SEIS DÍAS DE LA CREACIÓN *RHIND* i-xiii

 LOS SEIS DÍAS DE LA CREACIÓN:

UNA SERIE DE CARTAS FAMILIARES DE UN PADRE A SUS HIJOS, QUE DESCRIBEN LA HISTORIA NATURAL DE LA MISERICORDIA DE CADA DÍA, CON ESPECIAL REFERENCIA A LA ILUSTRACIÓN DE LA VERDAD BÍBLICA. POR W. G. RHIND.

LONDON: .

SAMUEL BAGSTER AND SONS,

P ATER NOSTER ROW.

1848.

SEIS DÍAS DE LA CREACIÓN  *RHIND* i-xiii

La obra se presenta nuevamente, con ferviente oración al Señor (sin quien fracasan los esfuerzos más arduos y con quien triunfan los medios más débiles) para que se digne concederle su bendición.

INTRODUCCIÓN

El primer y mayor deseo que debe ocupar la mente de un padre que ha sentido el poder de la verdad divina, es que los hijos que Dios le ha dado participen de la misericordia divina. Pues, aunque sabe, y reconocería fácilmente, que solo Dios, «quien mandó que la luz resplandeciera en medio de la oscuridad», puede iluminar el corazón de sus hijos para darles «la luz del conocimiento de la gloria de Dios en el rostro de Jesucristo», aun así, debe recordar siempre, tanto para su instrucción como para su aliento, con qué frecuencia el Señor ha ordenado el cuidado paternal para la crianza de los pequeños, y con qué frecuencia ha bendecido —abundantemente bendecido— la primera instrucción de los labios de una madre.

El mandato de Dios, de labios de Moisés, al padre hebreo está lleno de instrucción: «Y estas palabras que yo te mando hoy estarán en tu corazón»; no solo en tu entendimiento, sino en tu corazón, sede de los afectos. Luego, mostrando que nuestros hijos son nuestro primer y especial cuidado, se añade el mandato (Deuteronomio 6:6-7): «Y les enseñarás diligentemente a tus hijos».

Diligentemente, esto implica cuidado y seriedad en el asunto, no solo una lección de deber, sino con todo el corazón.

 Y de nuevo, en la institución de la Pascua, ¡cuán hermosa y conmovedora es la alusión incidental a los niños! (Éxodo 12:27). Se les representa preguntando con certeza cuál era el significado de este rito: por qué sangró el Cordero Pascual y por qué se roció el dintel con su sangre; y la pregunta no debía ser reprimida, sino que el padre debía acogerla con agrado y, evidentemente, responder con alegría: «Es el sacrificio de la Pascua del Señor, que pasó de largo a los hijos de Israel cuando hirió a los egipcios y salvó nuestras casas».

Así también debe el padre cristiano explicar a sus hijos la Cena del Señor y presentarles a sus jóvenes el amor de ese Salvador, que, como el verdadero Cordero Pascual, dio su vida en rescate por muchos; y que, rociados con su preciosa sangre, hay paz, y la espada del vengador pasa de largo; pero donde no está esa sangre, él pasa con juicio.

¿Y quién puede haber leído ese solemne relato profético de la destrucción de Jerusalén por Nabucodonosor y sus seis príncipes, sin ver el papel que tuvieron los niños en ella?

Algunos (evidentemente hijos del Señor) lloraban por los pecados que los rodeaban; y, marcados por el hombre vestido de lino, los seis vengadores con las armas destructoras no se acercaron a ellos; mientras que todos los que no estaban marcados (que no pertenecían a la familia del Señor) fueron arrasados ​​por el juicio desolador.

Todo el capítulo (Ezequiel 9) es sumamente solemne, pero especialmente los versículos 3 al 7. Y en ese conmovedor llamamiento del profeta Joel (Joel 2), cuando sonó la trompeta para la asamblea solemne, y todo Israel se reunió ante el Señor, los niños están presentes, e incluso la madre, con el niño mamando, estaba postrada ante el Señor. Se podrían citar muchos otros pasajes del Antiguo Testamento que sin duda son familiares para los padres cristianos; pero baste con estos.

