EL ARCA DE DIOS: *PARKER*1-6

                                                                 EL ARCA DE DIOS:

EL SÍMBOLO TRANSITORIO DE UNA VERDAD ETERNA

JOSEPH PARKER,

 DOCTOR EN TEOLOGÍA

LONDRES

1877

EL ARCA DE DIOS: *PARKER*1-6

EL ARCA DEL TESTIMONIO

EL SÍMBOLO TRANSITORIO DE UNA VERDAD ETERNA

«Pondrás el propiciatorio sobre el arca, y en el arca pondrás el testimonio que Él te dará». —Éxodo 25:21.

«Y el templo de Dios fue abierto en el cielo, y allí se vio en su templo el arca de su pacto». —Apocalipsis 11:19.

El objetivo de este discurso es demostrar que, en un sentido espiritual, «el tabernáculo de Dios sigue estando con los hombres sobre la tierra», que el arca de la alianza aún se encuentra en ese santo tabernáculo y que el arca es ahora, como siempre, a la vez el terror y la esperanza de la humanidad

El capítulo veinticinco del Libro del Éxodo proporciona información detallada sobre la construcción y el contenido del arca.

 Los hijos de Israel habían estado vagando por el desierto tras su liberación de la esclavitud egipcia y habían recibido recientemente la ley formal a través del ministerio de Moisés.

Hasta el momento de recibir los mandamientos, habían adorado a la intemperie, y todos los cielos habían visto su forma de vida.

En este capítulo se propone construir un recinto, un tabernáculo, un lugar cubierto y techado, aunque de forma precaria, que sería conocido como la casa de Dios. Esta propuesta era, en efecto, un mandamiento del mismo Dios: «Y Jehová habló a Moisés, diciendo: Habla a los hijos de Israel para que me traigan una ofrenda; de todo aquel que la dé de corazón, tomaréis mi ofrenda, y me harán un santuario, para que yo habite entre ellos».

Pero ¿acaso no se trataba de un movimiento hacia la limitación, en lugar de un progreso hacia afuera y hacia espacios más amplios, incluso hacia el infinito mismo? ¿Qué habría pasado si el mensaje divino hubiera dicho: «Habla a los hijos de Israel, diciéndoles que voy a ensanchar la esfera dentro de la cual su vida ha estado confinada hasta ahora; ahora verán las estrellas más altas y grandes, y un horizonte más amplio les alegrará y satisfará su visión»?

 En lugar de esto, Dios propone la construcción de una casa pequeña, con la que parece excluir toda la belleza y la mayor parte de la luz. Por el momento, al menos, nos sentimos decepcionados; la expansión, no la contracción, habría parecido más propia de Dios.

Pero pensemos un momento, para no confundir proporciones y significados que se encuentran fuera de nuestro alcance. Lo que llamamos Infinito —la cantidad que desborda y confunde nuestra imaginación— debe contraerse, por así decirlo, para que podamos percibirlo.

Y en este sentido, la construcción de la pequeña casa, llamada el Tabernáculo, no representó un movimiento hacia la limitación, sino hacia la concentración, la intensidad y la tierna cercanía.

Un hombre puede tener toda la tierra a su alrededor y, sin embargo, no tener dónde recostarse; mucho espacio, pero ningún hogar; el universo, pero ningún Santuario; la infinidad por la que vagar, pero ningún Padre con quien hablar, ni ningún Corazón en el que permanecer.

Todo gran amor debe establecer límites; manifestarse en pequeños actos sencillos y usar palabras que las almas simples puedan comprender. La madre que daría la vida por su hijo debe plasmar su gran amor en una imagen, un juguete, un balbuceo mejor que toda elocuencia.

El gran TODO debe fragmentarse en los Algunas cosas disponibles; fue un pequeño consuelo para el hombre petulante de la parábola que le dijeran: «Todo lo que tengo es tuyo»; quería que parte de ello se compartiera con un niño, para poder divertirse con sus amigos.

Así, incluso en nuestra vida cotidiana, vislumbramos cosas que suceden arriba. Este tabernáculo fue construido para recibir el Arca.

 Era un tabernáculo maravilloso, como lo demuestra una simple mirada a su descripción: «Oro, plata, bronce, azul y púrpura, y escarlata, y lino fino; pelo de cabra y pieles de carnero teñidas de rojo; aceite para la luz; especias para el aceite de la unción y para el incienso aromático; mesas recubiertas de oro puro, platos, cucharas, tapas, todo de oro puro».

Así pues, la casa de Dios no era una humilde choza construida en una o dos horas, sino tan delicada en su riqueza y belleza que parecía más un pensamiento que una cosa.

