DESPUÉS DE LA RESURRECCIÓN * MACLAREN 1-7

 DESPUÉS DE LA RESURRECCIÓN

  ALEXANDER MACLAREN

DESPUÉS DE LA RESURRECCIÓN * MACLAREN 1-7

NO ME TOQUES

Jesús le dijo: «No me toques, porque aún no he subido a mi Padre» (Juan 20:17).

Estas son las primeras palabras de Cristo resucitado; resultan singularmente frías y repelentes en un momento como ese.

Su propósito inmediato era interponer una barrera entre él y las manos abrazadoras  de María.

 No era propio de él reprimir las muestras de amor ni enfriar los corazones.

 Había permitido que una mujer mucho peor que María Magdalena le lavara los pies con lágrimas y los secara con los cabellos de su cabeza.

En semejante encuentro, tras semejante despedida, se podría haber permitido un poco de exuberancia en las demostraciones, y perdonado incluso si hubiera sido excesiva.

 La prohibición, por extraño que parezca, fue seguida por una razón que suena aún más extraña:

«No me toques, porque aún no he subido». Podríamos haber esperado que el primer «no» se hubiera omitido: «Tócame, porque aún no he ascendido», lo cual habría sido comprensible, como una sugerencia de que, por un breve tiempo, tales muestras de amor aún eran posibles,  antes de que llegara la gran separación. María debió de estar tan desconcertada por la razón como aterrada por la prohibición.

Y, sin embargo, ambas palabras estaban destinadas a guiarla, con mano suave, amorosa y, a la vez, firme, a reconocer la nueva relación que había comenzado y que, por lo tanto, continuaría.

 Le dijeron: «Las cosas viejas pasaron, todas son hechas nuevas», y aunque has conocido a Cristo según la carne, de ahora en adelante ya no lo conocerás. No estaban destinadas solo a María. Todas las historias de la Resurrección tienen una mirada hacia el futuro y tenían como objetivo explicar directamente a los discípulos, y más remotamente a nosotros, la naturaleza esencial de esa nueva relación en la que sus discípulos han entrado, y en la que ahora continúan, con su Señor.

Estas enseñanzas, ya sea expresadas en palabras o en los hechos de las apariciones de nuestro Señor, son el libro de texto para la Iglesia "hasta que Él venga", y si comprendemos su significado, tendremos suficiente guía y sustento. Debemos, pues, abordar los tres puntos aquí: el contacto prohibido; el contacto posible gracias a la ascensión de Cristo; y las lecciones para hoy que se derivan de ambos.

 Pensemos entonces en

. I. EL TOQUE QUE FUE PROHIBIDO

 Ahora bien, la prohibición que, como he dicho, al principio suena repelente y fría, solo puede entenderse  si captamos con firmeza y vemos con claridad el estado de ánimo y el carácter de la persona a quien iba dirigida. Por lo tanto, me aventuro a referirme a las circunstancias que preceden a estas palabras, no con la idea de repetir la historia que Juan nos ha contado desde el principio, sino solo con el fin de resaltar lo que su relato nos muestra sobre la disposición de María.

 Solo quisiera hacer una observación de pasada: si este episodio no es un simple relato de hechos históricos, quien lo escribió debe haber sido uno de los mayores genios imaginativos que el mundo haya visto.

 Si no fuera historia, compararía la historia de María y el Señor en la mañana de la resurrección, por la sutileza de su caracterización, por su exquisita belleza, por su reticencia, por su sencillez que llega directamente al corazón, con cualquier obra escrita por Shakespeare o Dante.

Pero, dejando eso de lado, permítanme recordarles los puntos relacionados con el estado de ánimo de María.

Ya había estado en la tumba una vez, la encontró vacía y corrió hacia Pedro y Juan con un lamento que, a partir de entonces, se convirtió en una especie de canto de ave en sus labios y llenó todo su corazón: «Se han llevado al Señor; no sabemos dónde lo han puesto». Los dos apóstoles corrieron a la tumba. Parece que ella vino, no con ellos, sino después. Como hombres, se convencieron de ello y se marcharon.

 Como una mujer, vagaba por el lugar, sin rumbo, incapaz de apartarse de él, y sin embargo, como la tumba estaba vacía, no tenía motivos para quedarse.