 Y en cuanto al Nuevo Testamento, ¿qué padre que lo lea no se ha alegrado de la compasión de Aquel que, cuando los discípulos quisieron rechazar bruscamente a las madres con sus hijos, pronunció esas palabras llenas de bondad: «Dejen que los niños vengan a mí, y no se lo impidan, porque de los que son como ellos es el reino de los cielos»?

Toda la instrucción parental, y, en la medida de lo posible, todas las etapas posteriores de la educación, deberían tener siempre presente, como la estrella polar, este pensamiento absorbente: la salvación del niño.

 ¡Ay! ¡Cuántas veces hemos visto crecer a un niño, admirado y querido por todos, con una brillante trayectoria literaria, cuando de repente su sol se pone al mediodía! Y, tal vez, ignorando la gran verdad de que un pecador se salva solo por la fe en la preciosa sangre de Cristo, su alma es llamada para rendir cuentas a ese Dios, cuyo evangelio de gracia había despreciado.

Mucho de excelente calidad se ha escrito para niños durante el presente siglo; ninguna edad ni condición social ha sido olvidada; cada año ha traído consigo un nuevo tema de instrucción, y se han abierto nuevos campos para satisfacer el creciente deseo de conocimiento: pero el tema sigue siendo inagotable.

 Han pasado ya muchos años desde que el autor de las siguientes cartas dedicó su mente de manera más especial a la instrucción de los niños; y ninguna otra parte de las Escrituras ha encontrado que cautive tanto sus jóvenes mentes como el Génesis 1.

 A partir de ahí, toda la historia natural puede considerarse originaria; pues aunque el relato de Moisés es muy breve, contiene necesariamente la historia principal de la creación de cada día; y así, todo lo que vemos a nuestro alrededor debe remontarse a esta fuente original, y también todas esas bellas ilustraciones de la verdad divina con las que abunda la palabra de Dios.

Para familiarizar a la mente infantil con las peculiaridades que marcaron la sucesiva creación de cada día, se ha grabado una serie de diseños en los que se ha intentado, al menos, ofrecer un fiel esbozo del relato mosaico; no se ha añadido nada con fines meramente estéticos, sino que se ha tomado la descripción del Génesis y, en la medida de lo posible, se ha plasmado fielmente. El tema es de reconocida dificultad, pero no se ha escatimado ningún esfuerzo para convertirlo en un vehículo didáctico para la mente infantil.

* El pasaje de Génesis 1:2, «Y la tierra estaba desordenada y vacía, y las tinieblas estaban sobre la faz del abismo», ha presentado una dificultad para algunas mentes, como si al principio la tierra fuera una masa informe, aunque esto ciertamente no podría ser. Los hebreos más eruditos han traducido el pasaje como: «Y la tierra estaba desolada y waste», y Jeremías 4:23 corrobora esta opinión, donde las palabras son las mismas y exigen esta traducción; por la cual la idea simple que se presenta a la mente es que, al principio, cuando Dios creó los cielos y la tierra, la tierra era una esfera desolada y oscura de aguas (pues no se da cuenta posteriormente de que se formara allí), teniendo en sus profundidades o abismo LA TIERRA SECA que el Señor había destinado a levantarse en su arcilla designada; Y, sin duda, desde el momento de su creación, fue colocada en su órbita designada y giró sobre su propio eje: «Y el Espíritu de Dios se movía sobre la faz de las aguas».