 No fue una creación de la imaginación humana. Moisés no tuvo que definir el plano ni el mobiliario, del mismo modo que Noé no tuvo que definir los colores del arco iris.

No había un anillo, un perilla, una argolla, un enchufe, un acoplamiento ni un pasador que Dios no hubiera diseñado específicamente.

 Lo mismo ocurrió cuando creó la casa más grande que llamamos Naturaleza: no había nadie con Él cuando puso los cimientos de [la tierra], y cuando hizo un tabernáculo para el sol, estaba solo. Es maravilloso, en verdad, cuán poco hay de la obra del hombre en todas partes.

Sin duda, ha forjado algunas cosas y levantado algunos muros y techos a los que llama ciudades; pero toma prestado el fundamento de Dios, y los ríos no son suyos, ni la luz es otra cosa que una visita enviada por Dios.

 Es lamentable ver la obra del hombre tal como es; lamentable ver la brevedad de sus escaleras y el esfuerzo que le supone levantarlas; y a veces da pena verlo caer desde la cima misma de sus victorias al polvo del que salió.

 No puede atar al unicornio con su mano en el surco, ni el águila se eleva a su orden. Él es un siervo. Que conozca su lugar y que lo respete.

 Toma consejo de Dios y escucha siempre la voz que te dice: «Y procura hacerla conforme al modelo que te fue mostrado en el monte», el monte de la Sugestión, donde podemos ver, en el pronóstico, entre nubes doradas y envueltas en guirnaldas, lo que Dios quiere que construyamos para su gloria y nuestro propio consuelo.

Así como Dios hizo un tabernáculo para el sol, también hizo un tabernáculo para el arca, de la cual emana una luz que supera el brillo del sol.

 El arca del pacto era una caja o cofre, de unos 137 centímetros de largo, 76 centímetros de ancho y 76 centímetros de alto.

Esta caja, hecha de madera selecta, estaba recubierta de oro puro. La tapa que cubría la caja se llamaba el Propiciatorio. Observa esto con atención, si quieres.

Sobre la tapa, o propiciatorio, había dos querubines dorados, uno en cada extremo, mirándose el uno al otro y cubriendo el propiciatorio con sus alas extendidas. Dios prometió encontrarse con Moisés en el propiciatorio: «Allí me encontraré contigo, y hablaré contigo desde encima del propiciatorio, desde entre los dos querubines que están sobre el arca del testimonio».»., una promesa que explica las palabras del salmista: «Tú que habitas entre los querubines, resplandece». Una tierna referencia a tiempos pasados, un recuerdo de la infancia cargado de significado conmovedor y una tierna retrospectiva.

Dentro del arca se colocaron las dos tablas de piedra en las que los Diez Mandamientos fueron escritos por el dedo de Dios: «Escribiré en las tablas las palabras que fueron escritas en las primeras tablas que rompiste, y las pondrás en el arca».

 Así preparada, el arca fue depositada en el lugar interior, en el lugar santísimo; de hecho, en el Primer Libro de las Crónicas, el lugar santísimo se llama «la casa del propiciatorio». Esto, pues, sirve de ayuda para comprender el aspecto externo del arca del testimonio. una caja hecha de madera selecta y cubierta de oro puro; una caja guardada en un lugar santo y bien custodiado; —hasta aquí todo claro, pero alrededor de esta caja se acumularán significados profundos como las fuentes de la vida, e historias llenas de convulsión, tragedia y progreso; y al final, el Arca de madera se perderá, pero la Ley y la Misericordia que albergaba o simbolizaba se sentirán en un lugar aún más sagrado, y en un santuario más perdurable.

 Así, lo corruptible se revestirá de incorrupción. «Y el templo de Dios se abrió en el cielo, y se vio en su templo el arca, de su pacto» (Apocalipsis 11:19).

 Lo que llamamos Historia — ese recipiente superficial e inseguro que contiene los posos, pero deja escapar el aroma— dice que el arca fue destruida cuando los babilonios incendiaron el Templo, y declara con certeza que el arca no estaba contenida en el segundo Templo. Quizás no. No necesitamos sentir curiosidad por el arca meramente material.

No necesitamos sentir curiosidad por el arca, meramente material. Descendió, en idea y propósito, del cielo, de Dios, y fue vista entre relámpagos, voces, truenos, un terremoto y granizo, en el templo no hecho por manos humanas, incontaminada por la tierra que había bendecido, e inalterada en su significado a pesar de todas las transformaciones y peligros de su azarosa historia. Nuestro tema, pues, es el Arca del Testimonio: el símbolo transitorio de una verdad eterna.