LA VERDAD DE LA BIBLIA
DEMOSTRADA MEDIANTE UNA APELACIÓN A MONUMENTOS, ESCULTURAS, GEMAS, MONEDAS Y MEDALLAS EXISTENTES.
JOHN MURRAY, F.S.A. F.L.S. F.G.S.
“RELIGION VICTORIOSA” "Grabado en una joya antigua.
LONDON:
1840
A SU MAJESTAD LA REINA,
ESTE VOLUMEN ES MUY HUMILDE DEDICADO CON SU PERMISO,
CON LA MAYOR GRACIA; POR SU SÚBDITO LEAL, Y A SU SERVICIO
EL AUTOR.
LA VERDAD DE LA BIBLIA * MURRAY* 41-47
II.—LOS SAMARITANOS.
Los samaritanos aún existen y mantienen hacia los judíos una hostilidad tan arraigada como durante el ministerio personal del Redentor en la tierra.
En la región de la antigua Samaria, posteriormente conocida como el «sebaste» de los Herodes, y al pie del monte Gerizim, los samaritanos aún adoran al «Dios de sus antepasados»: Abraham, Isaac y Jacob, sin reconocer otro libro sagrado que el Pentateuco.
Esto constituye una prueba suficiente de su origen y de su separación de las tribus a su regreso de Babilonia, durante la construcción del segundo templo, cuando no pudieron demostrar su linaje ni mostrar la casa de sus antepasados. Actualmente, unos cien samaritanos viven en Nablous, los conocidos como Siquem del Antiguo Testamento y Sicar del Nuevo Testamento. El emplazamiento de esta ciudad se encuentra al pie, o en la ladera más baja, del monte Gerizim; un lugar hermoso, rodeado de higueras, moras y olivos.
En determinadas épocas, los samaritanos ascienden a las laderas y rinden culto en la cima del monte Gerizim, donde aún se conservan algunas ruinas de un antiguo templo, originalmente erigido sobre las piedras que Josué colocó en las llanuras de Gilgal tras cruzar el Jordán. Los samaritanos siguen esperando la llegada del Mesías, tal como lo predijo el patriarca moribundo y se recoge en el Pentateuco: «El cetro no se apartará de Judá, ni el legislador, hasta que venga Siloh», una esperanza expresada por la mujer samaritana en el pozo de Jacob, dirigiéndose al Mesías en persona.
El valle de Siquem, que separa Ebal el estéril, de Gerizim, el «monte de la bendición», se describe como romántico y hermoso, rebosante de vegetación, y exuberante en arboledas; regado y fertilizado por numerosos arroyos. Aquí se encontraba «la parcela de tierra» que Jacob le dio a José; y aquí también, el memorable pozo de Sicar, relacionado con uno de los episodios más interesantes de las Sagradas Escrituras. Fue en estas llanuras donde los hijos de Jacob vendieron a su hermano a la compañía de los ismaelitas, que venían de Galaad a Egipto.
III.—LOS ÁRABES.
Estos hijos de Ismael se enorgullecen de su descendencia de su progenitor y se glorían de su linaje. Ismael habitó en el desierto de Parán; y los árabes aún habitan allí: un pueblo salvaje y nómada.
Estas tribus nómadas cumplen al pie de la letra el mensaje del ángel del Señor a Agar: «Será un hombre salvaje; su mano estará contra todos los hombres y todo estará contra él».
Los árabes, de naturaleza depredadora, se asocian en clanes o tribus y, como se había profetizado, habitan «en presencia de sus hermanos» y aún practican escrupulosamente el doloroso rito de la circuncisión, como se le impuso al Patriarca.
Gibbon dice que los árabes son «un pueblo peligroso al que provocar, y inútil atacar». «Los brazos de Sesostris y Ciro, de Pomey y Trajano jamás podrían lograr la conquista de Arabia.»
Libres y sin ataduras, como su tipo, el caballo árabe, en sus llanuras nativas; esta raza extraordinaria es un terror para todos los que la rodean.
Cambises no se atrevió a atacar Egipto sin su permiso; y Alejandro y Antígono no pudieron someterlos. Persas y egipcios, sarracenos y macedonios intentaron someterlos, y fracasaron estrepitosamente en numerosas ocasiones. Las legiones victoriosas de Roma se enfrentaron cinco veces a ellos, y cinco veces se vieron obligadas a retirarse. Estos hijos de Ismael son tan feroces como libres; desafiaron por igual al águila romana y a la media luna turca.
