***Considero que los pueblos que se formaron de la descendencia de los hijos de Noé, al esparcirse por toda la tierra, llevaban cierto conocimiento acerca del primer sacrificio de animales en el huerto del Edén, a favor de Adán y Eva. Con el transcurso del tiempo estas tribus y pueblos al “enterrar” en su memoria la verdad , y por influencia del enemigo espiritual, “ la serpiente antigua, Satanás” , cambiaron esa verdad por sacrificios humanos para aplacar, como dice la Biblia, a “demonios”***
Hago la observación, que hasta donde yo sé, el libro “DEL ORIGEN DE LOS SACRIFICIOS” y su autor GIUSEPPE DE CESARE, no pertenecen al ámbito evangélico, (como la mayoría de libros que presento en este blog) sino pertenecen al ámbito de investigación, cultura y filosofía en general.
Me considero un tipo de investigador y “arqueólogo del intelecto y conocimiento ”, no en su campo físico, sino en su dimensión espiritual, e intelectual.; dedicado al deleite de redescubrir, “desenterrar” en la literatura antigua, monumentos, pluralidad del arte, y objetos de la antigüedad , entrelazados con la historia, la literatura , la poesía, la ciencia todo esto en profunda relación con la Biblia
***Fundamentado en el derecho de investigación y libre conciencia universal inherente a todo ser humano, y para alimentar mi espíritu, realizo y comparto estas labores, poniendo al servicio el fruto de mis facultades del más puro intelecto de mi ser.
**Todas las Publicaciones en este espacio, para reflexionar, para promover el amor por el arte de la lectura , enseñar, para profundizar e investigar en la cultura y progreso de la humanidad.
Son publicadas de forma gratuita y no generan ningún centavo de ganancia al autor del blog*
DEL ORIGEN DE LOS SACRIFICIOS
DISSERTAZIONE
SECONDA EDIZIONE
DEL CAVALIERE
GIUSEPPE DE CESARE
MIEMBRO DE LA ACADEMIA ITALIANA, LA ACADEMIA FLORENTINA Y OTRAS ACADEMIAS ETRUSCAS, MIEMBRO CORRESPONDIENTE DE LA REAL SOCIEDAD INCORAGGIAMENTO DI NAPOLI Y RESIDENTE DE LA ACADEMIA PONTANIANA, ETC, ETC.
FILADELFIA
1819
DEL ORIGEN DE LOS SACRIFICIOS *DE CESARE* 1-7
AL LETTORE
E questa la seconda Esta es la segunda edición de una obra, un tema que nadie había abordado específicamente antes del Autor.
El Origen de los Sacrificios fue objeto de investigaciones filosóficas; con qué erudición y razonamiento exquisito ha sido finalmente desarrollado por la mano de la historia, y siguiendo las pocas referencias que quedaron incidentalmente en los escritos de los antiguos, será una grata sorpresa deducirlo de la presente disertación para quien no la haya leído previamente.
Durante varios años, no se han encontrado ejemplares en el mercado; y el placer de satisfacer los deseos del público literario nos ha impulsado a reimprimirla, con la certeza de que será aún mejor recibida tras las diversas correcciones realizadas por el propio Autor en el único ejemplar que conservaba de la primera edición napolitana
. LOS EDITORES,
DEL ORIGEN DE LOS SACRIFICIOS
CAPÍTULO I.
Después de que los hombres primitivos y salvajes, al no encontrar ni en sí mismos ni en sus semejantes las causas de los principales fenómenos de la naturaleza, concibieran la idea de seres invisibles que, al animar todas las partes de la naturaleza misma y regular estos fenómenos, causaban su placer o dolor, una consecuencia necesaria fue que debían buscar todos los medios para hacer favorables a estos supuestos reguladores de los acontecimientos naturales; y entre estos medios, los sacrificios ocupaban un lugar primordial.
Estos eran de dos tipos: el primero consistía en sacrificar seres vivos en los altares de los dioses y ofrecerles su carne entera o en parte; el segundo, en presentar o verter sobre los altares alimentos harinosos, frutas, hierbas, agua, manzanas, leche, aceite, vino y otros productos de la tierra.
Los sacrificios del primer tipo (Capítulo I) se llamaban, por lo tanto, sangrientos; los del segundo, incruentos.
Los sacrificios sangrientos eran de animales o de hombres. Entre los animales, el buey, el cerdo, el toro, la vaca, el cordero, la oveja, la cabra y el jabalí solían ser sacrificados a los dioses. Pero, en general, ningún animal estaba excluido del sacrificio; pues los beocios, según Ateneo (a), también solían sacrificar ciertas anguilas de tamaño prodigioso capturadas en el lago Copais (i). (a) Deipnos .
Por lo tanto, los animales se sacrificaban en todas partes, y eran tan frecuentes y tan notorios que creemos innecesario probar con argumentos históricos la existencia de este tipo de sacrificio entre todas las naciones antiguas, ya que, por así decirlo, se menciona en cada página de la historia.
