UNA PERSPECTIVA JUDÍA DE JESÚS* ENELOW* 6-9

 UNA PERSPECTIVA JUDÍA DE JESÚS

POR H. G. ENELOW

New york

Montaje y electrotipado.

MAYO 1920

 UNA PERSPECTIVA JUDÍA DE JESÚS* ENELOW* 6-9

La creación de esta literatura no se limita a especialistas o teólogos.

 Jesús ha seguido ocupando la pluma literaria de autores que se han acercado a él desde una perspectiva humana, más que como estudiantes de teología. Recientemente, se nos ha dado, por ejemplo, el libro de Mary Austin sobre Jesús, la novela de George Moore, "The Brook KerIth", el poema del Sr. Masefield, "Viernes Santo", y la brillante disertación del Sr. Shaw en su prefacio a "Androcles y el León".

 Estos ejemplos muestran cuán fascinante y fecundo es el tema que ofrece la vida de Jesús a los estudiantes y poetas modernos

. Ahora bien, sería absurdo que alguien afirmara que todos estos escritos no son de interés para el judío. Deben ser de supremo interés, si al judío le importa en absoluto su espiritualidad, su integridad y su honor, y la determinación general de la verdad religiosa.

 Es imposible para cualquier escritor hablar de Jesús sin tocar el tema del judío y su religión, así como la relación de Jesús con los judíos

Cuando el Sr. Wells, por ejemplo, en "El Sr. Brltling lo ve a través", afirma que el verdadero Dios del mundo moderno es Cristo, y que ese Dios Creador, a quien el Sr. Wells considera incompatible con el "Dios judío", a quien el cristianismo ha rechazado, hace afirmaciones que el lector judío no puede ignorar, y que ni siquiera un cristiano inteligente debería dejar de cuestionar. De manera similar, la sencilla diferencia que el Sr. Shaw establece entre Jesús y los judíos, con su convencional menosprecio hacia ellos, es importante para el lector judío. Incluso hombres tan brillantes como el Sr. Shaw y el Sr. Moore, desafortunadamente, no saben lo suficiente sobre los judíos y la religión judía, ni de la época de Jesús ni de ninguna otra época, como para poder hablar de ellos con precisión.

 Que sus afirmaciones perpetúen el error en las mentes cristianas ya es bastante malo; que agraven la confusión para los lectores judíos desinformados, es aún peor.

He hablado del interés que el judío, como ser religioso, debe tener en Jesús.

 Otra razón, sin embargo, es que Jesús era judío. Ningún judío sensato puede ser indiferente al hecho de que un judío haya tenido un papel tan importante en la educación religiosa y la dirección de la raza humana. A menudo hablamos de la misión religiosa del pueblo judío. Hablamos de la maravillosa influencia de Moisés y de los profetas, no solo en Israel, sino en el mundo en general.

 ¿Cómo podemos ignorar la obra de Jesús? No importa, por el momento, si lo consideramos original o no, correcto o incorrecto; su influencia es innegable, //ni podemos negar//su conexión con el pueblo judío. «Los orígenes del cristianismo», dice Renan, «están en el judaísmo: deben situarse al menos setecientos cincuenta años antes de Jesús. En esa época temprana aparecieron los grandes profetas, creadores de una idea completamente nueva en la religión».