Contemplen a la marginada Agar en el desierto de Beerseba, y al joven Ismael languideciendo bajo los arbustos del desierto, a punto de perecer. El agua de la cantimplora se había agotado, y toda esperanza de socorro se había desvanecido. ¿Quién, en estas desoladas circunstancias, podría haber imaginado...? que la predicción divina se cumpliría, y que una 'NACIÓN' surgiría del 'hijo de la esclava'.
IV.—LOS GITANOS.
Esos marginados de la sociedad, los gitanos, merecen atención, y pueden citarse entre las pruebas vivientes a las que ahora recurrimos.
Su origen puede rastrearse con una precisión casi demostrativa, si bien no cumple con todos los requisitos. Son un pueblo «disperso y despojado», que vaga por la tierra. Dios dijo por medio de su profeta: — «Dispersaré a los egipcios entre las naciones y los esparciré por los países».
Esta raza errante se encuentra en todas las regiones del mundo, vagabundos sin hogar, no tienen una patria; se mezclan con la gente de todos los países, pero mantienen su identidad propia. Su patois es un dialecto peculiar, y sus rasgos y facciones están suficientemente caracterizados.
No existen registros de su origen; y el pasado de su historia es tan desolador como el futuro, ambos igualmente desconocidos y sellados. Aunque a menudo perseguidos, aún mantienen una existencia independiente.
El contorno de su rostro es egipcio, y el tono de su tez les atribuye un origen asiático.
Su dialecto, además, está repleto de palabras evidentemente de origen hindú, según me informó un amigo que vivió mucho tiempo en Oriente y que lo ha comprobado personalmente.
Cabe señalar, en referencia al origen egipcio de los gitanos, que entre las pinturas de los sepulcros de Beni-Hassan, en el Alto Egipto, los inciensos representados son obra de hombres que, alternativamente, pisaban pieles infladas con tubos que conducían al fuego; un fiel reflejo de lo que yo mismo presencié en un campamento gitano, bajo las murallas de Livorno; y así son los fuelles hindúes de hoy en día.
Relacionado con el destino de los egipcios, como se anuncia proféticamente, está la circunstancia de que «los ídolos de Egipto serán removidos»; y aunque los gitanos se adapten a las costumbres musulmanas o cristianas, Ezequiel 129, véase 32, 46, según el pueblo entre el que habitan, nunca se ha descubierto entre ellos rastro alguno de idolatría.
Se estima que Europa alberga a unos 700.000 gitanos; y más de 60.000 de ellos han sido atribuidos a España. Según el mayor Keppel, abundan en toda Turquía; y menciona un campamento gitano que presenció en Shumla, donde el número de gitanos reunidos ascendía a «varios miles».
Según fuentes fidedignas, tras negarse en 1517 a someterse al dominio turco, bajo el sultán Selim, conquistador de Egipto, se rebelaron bajo el mando de Ginganeus, su líder, y, rodeados durante la revuelta, fueron expulsados de Egipto. Se organizaron en varios grupos y se dispersaron por todo el mundo. Su parecido con los aborígenes egipcios no es en absoluto inverosímil; y esto, junto con las circunstancias colaterales mencionadas, valida la postura que he adoptado.
v.—LOS GNÓSTICOS.
Entre los curiosos descubrimientos de la época moderna, no menos notable es el de un remanente de los antiguos gnósticos, que parecen reconocer únicamente el bautismo de Juan y consideran a Jesucristo inferior en dignidad.
Esta singular secta se ubica en las cercanías de Basora; su libro sagrado se llama «Códice Nazareno» o «Códice Adami».
Han existido desde tiempos remotos y, sin duda, cabe suponer que surgieron de los primeros seguidores de Juan el Bautista, a quien veneran especialmente por su carácter y misión.
El Códice Nazareno contiene muchos elementos oscuros y místicos, comunes a otras sectas gnósticas, como las emanaciones divinas.
La singular secta a la que me refiero ahora se autodenomina enfáticamente Mende Jahia, «los discípulos de Juan” , a quien designan con el epíteto de la luz y honran, manteniendo en //contrario// subordinación al Hijo del Bendito».
Este descubrimiento es importante también porque aclara de manera singular varias observaciones enfáticas del evangelista Juan, que de otro modo permanecerían oscuras.
El primer capítulo de su «evangelio» combate las opiniones predominantes entonces de los discípulos de Juan el Bautista.
El evangelista dice expresamente de Jesucristo:
«En él estaba la vida; y la vida era la luz de los hombres / vida y luz siendo así identificadas».
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