MÁRTIRES JUDÍOS DE LA INQUISICIÓN EN SUDAMÉRICA. *KOHUT* 01

 Colección Crown-Baron de Historia y Cultura Judía Donado en memoria del Dr. Xygmunt S. Tauhe y Lola Popper Tauhe

MÁRTIRES JUDÍOS DE LA INQUISICIÓN EN SUDAMÉRICA.

 POR GEORGE ALEXANDER KOHUT,

 NUEVA YORK,

1895

A MI AMIGO  PATERNO Y MAESTRO

 REV. DR. GUSTAV  GOTTHEIL ,

 DEDICO ESTE ENSAYO CON AGRADECIDO CARIÑO Y ESTIMA.

 G. A. KOHUT

. Nueva York,

 1 de noviembre de 1895.

 La influencia de Torquemada se extendió incluso más allá del Atlántico. Pocas décadas de los siglos XVI, XVII y XVIII merecen un lugar destacado en los anales de la historia por su exceso de crueldad desenfrenada y opresión inhumana. Contrariamente a la creencia popular, la intolerancia reinó en América casi inmediatamente después de su colonización.

 Los monjes y jesuitas que se habían establecido en México, Perú, Centroamérica y las Indias Occidentales tuvieron especial cuidado de no favorecer a los marranos ni a los cristianos nuevos que huyeron de España y Portugal para escapar de las persecuciones de la Inquisición. No es del todo improbable que informaran contra ellos y convencieran a la reina Juana, en 1511, de restringir su inmigración.* A pesar de todos los esfuerzos por ocultarlos, su identidad siempre fue descubierta, y muchas víctimas fueron arrebatadas del Nuevo Mundo por agentes del llamado Santo Oficio encendidos en Goa (India), Lima y otras localidades

****Véase Dr. Pub, Am. Jewish Hist. JSoc, n.º 2, pág. 73; Cristóbal Colón y los judíos en los descubrimientos español y portugués, Nueva York, 1894, págs. 126 y siguientes, 169-171; Advocate, 19 de enero de 1895, pág. 354. Un curioso y valioso relato de los procedimientos de la Inquisición en Goa y otras ciudades de la India, junto con diversos datos interesantes relacionados con el intento de establecer el Santo Oficio en Brasil, se encuentra en un décimo volumen de 250 páginas, Horthemels, St. James's Street, Mecoenas. M.DG.LXXXVIII. Con privilegio del rey. Este libro anónimo (escrito por el médico Claude Dellon) sobre la Inquisición en Goa contiene varias vívidas ilustraciones (xilografías) de los sufrimientos de los acusados ​​de herejía y judaísmo. Una traducción al inglés de este libro fue publicada en Londres en 1688 por Henry Wharton, titulada Historia de la Inquisición tal como se ejerce en Goa. ♦ Kaiserling, Pub, Am, Jewish Hist. Soc. n.° 2, pág. 75; Cristóbal Colón, pág. 130. f Cristóbal Colón, pág. 132**

de América. El 30 de junio de 1567, y de nuevo el 15 de marzo de 1568, el Cardenal Infante D. Enrique, como Egente de Portugal, emitió un edicto que prohibía a los marranos establecerse en la India y Brasil. Una ley, aprobada el 21 de mayo de 1577, les otorgó los privilegios de residencia y libre comercio, y cualquier reproche contra los nombres de judío, marrano o cristiano nuevo, según el Dr. J. H. McCarthy. Kayserling, era estrictamente punible.* Sin embargo, este enorme sacrificio monetario no compró una paz duradera para los desafortunados converaos, pues, según el Dr. Kayserling. Kayserling, f "la ley del 15 de marzo de 1568 fue renovada, y los capitanes de los barcos recibieron instrucciones perentorias de confiscar para el tesoro estatal todos los bienes de los cristianos nuevos que se encontraran en sus barcos, y de enviarlos de regreso a Portugal para que la Inquisición los retuviera en prisión hasta que algún barco zarpara hacia la madre patria”

 De las notas de un concienzudo historiador de la Inquisición se desprende que los principales objetivos de la persecución a manos del clero cristiano en las recién adquiridas posesiones de La Española fueron las diversas sectas de marranos o cristianos nuevos. El inquisidor general español, el cardenal Ximenes de Cisneros, ya se ocupaba de que ninguno de ellos encontrara refugio en América. El 7 de mayo de 1516, nombró a Fray Juan Quevedo, obispo de Cuba, su delegado para el reino de Terra Firme, y lo autorizó a seleccionar personalmente a los funcionarios que necesitara para perseguir y exterminar a los marranos de América. Carlos V, con el permiso del cardenal Adriano, inquisidor holandés y posteriormente Papa, emitió un edicto el 25 de mayo de 1520, en una época en que los obispados eran escasos en las islas oceánicas del Nuevo Mundo.* Los cristianos nuevos en América no eran solo judíos fugitivos de Europa, dice Hoffman; entre ellos había muchos nativos paganos, convertidos a la fuerza por el poderoso brazo clerical del conquistador español, pero que, sin embargo, permanecieron fieles a su creencia hereditaria y practicaron sus costumbres idólatras. Se permitiría el castigo.***Cf. Historia de la Inquisición de W. H. Rule, vol. II, págs. 107-1 15-1 t Oesch, d, Inquidiion, vol. II, págs. 107-1 40-4. Tras la impresión de este artículo, el autor descubrió que los datos de Hoffmann sobre la Inquisición estadounidense se extrajeron en gran medida de la Historia de la Inquisición de W. H. Rule desde su establecimiento en el siglo XII hasta su extinción en el siglo XIX, Londres y Nueva York, 1874, vol. II, págs. 107-1 13-3. Sin embargo, Hoffmann reconoció su deuda con él y otras autoridades en el prefacio del vol. I, pág. iii.*** El rigor y la inhumanidad del Tribunal, aún poco sistemático, no tenían límites. Los indígenas, en particular, estaban sujetos a la ira y la crueldad del recién establecido Santo Oficio. Las atrocidades cometidas contra ellos en nombre de la fe cristiana se relatan vívidamente en una narración holandesa profusamente ilustrada, cuyo título se da más abajo en una de las notas, sobre la Inquisición en las Indias Occidentales. Las láminas de cobre que acompañan a esa publicación (ahora extremadamente rara) presentan un espectáculo espantoso del ingenio diabólico empleado por la agencia divina para torturar los cuerpos de sus víctimas. Esta terrible persecución despobló el país a tal punto que los propios tiranos percibieron que debían desistir por un tiempo y, en consecuencia, apelaron a Carlos V, recomendando la interrupción del azote inquisitorial, pero solo para los inmigrantes europeos y sus descendientes. Huelga decir que esta orden fue transgredida más de una vez. Para desviar la oleada de furia inquisitorial, Felipe II,, como señala Hoffmann (p. 41), declaró el 25 de enero de 1569 que la herejía se estaba viendo reforzada por la circulación de libros y dogmas falsos en América, por lo que se organizó el Consejo del Supremo.

