxix

 Pero, además, las joyas son consideradas, entre todas las naciones antiguas, como los focos de luz, como los ojos de la tierra; Son los emblemas de las estrellas, con las que rivalizan en esplendor; su brillo evoca el resplandor del cielo; y si los nombres de las tribus estaban grabados en doce piedras, las huestes de Israel recordaban que debían esforzarse por alcanzar la luz y la pureza de las huestes celestiales.

Aquí, quizás, se me permita comentar sobre las desafortunadas traducciones de algunas de las piedras preciosas de la Biblia, y otros cambios verbales relacionados con ellas, en la Versión Revisada de la Biblia, lo que causó mucha confusión innecesaria. Habría sido mucho mejor dejarlas como estaban (Prefacio a la Segunda Edición. XIX) con tan notable precisión y fidelidad en la Versión Autorizada. Como algunos ejemplos, puedo mencionar: (1) En el pasaje de Job 28:18: «El precio de la sabiduría es mayor que el de los rubíes», y otros pasajes similares en Proverbios 3:15, 8:11 y 20:15, los revisores pusieron en el margen «rubíes», «coral rojo» o «perlas». Esto no podría ser posible. Solo tenemos que considerar por un momento qué son las perlas y el coral. Una perla es un tumor sólido del cadáver de una ostra, y el coral, el esqueleto calcáreo del cadáver de un pólipo marino. Por lo tanto, ambos eran abominaciones para todos los hebreos. Basta leer Levítico 11:9-12: «Todo lo que no tenga aletas ni escamas en los mares y en los ríos, todo lo que se mueva en las aguas y todo ser viviente que esté en las aguas, será abominación para vosotros. Tendréis sus cadáveres en abominación». En cuanto a esto, es interesante que no se mencionen las perlas ni en el Antiguo Testamento ni en los apócrifos, excepto en Job 28:18, donde Job declara: «No se hará mención del coral ni de las perlas». El coral solo se menciona en otro caso, Ezequiel 27:16, cuando se habla de las riquezas y el comercio de la gentil Tiro.

2) En lugar de “ventanas de ágatas”, lo cual es muy comprensible y justificable, se ha sustituido por “pináculos de rubíes”, lo cual carece de sentido (Isaías 12).

 (3) En el Antiguo Testamento, en lugar de carbunclo, los revisores siempre han puesto en el margen “o esmeralda”; y en lugar de esmeralda, “carbunclo”, como si estas piedras pudieran ser intercambiables. En los apócrifos no han hecho tal cambio. (4) En Éxodo 28:18, R.V., el diamante tiene en el margen “o sardónice”, una piedra tan diferente como podría ser. (5) En Éxodo 28:19, R.V., frente a jacinto (Figura A.V.), “ámbar” se coloca innecesariamente en el margen. El ámbar no es una piedra preciosa en absoluto. (6) En el Rev. Fr. xv. 6, hay un cambio notable en el texto. En lugar de «Los siete ángeles vestidos de lino puro y blanco», los revisores han puesto «adornados con piedras preciosas, puras y brillantes». Prefacio a la Segunda Edición. XXI Parece que algunas autoridades antiguas leen λινον, y otras λίθον. Al respecto, Alford dice: «La notable lectura λίθον difícilmente puede ser genuina, aunque esté firmemente atestiguada». E. C. Londres, abril de 1899

INTRODUCCIÓN.

 En cuanto al orden de los nombres de las Doce Tribus y los Doce Apóstoles en las respectivas Piedras Preciosas que les fueron asignadas. (i) Al describir las piedras del pectoral, que contienen los nombres de los Hijos de Israel, y al explicar las lecciones simbólicas que enseñan, es, por supuesto, de suma importancia conocer el orden exacto en que se asignaron estos nombres a las distintas piedras. Cabe señalar que antes de que Dios diera instrucciones a Moisés sobre cómo hacer el efod y el pectoral del juicio, solo leemos sobre la siguiente disposición de nombres:

i.              En el orden de nacimiento de los (Gén. xxix; 12 hijos de Jacob. xxx; xxxv.) 2. En el orden de nacimiento de los 18; xli. 51, 12 jefes de tribus. 52.) 3. En la enumeración de las tribus antes de entrar en Egipto. (Gén. xlvi.) 4. En la bendición profética de Jacob, xlix.)

Por supuesto, los nombres en las piedras del pectoral no podían seguir un orden particular posterior a su fabricación; como el orden en que acamparon alrededor del tabernáculo en el desierto (Núm. 2); al marchar por el desierto (Núm. 10); en el orden de las diversas numeraciones (Núm. 1; 26); y en el orden de la bendición de Moisés (Deut. 33). Ahora bien, los nombres de los doce hijos de Israel, grabados en las dos piedras de ónice para los hombros del efod, debían ser simplemente según su nacimiento (Éxodo 28:10), y, por lo tanto, incluirían a Leví y a José, pero no a los dos hijos de José.

