LOS MISTERIOS DE DIOS *GOSSE* i-1

 LOS MISTERIOS DE DIOS

A SERIES OF EXPOSITIONS OF HOLY SCRIPTURE.

PHILIP HENRY GOSSE,

Miembro de la Real Sociedad de Londres

LONDRES

1884

«Nosotros no hemos recibido el espíritu del mundo, sino el Espíritu que proviene de Dios, para que conozcamos lo que Dios nos ha dado gratuitamente. De esto hablamos, no con palabras enseñadas por sabiduría humana, sino con las que enseña el Espíritu Santo, discerniendo lo espiritual con las facultades espirituales.» — 1 Corintios 2:12-13.

LOS MISTERIOS DE DIOS *GOSSE* i-1

PREFACIO.

 Estos ensayos se dirigen, expresa y exclusivamente, a los creyentes; término con el que no me refiero simplemente a aquellas personas que aceptan, filosóficamente, la verdad de la existencia de Dios y de la Biblia como su Palabra, sino a quienes, basándose en la autoridad de dicha Palabra, han acudido a Cristo como pecadores perdidos y han depositado su confianza en Él para su salvación personal.

Tratan temas de gran importancia, revelados en las Sagradas Escrituras, pero que la mayoría de los cristianos comprende de manera imperfecta o sobre los que reflexiona poco.

 Aquí se realiza un esfuerzo, en el temor de Dios, por buscar la Sabiduría celestial —como quien busca tesoros escondidos— bajo la superficie de la Palabra; por examinar los Oráculos Vivos como bajo un microscopio, convencido de que resultarán dignos de un estudio minucioso.

Puede que los primeros ensayos parezcan abstrusos a algunos, o que se consideren meras especulaciones ociosas.

 Sin embargo, si se examinan con detenimiento, espero que se vea que descansan sobre la voluntad revelada de Dios en cada detalle: su objetivo es remontar los asuntos hasta su Fuente; y los principios en ellos expuestos impregnan todo el volumen; a saber: la Gracia distintiva de Dios hacia el hombre; no solo su benevolencia, que se derrama sobre todas sus criaturas, sino su Amor singular, extendido —en una medida que supera nuestra mayor capacidad de comprensión— al género humano, incluso «antes de los tiempos eternos».

No he adelantado nada, no he anticipado nada, basándome en meras especulaciones. En temas como estos, la especulación es reprobable: el Señor conoce los pensamientos del hombre, y sabe que son vanidad. En cada declaración que he hecho, me he esforzado por mantenerme en la Palabra inspirada: He deseado limitarme estrictamente a la explicación de lo que está escrito en la Biblia.

Ni siquiera esos pasajes son una excepción a esta sobria regla, en la que busco explorar el Destino de la Tierra y del Hombre en ella; sinceramente, solo he trabajado para revelar el Propósito expreso de Dios, o los resultados que parecen inevitablemente derivarse de sus Revelaciones.

Se puede obtener con confianza más de sus palabras de gran importancia que lo que resulta evidente para quienes leen descuidadamente y superficialmente; o para aquellos cuyos pensamientos solo siguen esquemas tradicionales; o incluso para aquellos cuyo objetivo no va más allá de la comodidad personal, o el perfeccionamiento personal.

 Esta constante referencia a las mismísimas palabras del Espíritu Santo, confío, justificará mi disculpa por lo que pueda parecer un tono dogmático. Así como su trompeta no emite un sonido incierto, así también, como muestra el sentido general de las Escrituras, los creyentes, se  espera que conozcan, con confianza, las cosas que Dios les ha dado gratuitamente.

Tenemos la mente de Cristo. Asumo la verdad infalible de la Revelación Divina en las Escrituras.

Mi postura es la de un defensor.

Existe una escuela teológica, que goza de gran popularidad en estos días, que se basa en la supuesta competencia del hombre para juzgar, a priori, lo que es o no es conforme al carácter de Dios; a la justicia esencial de Dios, o al amor de Dios. Así, algunas doctrinas de particular solemnidad, enseñadas directamente por el mismísimo Hijo de Dios*, son menospreciadas, ridiculizadas y negadas por esta escuela debido a su supuesta incompatibilidad con el carácter de Dios, un Dios, después de todo, creado por ellos mismos.

Debo poner a prueba la doctrina con las declaraciones directas de las Escrituras, no con lo que creo que es digno de Dios, o que probablemente provenga de Él; pues no puedo saber absolutamente nada acerca del carácter moral de Dios, excepto como Él se ha revelado en las Escrituras. Tampoco me interesa encontrar un paralelismo estrecho entre las Leyes Celestiales y las Leyes Terrenales.

Me contento con basarlo todo en la Autoridad, la autoridad de Dios, con quien es imposible mentir. Me alegra ser un homo unius libri.

Las credenciales de las Escrituras constituyen, por supuesto, una investigación previa de suma importancia. Dios nunca pide fe sin pruebas. Los escribas, por muy hostiles que fueran, no habrían pecado al rechazar las afirmaciones de Jesús, como Él mismo declara (Juan 15:23, 24), si no hubiera presentado la evidencia de sus obras incomparables.