 Así, absorta en su dolor, se quedó allí, miró dentro de la tumba, vio a los dos ángeles como si no los viera, los miró con indiferencia y no se sorprendió de verlos.

¿Qué eran los ángeles ni nada para una mujer con semejante dolor en el corazón?

Le hacen una pregunta que, si no hubiera estado tan absorta en su dolor, habría interpretado como una velada oferta de ayuda.

 No preguntamos a la gente por qué llora a menos que sintamos compasión que querer  enjugar sus lágrimas.

Pero ella no capta la bondad de su pregunta y, con indiferencia, les da la misma respuesta de siempre, con una ligera diferencia.

 Les había dicho a Pedro y a Juan: «Se han llevado al Señor»; a los ángeles les dice: «Se han llevado a mi Señor». Su dolor comenzaba a ser egoísta.

No pensaba en lo que otros habían perdido, sino en poseerlo y en su propia desolación. Además, se aferraba desesperadamente a su forma corporal. Esa forma era a lo que se refería con «mi Señor», y la misma identificación o confusión de la persona con el cuerpo físico se refleja en todas sus palabras. Se refiere a él, una y otra vez.

Entonces, cansada e impaciente por la conversación vana con estos dos que no habían conmovido su corazón ni su asombro, se da la vuelta mecánicamente y «ve a Jesús de pie», sin venir. Él estaba allí; nadie sabe cómo había llegado.

 Ella no lo reconoce. Eso no implica necesariamente ningún cambio en Él. Si lo hubo o no es una gran pregunta que no voy a abordar. La hipótesis de que lo hubo no es necesaria para explicar la falta de reconocimiento de María.

 Lo miró con la misma mirada apática con la que había contemplado a los ángeles; la misma mirada apática con la que, me atrevo a decir, la mayoría de nosotros, en nuestros momentos de dolor, hemos contemplado las vanas sombras que pasaban ante nosotros.

«El jardinero» era la persona natural para estar allí, a esa hora de la mañana. Así que el pensamiento dominante surge de nuevo: «Si te lo has llevado, dime dónde lo has puesto». Y entonces, olvidando la debilidad de los brazos de una mujer, con la fuerza del amor de una mujer, dice: «Yo me lo llevaré».

Se apartó de Él, apática, absorta en su dolor, aferrándose apasionadamente a la apariencia, desesperanzada.

Y entonces llegó la única palabra de revelación: «¡María!» —imagínense su cadencia—, y la única palabra de reconocimiento en la que toda su alma se entrega en un rápido arrebato: «¡Rabboni! ¡Maestro!». ¿Quién podría imaginarlo? Pero esa exclamación muestra tanto la debilidad como la fuerza de su fe, la insuficiencia como la fervor de su concepción de Jesucristo Es el antiguo nombre, que nunca reaparece después de la resurrección, excepto esta vez. Es el antiguo nombre, que ella encontraría tras el abismo, y en él se expresa su reconocimiento solo del Cristo que había sido, y no del Cristo que era entonces y que será en el futuro.

Debemos suponer lo que el evangelista no registra, pues no había necesidad de contarlo, que, en el repentino impulso del corazón de una mujer, cuando todos estos elementos humeantes de los que he hablado, la apatía, la tristeza absorbente y la desesperanza, se habían encendido y se habían convertido en una llama. Entonces vino el comienzo del proceso educativo, solo explicable si se tiene en cuenta todo lo que he estado tratando de esbozar. «No me toques, porque aún no he subido».

 ¿Qué fue el toque que se les prohibió? Esa misma mañana, a otras mujeres se les permitió abrazar sus pies. Esa misma tarde, les dijo a los apóstoles: «Tóquenme y vean». Una semana después, le dijo al escéptio: «Acerca tu mano. Métela en mi costado».

 ¿Por qué se les permitió a estos lo que a María le fue prohibido? Por esta sencilla razón: que ese intento de abrazarlo fue la expresión de un amor y una fe que se aferraban indebidamente a la forma externa y que deseaban perpetuar la relación desvanecida.

 Y así, nuestro Señor comenzó el proceso educativo, en ese mismo instante: y continúa hasta este momento, enseñándonos, como le enseñó a ella, que «el Espíritu vivifica, la carne para nada aprovecha», y que el Cristo ascendido debe ser tocado de otra manera, y mejor que con el abrazo de manos aferradas; y fueron clavados para nuestro beneficio, a la cruz más poderosa