Los nombres en las doce piedras preciosas del pecho En el orden de nacimiento de los (Gén. xxix; 12 hijos de Jacob. xxx; xxxv. 2. En el orden de nacimiento de los 18; xli. 51, 12 jefes de tribus. 52.) 3. En la enumeración de las tribus antes de entrar en Egipto. (Gén. xlvi) 4. En la bendición profética de Jacob, xlix) (Gén. xlviii; las planchas, sin embargo, solo diferirían de este orden en que también se contabilizaban según las doce tribus, es decir, excluyendo a Leví, pero incluyendo a Manasés y Efraín, en lugar de su padre José. Hay numerosos pasajes que demuestran que Leví no era contado entre las tribus, pero sí Efraín y Manasés. El propio Sumo Sacerdote, que llevaba el pectoral, siendo cabeza de la tribu de Leví, representaba suficientemente a esa tribu. Los siguientes son algunos de los pasajes a los que se alude: 1. Pero los levitas, según la tribu de sus padres, no fueron contados entre ellos (Núm. 1:47). 2. Pero los levitas no fueron contados entre los hijos de Israel, como el Señor le ordenó a Moisés (Núm. 2:33). 3. Así Apartarás a los levitas de entre los hijos de Israel, y los levitas serán míos (Núm. 8:14). 4. Por lo tanto, Leví no tiene parte ni herencia con sus hermanos; el Señor es su herencia, como el Señor tu Dios le prometió (Deut. 10:9). Introducción. XXV 5. Pero a la tribu de Leví Moisés no le dio herencia; el Señor Dios de Israel fue su herencia, como él les había dicho (Jos. 13:33)

6. Pero los levitas no tienen parte entre vosotros; pues el sacerdocio del Señor es su herencia (Jos 18:7). 7. Porque los hijos de José eran dos tribus: Manasés y Efraín; por lo tanto, no dieron parte a los levitas en la tierra (Jos 14:4). 8. Y ahora tus dos hijos, Efraín y Manasés, que te nacieron en la tierra de Egipto antes de que yo viniera a ti a Egipto, son míos; como Rubén y Simeón, serán míos (Gén 48:5). Ezequiel también, al describir los nombres de las tribus y la porción de tierra asignada a cada una, menciona a Efraín y Manasés, pero no a Leví (Eze 48:1-29). Por lo tanto, es evidente que cuando se afirma “según las doce tribus” en Éxodo 28:21, Leví no debe considerarse una tribu, sin embargo XXVI Introducción. Efraín y Manasés son dos tribus distintas, al igual que Rubén y Simeón.

De nuevo, con respecto al orden de los nombres que estaban en las doce piedras, este versículo 21 de Éxodo 28 no revierte la orden anterior del versículo 10, de que los nombres debían ser “según el nacimiento”, sino que concuerda con ella, y además explica que estos nombres en las doce piedras preciosas deben ser los que se consideran como las doce tribus, las mismas, de hecho, entre quienes se dividió posteriormente la tierra de Canaán. El versículo completo dice así: “Y las piedras estarán con los nombres de los hijos de Israel, doce, según sus nombres, como las grabaduras de un sello; cada una con su nombre serán según las doce tribus”. La primera parte de este versículo es simplemente una repetición de los versículos 10 y 11 de forma condensada y modificada. Una traducción literal del hebreo original mostraría que estos versículos concuerdan perfectamente. Cabe señalar que la palabra hebrea para «según» antes del nacimiento es diferente de la que se usa antes de las tribus. Por lo tanto, el orden de las Tribus y las Piedras Preciosas es, respectivamente, el siguiente:

1.    Rubén Sardio o Rubí. 2. Simeón Topacio. 3. Carbunco de Judá. 4. Dan Esmeralda. 5. Zafiro naftalI. 6. Gad Diamante. 7. Asher Ligure. 8. Ágata de Isacar. 9. Zabulón Amatista. 10. Benjamín Berilo [Crisólito]. 11. Ónice de Manasés. 12. Efraín Jaspe.

 Para confirmar que esta disposición de nombres es correcta, tanto por orden de nacimiento como por tribus, encontramos el siguiente pasaje pertinente de Josefo (Antigüedades Judías, libro III, cap. VII, 5): «En estas piedras estaban grabados los nombres de todos aquellos hijos de Jacob, a quienes considerábamos cabezas de nuestras tribus; cada piedra tenía el honor de un nombre, según el orden según el cual eran cuernos». Josefo también afirma que estas piedras eran extraordinarias en tamaño y belleza; y que no eran un adorno para ser comprado por los hombres, debido a su inmenso valor. XXVIII Introducción. (2) Luego, en cuanto al orden de los doce Apóstoles del Cordero, cuyos nombres estaban en los cimientos enjoyados del muro de la Ciudad Celestial (Apocalipsis 21:14). El orden exacto de estos cimientos se da en los versículos 19 y 20. El primer cimiento era jaspe; el segundo, zafiro; el tercero, calcedonia; el cuarto, esmeralda; el quinto, sardónice; el sexto, sardio; el séptimo, crisólito; el octavo, berilo; el noveno, topacio; el décimo, crisoprasa; el undécimo, jacinto; el duodécimo, amatista. Pero no se da el orden de los nombres de los apóstoles