La práctica del sacrificio de víctimas humanas, si bien inicialmente estaba igualmente extendida entre los pueblos primitivos, cesó gradualmente con el avance de la cultura.
Por lo tanto, para el propósito que nos hemos propuesto en este trabajo, es necesario demostrar que los sacrificios humanos no solo eran practicados por todas las naciones antiguas del mundo, sino también por gran parte de las naciones primitivas y salvajes, de las que hemos tenido conocimiento recientemente gracias a los descubrimientos de los viajeros.
Por lo tanto, en el siguiente capítulo expondremos: lo que afirmaron los escritores antiguos, y lo que observaron los viajeros de épocas posteriores, entre naciones salvajes o poco civilizadas, acerca de las costumbres inhumanas y crueles que encontraremos establecidas entre los persas, los árabes, los hebreos, los moabitas, los amonitas, los sirios, los fenicios, los jonios, los galogriegos, los albaneses, los escitas, los bletonianos, los griegos, los pelasgos, los romanos, los brutios, los sardos, los germanos, los cimbrios, los godos, los normandos, los daneses y los antiguos suecos, los britanos, los finlandeses escitas (el pueblo de Thuy), los galos, los marselleses, los francos, los lusitanos, los cartagineses, los etíopes y los egipcios, y entre los negros. de Kalabar, de Dahomay, de Benín, los habitantes de Monomotapa, los de Filipinas, los japoneses, los tártaros de Thancut y Barantola, los mexicanos, los antis y los habitantes de Manta, dos poblaciones sometidas al Perú,
CAPITOLO II
RELATO GENERAL DE SACRIFICIOS HUMANOS.
PERSAS,
Amestris, esposa de Jerjes, enterró a catorce hombres vivos en un sacrificio que ofreció a Plutón (a) - y Jerjes sacrificó de la misma manera a nueve niños y nueve vírgenes en el lugar llamado los Nueve Días de los Edonios, cerca del río Estrimenes, al frente de su ejército contra Grecia [h].
ÁRABES,
Los Durratios, pueblos de Arabia, según Porfirio, enterraron bajo el altar, que tenía un lugar para su imagen, a un niño de huesos que habían sacrificado allí (c).
(a) Plutar, de sapersi.
(b) Herod. Uh. 7.
(c) Euseb. de praepar. Uh. 4-
(J) Cap. 22
HEBREOS,
Iddio, leggesi nel Genesi (d), tentò Àbramo, e dissegli ; prendi , o Abramo Leemos en Génesis (d) que Dios tentó a Abraham y le dijo: «Toma, Abraham, a tu único hijo, Isaac, a quien amas; ve a la tierra de la visión y ofréceme allí un holocausto sobre uno de los montes que yo te mostraré». Abraham obedeció y aunque el sacrificio no se llevó a cabo, el historiador sagrado no describe este mandato divino como algo extraordinario o cruel.
Jefté exclamó al Señor (a): «Si me entregas a los hijos de Amón, al primero que salga de mi casa a mi encuentro, será ofrecido por mí en holocausto». Su hermosa y desafortunada hija cae en este execrable voto y permanece como su víctima.
//**Nota del autor del blog- La Biblia, nos dice en los libros de Reyes y Crónicas, que un rey que se apartó de los caminos de Dios, practicó el sacrificio de niños a los ídolos paganos.**//
MOABITAS
Un rey de estos, al ver su ciudad sitiada por Joram y Josafat, ofreció un sacrificio a Dios sobre las murallas, para que sus enemigos pudieran verlo fácilmente, a su primogénito, heredero al trono. De tal manera que los dos monarcas judíos, conmovidos por la compasión, ante este acto desesperado, levantaron el asedio y regresaron a sus respectivos reinos. (b)
(a) Judic. lib. 2.
(b) Giosef antic. Guid. , lib 9.
AMONITAS,
Todos conocen el famoso ídolo de Moloc de este pueblo, en el que se quemaban //vivos// niños: una práctica horrible que, aunque algunos autores la ponen en duda, me parece suficientemente probada por numerosos pasajes de las Escrituras y por la probabilidad de que este ídolo no fuera otro que Saturno, a quien los fenicios, los cartagineses y los antiguos italianos sacrificaban víctimas humanas.
SIRIOS
Los niños eran sacrificados a la famosa diosa de Siria de una manera peculiar: arrojándolos envueltos en un saco desde la parte superior hasta la inferior del templo (a).
FENICIOS,
En tiempos de guerra, hambruna, sequía u otras calamidades, este pueblo solía sacrificar a Saturno a algunos de sus parientes, elegidos por votación popular; ejemplos de ello, según Porfirio (b), se encuentran en la historia fenicia, escrita en la lengua de ese pueblo por Sanchoniathon y traducida al griego en ocho libros por Filón de Biblos.
El propio Sanchoniathon afirma que esto se hacía imitando a esa deidad, que ofreció a su propio hijo Salid en sacrificio a su padre Urano, para poner fin a una hambruna y una plaga que asolaban a los fenicios.
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