Así, la creación del primer día no consistió en darle forma de esfera, sino en permitir que los brillantes rayos de luz iluminaran la esfera ya formada; y, moviéndose sobre su propio eje, produjo la alternancia del día y la noche: «Y fue la tarde y la mañana el primer día». * Es evidente, desde Génesis 5:2, que Eva fue creada en Adán; pero no se revela si fue traída para indicar el sexto día. Su unidad se muestra de manera contundente en las palabras: «Varón y hembra los crearon, y los bendijeron, y llamaron su nombre Adán, el día en que fueron creados».**

Cada grabado (después del primero) retoma el tema del día anterior; de modo que, mientras el primero simplemente muestra la luz que irradia sobre el globo de las aguas* y las nubes oscuras que lo envuelven retrocediendo, el segundo, además, representa el firmamento (en el que volaron las aves del quinto día, y que evidentemente es lo mismo que la atmósfera) rodeando el globo; mientras que el tercer día, junto con la luz y la atmósfera, representa la tierra firme (Salmo 14:6) emergiendo de las profundidades de las aguas, y los tres grandes órdenes de vegetación —árboles, hierbas y pastos— brotando en su superficie.

Y así, en el cuarto día, el sol se ve brillar con todo su esplendor desde un extremo de los cielos, atravesando la atmósfera terrestre, sobre toda la belleza recién formada del tercer día, y centelleando en las profundidades, convirtiéndose de ahora en adelante en la gran fuente de luz; mientras que, brillando en la penumbra de la noche, la luna y las estrellas alegran la escena.

El quinto día, con todas las bendiciones de los cuatro anteriores, representa el aire y el mar llenos de vida, las aves volando en el firmamento abierto del cielo y las grandes ballenas y peces nadando en las profundidades; mientras que en el sexto y último día, además de todo lo anterior, se ven los cuadrúpedos, cada uno en aquellos países donde fueron conocidos por primera vez, y a Adán y Eva en la parte de la tierra donde se cree que se plantó el Jardín del Edén.

Cabe señalar que, en los grabados, desde el tercero inclusive, se conservan las grandes divisiones del globo terráqueo, tal como se conocían después del diluvio; pues, aunque el diluvio sin duda causó grandes cambios en la estructura de la Tierra, hay muchas razones para creer que su carácter general permaneció inalterado; pues Moisés, escribiendo casi mil años después del diluvio, no solo habla de los cuatro ríos del Edén, tal como se conocían entonces, sino también extensamente sobre los países por los que fluían: «El primero, Pisón, que abarca toda la tierra de Havila, donde hay oro; el segundo, Gihón, que abarca toda la tierra de Etiopía; el tercero, Hidekel, que va hacia Asiria; y el cuarto, el Éufrates». A orillas del tercer río, Daniel tuvo sus visiones, y el cuarto lleva el mismo nombre hasta el día de hoy. En las Cartas que acompañan e ilustran las Láminas, el objetivo ha sido: primero, en un lenguaje adaptado a la tierna edad de la infancia, mostrar la bondad y beneficencia de Dios en la creación de cada día; luego, explicar lo que podría llamarse la historia natural de los bienes cotidianos; y, tercero, señalar, a partir de las Escrituras, ejemplos, cómo continuamente el Espíritu Santo, mediante la Palabra, utiliza las figuras naturales de la creación para exponer la verdad divina, de la cual la conmovedora lamentación de nuestro bendito Señor sobre Jerusalén ofrece, quizás, el ejemplo más tierno: «¡Oh Jerusalén, Jerusalén, que matas a los profetas, y los más grandes que se oyen te ungieron! ¡Cuántas veces quise juntar a tus hijos, como la gallina, junta a sus polluelos bajo sus alas, y no quisisteis!» (Mateo 23:37)

Y, aunque en una obra tan elemental no se profundiza demasiado en los temas científicos, las características generales de la estructura de la Tierra —las propiedades de la luz, la naturaleza de nuestra atmósfera, las grandes divisiones de los reinos mineral y vegetal, el tamaño, la posición y la velocidad de los cuerpos celestes, la historia natural de las aves, los peces y los cuadrúpedos— se presentan a la mente joven con el lenguaje más sencillo, evitando en la medida de lo posible los términos científicos complejos o, cuando son necesarios, explicándolos.