UNA PERSPECTIVA JUDÍA DE JESÚS* ENELOW* 1-6

  PRESENTADO A LA BIBLIOTECA POR JOHN STUART CONNING

UNA PERSPECTIVA JUDÍA DE JESÚS

POR H. G. ENELOW

New york

Montaje y electrotipado.

MAYO 1920

 UNA PERSPECTIVA JUDÍA DE JESÚS* ENELOW* 1-6

UNA PERSPECTIVA JUDÍA DE JESÚS

EL INTERÉS JUDÍO EN JESÚS

 Un estudio de la relación de Jesús con los judíos, desde el punto de vista judío, sigue siendo una tarea algo arriesgada, que despierta sospechas o temores de uno u otro tipo. Los cristianos ortodoxos sospecharán un elemento de irreverencia en el trato que un judío da a Jesús. El judío tradicional, por otro lado, puede oponerse por completo a tal discusión, por considerar que presta una atención indebida a un tema prohibido. La consideración de Jesús por parte de un judío se considera un signo de debilidad, si no de deslealtad, como una inclinación por el camino equivocado, especialmente si muestra síntomas de admiración por él. Sin embargo, la sospecha y los prejuicios no deberían apartarnos de un tema que, de hecho, es de vital interés para el judío moderno.

Hasta el siglo XIX, los judíos, por diversas razones, guardaron silencio sobre Jesús. Una de ellas, sin duda, fue que no era seguro para ellos hablar de él. A los judíos se les negaban los derechos políticos en el mundo occidental y, por consiguiente, el privilegio de opinar libremente sobre la religión dominante y su principal héroe. Siempre que rompían la regla del silencio, incluso cuando se les obligaba a participar en disputas religiosas, debían pagar una severa pena.

Una única excepción fue "La Fortificación". "De la Fe", una obra hebrea publicada en el año 1593 por Isaac de Troki, un caraíta. Contiene una defensa del judaísmo y una crítica de los dogmas cristianos, y fue el resultado de la amistosa relación del autor con cristianos de todas las escuelas, tanto trinitarios como unitarios, estos últimos que acababan de encontrar refugio en Polonia de las persecuciones de otros países. Una traducción al latín de esta obra, publicada por un erudito alemán en 1999, bajo el título "Las flechas de fuego de Satanás", la introdujo en el mundo cristiano y la popularizó entre los escépticos del siglo XVIII. Voltaire comentó que contenía todas las dificultades que los incrédulos de los últimos tiempos habían propagado. Este libro, sin embargo, surgió de circunstancias inusualmente favorables. Por regla general, los judíos guardaban silencio sobre el tema de Jesús. Además, mientras vivieron Aparte de eso, no tenía importancia si tenían o no una idea clara de Jesús.

Hoy en día, la situación es diferente. Los judíos son libres, tanto cívica como intelectualmente. Viven en estrecho contacto con el resto del mundo; leen los mismos libros, asisten a las mismas conferencias, respiran la misma atmósfera. Por lo tanto, les resulta imposible ignorar un tema que forma parte de la esencia misma de la vida que los rodea. Es más, al aventurarse a expresar sus opiniones sobre este tema, el judío no tiene que enfrentarse a ningún obstáculo más serio que la costumbre o el prejuicio.

 Hay muchas razones por las que un judío debería interesarse en Jesús. En primer lugar, Jesús se ha convertido en la figura más popular, más estudiada y más influyente de la historia religiosa de la humanidad. Esto por sí solo debería ser suficiente para atraer la atención del judío.

El judío es un ser religioso. Toda la historia judía es el resultado de la pasión y el propósito religiosos, y, digan lo contrario, la continuidad del judío está ligada a la conservación de su religión. Si se elimina el elemento religioso de la ecuación de su vida, el judío desaparecería automáticamente. Precisamente porque el judío está tan profundamente ligado a su religión, puede tolerar o digerir toda la indiferencia y el ateísmo que se encuentran en su seno. Son una sustancia extraña, insuficiente para afectar el carácter general y la resistencia de su pueblo. Si la religión judía hubiera sido exterminada, por ejemplo, cuando surgió el cristianismo, no habría judíos hoy en día, ni judíos de ningún tipo. La religión pertenece a la esencia judía; todo lo demás es accidental.

 Sin embargo, como ser religioso, el judío no puede evitar interesarse por el hombre que, por encima de todos los demás, ha desempeñado un papel en la historia religiosa, al menos en la medida en que esta ha afectado al mundo occidental. Puede que haya más musulmanes e hindúes en el mundo que cristianos y judíos. Pero ningún profeta musulmán ni santo hindú ha ejercido la misma influencia en el corazón y la imaginación del mundo que Jesús.

Nos guste o no, Jesús ha fascinado a la humanidad. Incluso en círculos que han rechazado los dogmas y credos cristianos, Jesús ha conservado su influencia. De hecho, en muchos casos, la admiración por Jesús ha crecido proporcionalmente al abandono de los dogmas del cristianismo tradicional. 6 UNA PERSPECTIVA JUDÍA DE JESÚS

 Esto queda ilustrado por la gran cantidad de biografías de Jesús que han aparecido en los últimos años. En la segunda mitad del siglo XIX, sabemos, hubo muchos ataques a la religión tradicional. Críticas de todo tipo, históricas y filosóficas, se dirigieron contra ella.

Muchos pensaban que la fortaleza de la fe no podría perdurar. Sin embargo, hay algo notable: en medio de todos estos ataques, el mundo siguió estudiando a Jesús y contemplándolo desde todos los ángulos imaginables.

Se produjeron nuevas biografías de Jesús desde diversos puntos de vista: fisiológico, psicológico y patológico, así como desde la perspectiva ortodoxa.

Cuando, hace varios años, se reavivó la teoría de que Jesús nunca existió —que era un mito—, esto solo sirvió como incentivo para la producción de nuevas biografías de Jesús.