OLIMPIA MORATA * GILLESPIE* 25-27

OLYMPIA MORATA,

POR AMELIA GILLESPIE SMYTH

LONDRES:

1834.

25-27

Y con mucho gusto nos volvemos (como si estuviéramos en conformidad con la suave invitación celestial y atraídos por la línea de pensamiento celestial que involuntariamente ha sugerido) tanto de las pompas y desfiles de los primeros días de Ferrara, como del triste espectáculo de su decadencia, hacia ese encantador terreno medio de supremacía moral e intelectual que exhibió en el período intermedio, al que de ahora en adelante se dirigirá nuestra atención, esperamos que no sea en vano. Todos reconocen que la primera parte del siglo XVI fue singularmente fértil en hombres de talento y erudición; y de aquellos así dotados, difícilmente alguien cuya atención no hubiera sido dirigida al tema daría crédito a cuán grande era la porción que el imán, que residía en un generoso y cristiano pecho femenino, tenía poder para atraer dentro de su esfera.

El matrimonio de la consumada Renée de Francia, hija de Luis XII, con el duque Hércules II de Ferrara, y la natural deferencia de un pequeño soberano por una esposa así elevada por encima de él por rango, parecían maravillosamente diseñadas para permitirle ofrecer en su corte ese asilo que tantos devotos de la religión y las letras iban a necesitar, en poco tiempo, de la inminente tormenta de la persecución.

Si el protestantismo, frágil por supuesto, e imperfectamente embebido en visitas furtivas a la corte de Navarra de una joven princesa de veintidós años, hubiera sido llevado, a esa temprana edad (como en un momento hizo probable su compromiso con su monarca), a la intolerante corte de Madrid, la temblorosa novia del todopoderoso Carlos V, poco favorecida como era en persona, sostenida por ningún sentido de superioridad en nacimiento y alejada por los severos usos de España de la relación con sus propias compatriotas, con toda probabilidad se habría encogido hasta convertirse en una tímida profesora, al menos, del catolicismo; y sus máximos esfuerzos en favor de un credo más puro podrían haber sido tan infructuosos para mitigar los rigores de un Auto de Fe, como los de su hija protestante Ana (cuando se casó con un vástago de la intolerante casa de Guisa) para mover el corazón de hierro de Catalina de Médici a acortar, por un momento, los horrores de la masacre de San Bartolomé.

Pero la fe de Renée, aunque destinada a ser puesta a prueba por la persecución doméstica, no estaba condenada a la extinción; y, al recompensar, por la mano de su hija,(Renée) los servicios militares y la fidelidad inquebrantable de Hércules de Este, Luis estaba cumpliendo inconscientemente los designios de la Providencia para su propio bienestar inmortal y el de los demás.

Su nacimiento había sido considerado (casi proféticamente) por su madre como una bendición especial, habiendo renunciado hace tiempo a las esperanzas de tener otro hijo; y, en consecuencia, se espera que no se la llamara inapropiadamente Renée, que literalmente significa "nacida de nuevo". Su educación parece haber sido puesta en excelentes manos; porque, además del elogio universal que los autores franceses tributaron a esos talentos y adquisiciones, con los que sus imperfecciones personales fueron ampliamente compensadas, tuvo en Madame de Soubise, su institutriz, que la acompañó a la corte de Ferrara, no sólo una instructora capaz y concienzuda, sino una firme defensora de esas doctrinas de la Reforma que ambas habían traído de su país común;* y de las que la noble casa de Parthenai habría de ser, en tiempos posteriores y aún más difíciles, distinguidos campeones y mártires.