 Esto resultó en el firme establecimiento del Santo Oficio en México y Perú, como se demostrará detalladamente más adelante.**** * El Dr. Adler me ha remitido amablemente, a este respecto, a la obra de Arthur Helps, Life of Las Oasaa, The Apostle of the Indies, Londres, 1868, 2.ª ed., págs. 178-231, donde se ofrece una historia completa de la conversión de los indígenas y otros asuntos mencionados en el texto. Véase también su obra Spanish Conquest in America (Londres, 1855-61), Índice, «. v, Indios». Véase Rule, History of the Inquisition, pág. 16. X Ibid, pág. 17.***

Los marranos parecen haber sido bastante prósperos durante un tiempo, de modo que, seguros de su identidad secreta, se volvieron indiscretos hasta que los espías del Santo Oficio los descubrieron. Es bien sabido que muchos judíos clandestinos de España y Portugal se asentaron muy pronto en las Indias Portuguesas, especialmente en Brasil, adonde se exportaban anualmente cargamentos de ellos para expiar alguna ofensa o crimen: Venecia, Turquía y otros países.

 Tan pronto como pudieron hacerlo con impunidad, emergieron de la oscuridad y reafirmaron la antigua fe mosaica, que solo por un tiempo se vieron obligados a abandonar. Tenemos evidencia documental que demuestra el patriotismo y el ferviente celo de los marranos en las Indias y en otros lugares.

 El rey Felipe II, en una carta dirigida a Martín Alfonso de Castro, virrey de las Indias, declara que dos cristianos nuevos en Colombo mantenían correspondencia activa con los holandeses, y que varios en Malaca informaron a los holandeses de sus planes militares.

 Los judíos clandestinos en las Indias enviaron considerables suministros a los judíos españoles y portugueses de Hamburgo y Alepo, quienes a su vez los reenviaron a Holanda y Zelanda. (Véase el Apéndice V.) Fue esta abierta jactancia de lealtad judía la que dio origen al edicto del 15 de marzo de 1568, cuyo propósito se comunicó anteriormente.*** * Véase la nota del Dr. Kayserling en su Historia del Judaísmo en Portugal, Leipzig, 1867, pág. 294; Cristóbal Colón, pág. 129 y siguientes. Véase especialmente el Apéndice VII de este trabajo. El autor proporciona amplia evidencia de esta afirmación en un artículo titulado "Bosques de lealtad, valentía y patriotismo judíos en las colonias sudamericanas y las Indias Occidentales", en "El judío americano como patriota, soldado y  pesar del tono perentorio de las diversas órdenes imperiales, parece que los marranos llegaron a este país en gran número, pues a principios del siglo XVII Felipe III emitió otro edicto. «Ordenamos y decretamos», reza el mensaje, «que nadie recientemente convertido a nuestra santa fe, ya sea moro o judío, o descendiente de estos, se establezca en nuestras Indias sin nuestro permiso expreso. Además, prohibimos enfáticamente la inmigración a Nueva España de cualquier persona [que esté al expirar alguna penitencia prescrita] recién reconciliada con la Iglesia; del hijo o nieto de cualquier persona que haya llevado públicamente el sambenito; del hijo o nieto de cualquier persona que haya sido quemada por hereje o castigada de otro modo por el delito de herejía, ya sea por descendencia masculina o femenina. Si alguien (que se encuentre en esta categoría) presume violar esta ley, sus bienes serán confiscados en beneficio del tesoro real, y sobre él recaerá la medida completa de nuestra gracia o desgracia; sin embargo, quien no posea efectos personales deberá expiar su transgresión mediante la imposición pública de cien latigazos.* Los latigazos no tenían fin, dice Hoffmann; ni los casos de confiscación eran raros; sin embargo, la inmigración no cesó.

 Los marranos y otros herejes objetables se abrieron paso a través de todos los obstáculos, pues los encontramos en todas partes, trabajando duro, progresando y prosperando. Solo hacía falta comprender el arte o el truco de obtener una licencia real.dadano" del Honorable S. Wolf, Filadelfia, 1895, págs. 443-4.***