LA CAUSA Y CURA DE LA INCREDULIDAD *NELSON* 14-18

 LA CAUSA Y CURA DE LA INCREDULIDAD

INCLUYENDO UNA RELACIÓN DE LA INCREDULIDAD DEL AUTOR Y DE LOS MEDIOS DE SU RESCATE.

NUEVA YORK

1841

LA CAUSA Y CURA DE LA INCREDULIDAD *NELSON*  14-18

Ejemplos.—Si le hubieras preguntado al antiguo escandinavo, mientras estaba frente a ti, con una bolsa en una mano y una lanza en la otra,—«¿Amas a Dios?», te ​​habría respondido afirmativamente. Luego, si le hubieras preguntado—«¿Quién es Dios?», habría respondido: «Dios, el dios de las batallas y del saqueo».

El guerrero amaba a tal deidad; parte de su carácter pertenecía al bárbaro. La omnipotencia y otros rasgos eran correctos y provenían de la verdadera tradición. Pero la santidad y la pureza no las amaba, y por lo tanto, no las incluyó en su credo como propias del cielo.

Si le hubieras preguntado al griego, en Atenas, hace dos mil años, si amaba a Dios, habría respondido: «Sí, ¿quién es Dios?». Respuesta: Baco, Venus o Marte. Una deidad del vino, de la juerga, de la sensualidad, o de la guerra, no la odiaba; pero si le hubieras presentado el carácter completo del Dios de la Biblia, como hicieron los apóstoles, se habría enfurecido.

Ve ahora y habla con el asiático debilitado sobre su enemistad con Dios, y se asombrará de tu afirmación. Está dispuesto a dar su vida al servicio de su Dios. Pero pregúntale por esta deidad, y te nombrará una de lujuria, crueldad y corrupción; una que se asemeja, en gran medida, al hombre que tienes delante. Si pretendes que se fije en el Dios que ama la justicia, la humildad, la pureza y la paz, no podrá soportar escucharte.

Así sucede en la tierra de las Biblias y de la luz, así sucede en Inglaterra o en Estados Unidos. Ve a ese universalista, y pregúntale si odia a Dios. Se indigna ante la pregunta. Él cree amar ardientemente a su bondadoso Creador; él cree que nunca odió a Dios.

Y es cierto que ama a un Dios cuyo carácter se asemeja al del hombre que tienes delante, en algunos rasgos destacados. Pero ponle delante al Dios de la Biblia, aquel que dirá: «Apártate, impío»; aquel que no llevará la impureza, ni a los que rechazan la misericordia al cielo; aquel que verá el humo de su tormento ascender por los siglos de los siglos: y el universalista te dirá con vehemencia que odia a un Dios así.

Lo mismo ocurre con el deísta. Le atribuye a Dios un carácter que considera racional; ama ese carácter; se asemeja, en algunos puntos principales, al hombre que lo concibe. No puede pensar que la mente carnal sea enemistad contra Dios; pues él considera a Dios un Ser que ha actuado y actuará en gran medida de acuerdo con un plan que él mismo considera racional y apropiado.

Es cierto que no podemos exponer el caso de los deístas, en cuanto a lo que aman u odian, con la misma claridad que el de otros, debido a la infinita variedad de sus creencias. Si consultas con cien deístas, rara vez encontrarás que todos crean lo mismo.

Todos coinciden en rechazar la Biblia; pero en muchas cuestiones importantes —si Dios castigará o no a los malvados, si el alma muere o perdura tras la muerte, si el mundo se destruirá o durará para siempre, si los malvados serán castigados, cuáles son los pecados más peligrosos, etc.— no hay uniformidad en sus planes. Muchos deístas, ante cuestiones de gran interés, se negarán a responder; dirán que no lo saben; que no creen en el tema, por muy interesante que sea. En otras ocasiones, los encontrarás sosteniendo que la razón le fue dada al hombre como una lámpara para iluminar y una guía para dirigirlo en estos asuntos.

Pero pregúntales qué tipo de conducta aquí contribuirá más a la felicidad, o la disminuirá, en el más allá; o qué tipo de vida podemos esperar con certeza en la próxima existencia, y ninguno de ellos te dará las mismas instrucciones respecto a estas preguntas.

La razón de mil de ellos parece haberlos llevado en direcciones diferentes. Que las denominaciones cristianas difieran, les parece sumamente absurdo y reprochable, pero que la Razón, que dicen que Dios nos ha dado como nuestro único maestro, no dé ninguna opinión, o dé una opinión muy diferente entre ellos, no provoca una crítica amarga.

Si se rechaza la Biblia, en eso todos están de acuerdo; más allá de eso, no buscan el acuerdo, o lo lamentan, porque debería haber mil credos diferentes. A un Dios según la Biblia, no lo aman; a uno que se ajusta a sus propias vagas ideas, no lo odian.

1.    EL AMOR DEL HOMBRE POR LA MENTIRA. «LOS HOMBRES HAN AMADO MÁS LA OSCURIDAD QUE LA LUZ».

 En esta afirmación, la luz representa la verdad, y la palabra oscuridad significa falsedad.

//Pero// A nadie le parece que prefiera la falsedad a la verdad.

El hombre más prejuicioso se cree imparcial.

 Esto sucede en cualquier tema.

El político más vehemente se cree imparcial en su juicio; el enemigo más acérrimo, al hablar de quien odia, dirá que sus opiniones no son fruto de la pasión; sin embargo, sin duda creería más fácilmente el mal de su prójimo que su bien, incluso cuando este “bien” es verdadero.

 Por lo tanto, podemos esperar que el hombre que desea vivir para siempre, para quien el castigo eterno no tiene un aspecto agradable, y que incluso desea creer firmemente en la Biblia, esté lejos de sentir o creer que, en este tema, preferiría la oscuridad a la luz.

Sin embargo, es cierto. Aunque no en una situación tan deplorable como la del hombre que aprieta los dientes contra la religión, pero es cierto que una pequeña mentira astutamente urdida influirá más en él, que cien argumentos claros y contundentes a favor de la Revelación.

Un hombre puede estar al borde de una montaña escarpada y anhelar la cima; sin embargo, un pequeño impulso lo empujará más hacia abajo que hacia arriba. Quien desea el valle puede llegar allí sin esfuerzo.

 El hombre que ha pecado puede desear la cima de la verdad, pero se encuentra en la ladera de una naturaleza pecaminosa.

Cada transgresión o indulgencia sensual ha aumentado la oscuridad de su alma sin que él lo sepa. Algunos ejemplos de esto se darán en el siguiente capítulo para que se comprenda fácilmente.