 Así nos ha dado la señal suprema del profeta Jonás, —su propia resurrección— sobre la cual nuestra fe puede permanecer inquebrantable.

Al citar las Sagradas Escrituras, en algunos casos me he apartado de las palabras de nuestra venerable Versión Autorizada, traduciendo yo mismo directamente del original.

Temo que esto pueda resultar ofensivo para algunos lectores, tan querido y sagrado es el lenguaje al que están acostumbrados: un sentimiento que comparto profundamente, grabado a fuego en mi memoria, desde mi más tierna infancia, casi sin pausa.

 Sin embargo, por muy bello que sea el lenguaje, la musicalidad de sus cadencias y la dicha de su ritmo son de poca importancia comparadas con el significado. Cuando es Dios quien habla, la principal consideración, que eclipsa todo lo demás, es lo que Él quiere decir, y cuanto más preciso podamos comprender el pensamiento expresado, mejor.

Si se concede un indulto a un criminal condenado, y en particular si está condicionado a ciertos trámites, no se preocupa demasiado por el ritmo de las frases en las que se expresa, sino que se esfuerza por no perderse el significado de ninguna instrucción, puesto que su vida está en ello.

Les aseguro solemnemente a mis lectores que, en ningún caso, he realizado tal alteración de forma arbitraria, ni siquiera leve: nunca sin la firme convicción de que la intención del Espíritu se comprendería mejor con el cambio. En algunos casos, he explicado las razones con detalle; pero ruego que cada ejemplo se compare con el original y se analice cuidadosamente.

 En general, puedo decir que el texto ha determinado el sentido adoptado, no al revés: aunque me ha complacido examinar ciertas frases dudosas u oscuras a la luz de pasajes colaterales.

 Ni se me ocurriría tratar con falta de respeto a los grandes y buenos hombres de cuyos trabajos han beneficiado durante tanto tiempo a la Iglesia de Dios.

Los traductores eran, sin duda, hombres fieles y de eminente erudición; sin embargo, para comprender y transmitir el profundo significado de los pensamientos de Dios, se requiere más. Si habían comprendido plenamente la vocación celestial de la Iglesia, el poder de la resurrección de Cristo y la identificación del creyente con Él en la vida resucitada, y las verdades inseparables de esta, y derivadas de ella, quizás sea dudable.

 Es más que dudoso que existan hoy en día muchos cristianos muy fervientes y respetables que no disciernan entre el Espíritu de Moisés y el Espíritu de Cristo; que no han apreciado las profundas verdades que Jesús enseñó en el pozo de Sicar: que la adoración ahora es la de hijos aceptados, que se acercan al Padre en el Lugar Santísimo; que se esfuerzan en vano e inútilmente por echar vino nuevo en odres viejos

. Aunque las siguientes Exposiciones no pueden considerarse propiamente consecutivas, existe una especie de cadena que las recorre, comenzando con el Propósito de Dios en la Eternidad pasada, y continuando con las promesas que Él hizo en la Eternidad venidera.

 Las partes intermedias se ocupan de la creación, la apostasía y la muerte criminal del hombre, el plan y la ejecución de la Redención; la humillación voluntaria, la sustitución y el sufrimiento del Hijo de Dios; su Resurrección y sus resultados; su soberanía sobre toda la Creación; la purificación de su Esposa;//cristianos renacidos// su presentación sacerdotal de ella; y su recepción de ella a la Gloria Eterna.

Así pues, encomiendo estas humildes páginas a todos aquellos que han sido llamados a la comunión de Jesucristo nuestro Señor; rogando fervientemente para que sean reconfortados y edificados por ellas, y para que el Hijo sea glorificado ante el Padre.

TORQUAY,

NOVIEMBRE DE 1884.

EL. PROPÓSITO ETERNO DE DIOS.

Aunque algunos de los atributos de Dios pueden inferirse de «las cosas hechas, incluso de su eterno poder y deidad» (Romanos 1:20); sin embargo, sus pensamientos y propósitos jamás podrán conocerse ni descubrirse.

El antiguo desafío sigue sin respuesta: «¿Puedes, por mucho que lo busques, hallar a Dios?» (Job 11:7).

Aun así, «las profundidades de Dios nos las ha revelado por medio de su Espíritu» (1 Corintios 2:10).

Guiados por el Espíritu Santo, con ojos ungidos, abrimos la Palabra escrita; cada página de la cual nos llega como la palabra de Dios que no miente (Tito 1:2). Su tema central es el Hijo; el centro de todos los designios del Padre, el objeto de su infinita complacencia. La Biblia trata enteramente de Él. Y así dice el apóstol inspirado: «Que la palabra de Cristo habite abundantemente en vosotros» (Col. 3, 16); no se refiere simplemente a las palabras del Señor Bendito, sino a la Palabra que, enfáticamente, trata sobre Él.

Pero el lector carnal y descuidado encontrará poco de Aquel //La persona del hijo Cristo//  a quien el Padre se complace en honrar, incluso en la Palabra.