EL SEÑOR NUESTRO PASTOR *STEVENSON* i-viii

  Presentado a la librería por Alexander Proudfit en 1859

EL SEÑOR NUESTRO PASTOR

UNA EXPOSICION DEL SALMO 23

POR JOHN STEVENSON

1859

I-VIII

EL TÍTULO Y ALCANCE DEL SALMO.

1 ".4 Salmos de David."

 Este título nos informa a quién debemos, bajo inspiración divina, este hermoso e instructivo Salmo. De hecho, no podemos determinarlo en todos los casos, dependiendo de la autenticidad de los títulos prefijados a los Salmos. Sin embargo, sin duda se ha considerado la obra que nos ocupa; y se reconoce universalmente que el Salmo vigésimo tercero es la producción de El Hijo de Jesé. Pero en cuanto al tiempo y la ocasión de su composición, no nos ha llegado información auténtica. Se han formulado diversas conjeturas sobre estos dos puntos, pero ahora no se puede concluir nada definitivo al respecto.

 El hecho de que poseamos el Salmo en sí es motivo de gran congratulaciones. Ni el momento preciso ni la ocasión particular en que fue compuesta son necesarios para nuestro disfrute espiritual de su contenido

El Salmo Vigésimo Tercero se encomienda al corazón del creyente por su propia excelencia interna.

 Natural en su estructura, sencillo y perspicaz en su lenguaje, y elegante y atractivo en sus imágenes, evoca sentimientos de confianza en Dios, de gratitud y de alegría.

Hay una profundidad de significado en cada frase, una rica variedad de experiencias en cada versículo, y una plenitud de alegría desde el principio hasta el final, que abarca todo lo necesario en la vida y en la muerte, en el tiempo y por la eternidad.

 Las memorias de los cristianos difuntos dan amplio testimonio de este hecho. ¡Cuántas veces ha sido citado el Salmo Vigésimo Tercero por el creyente moribundo como la expresión más apropiada de su experiencia pasada, sus sentimientos presentes y sus esperanzas futuras!

 Para multitudes de fieles, este Salmo ha sido sin duda una rica fuente de consuelo en todas las épocas desde que fue compuesto por el dulce cantor de Israel. Aunque no podamos apropiarnos de cada declaración de confianza en Dios, alta e indudable, que contiene este Salmo,

 ¿Quién no siente que todas son exactamente como él desea adoptar en el transcurso de la vida y en el período de la muerte?

Tener a Jehová como Pastor, sentir su necesidad, disfrutar de descanso y paz, restauración y guía, y no temer mal alguno en la última hora de la adversidad, ser el huésped de Dios, tener una mesa provista, honor conferido, abundancia provista, bondad y misericordia acompañándonos a lo largo de la vida, y la casa del Señor como nuestra morada eterna, son bendiciones tan trascendentales y deseables que, al leer este Salmo, casi instintivamente recurrimos a él en oración: «Señor, sé mi Pastor. No permitas que nunca me falte. Hazme descansar en verdes pastos. Guíame junto a aguas tranquilas. Restaura mi alma. Guíame por sendas de justicia por amor de tu nombre. Y cuando ande por el valle de sombra de muerte, no permitas que tema mal alguno; entonces, oh, entonces, sé conmigo, tu vara y tu cayado que me consuelen. Prepara una mesa antes de que entre en presencia de mis enemigos. Unge mi cabeza con aceite; y deja que mi copa rebose. Oh, que el bien y la misericordia me acompañen todos los días de mi vida; ¡Y para que yo habite en la casa del Señor para siempre! “

De hecho, este Salmo, que sin embargo no contiene oración, es usado por muchos cristianos más como una oración que como un cántico de acción de gracias.

 Sienten que expresa más lo que desean ser que lo que realmente son.

Abrigan la esperanza de que, antes de morir, algún día participarán de la elevada experiencia del salmista. Sin embargo, quizás no se esfuerzan vigorosamente, con constancia y determinación por alcanzar esa fuerza de fe, esa belleza de santidad y esa alegría de espíritu que aquí se exhiben.

No se sienten tan afligidos ni autocondenados como deberían por vivir por debajo de sus privilegios. Este es un grave error, y tememos que común. Los hombres se convencen con demasiada facilidad de que, por indispensables que sean la mejora progresiva y la prosperidad en los negocios y la ciencia, no son tan necesarias en la religión.

Olvidan que, desde el momento de nuestro nacimiento espiritual, debe haber un crecimiento continuo.

 Así como en el trigo, primero está la hierba, luego la espiga, y luego el grano lleno en la espiga, así en la familia de Cristo hay "niños", "jóvenes" y "padres".

Un bebé que nunca crece, un joven que no avanza hacia la madurez, es un monstruo por naturaleza. Se ha señalado con acierto que no hay estancamiento en la escuela de Cristo.

 Por lo tanto, nuestra oración constante debe ser que, a medida que envejecemos con cada momento que pasa, también nos volvamos cada vez más ricos en la gracia celestial.¿No se nos manda "avanzar hacia la perfección"? Hebreos 6:1. ¿No desea el Apóstol que "cada uno de nosotros muestre la misma diligencia hasta el fin para la plena certeza de la esperanza"? ¿No se manda solemnemente a todos los creyentes «crecer en la gracia y en el conocimiento de su Señor y Salvador Jesucristo»? (2 Pedro 3:18).

 ¿Quién no desearía, y anhela fervientemente, ser más puro del pecado, más libre de dudas, más santo en cada pensamiento, más semejante a la imagen de su Señor y más consciente de la unión y comunión con el Dios de su salvación?