LA INMORTALIDAD DE LOS ANIMALES*BUCKNER*31-36

 LA INMORTALIDAD DE LOS ANIMALES

 y la relación del hombre como guardián, a partir de una hipótesis bíblica y filosófica.

Por E. D. BUCKNER, A.M., M.D., Ph.D.

PHILADELPHIA

1903

Señor, en cuyas manos está el alma de todo ser viviente. Tú preservas al hombre y al animal. — La Biblia.

Acepto la Biblia como una Revelación Divina y tomo la descripción mosaica de la creación como base de mi trabajo.

LA INMORTALIDAD DE LOS ANIMALES*BUCKNER*31-36

No debe olvidarse que nuestra versión actual en inglés data de tan solo 1611, y es después de esta fecha que los eruditos buscan determinar el significado original de las palabras. El Antiguo Testamento fue escrito en hebreo y el Nuevo Testamento en griego, pero la Biblia ha sido objeto de varias traducciones. La versión de la Septuaginta, o traducción del Antiguo Testamento al griego, es de gran importancia para mostrar el idioma original de los hebreos en aquella época. Y hoy en día existe una gran diferencia de opiniones entre los eruditos hebreos y griegos sobre el significado de muchas palabras de la traducción. El texto hebreo del Antiguo Testamento es reconocido por todos los eruditos como el más preciso. Las notas marginales y los comentarios son numerosos en todas las traducciones antiguas, pero la mayoría de ellas han desaparecido de nuestra versión actual en inglés. Es importante recordar que la palabra hebrea para alma es nephesh y la palabra griega psyche. Las dos palabras significan lo mismo, y la palabra griega psyche es la única palabra en el Nuevo Testamento que se traduce como alma.

Ahora veamos dónde la Biblia implica y expresa la doctrina de que los animales tienen alma. En el principio de los tiempos, Dios creó los cielos, la tierra y todo lo que vive y se mueve en ellos. Toda esta creación se dividió en una serie de seis períodos o épocas, en cada uno de los cuales una nueva potencia vital entró en lo existente en ese momento y generó nuevos desarrollos que continúan conforme a su ley. En el sexto día o época, que fue el último período de la creación, Dios terminó su obra creando toda la vida animal. Todos los animales, incluido el hombre, fueron formados de la tierra. No hubo distinción. El mismo término, made, "bar", se usó tanto para el hombre como para los animales inferiores. No se dio preferencia al hombre sobre otros animales, como suele afirmar la teología moderna.

Cuando Dios creó a los animales inferiores y a la humanidad, los incluyó a todos en la misma bendición, los bendijo y los declaró "muy buenos".

 Y en relación con esto, quiero destacar que el hombre y los animales inferiores se alimentaban del mismo tipo de alimento, todo vegetal. No había oraciones por funerales, porqu nadie iba a morir, sino que todos vivían en paz como una gran familia feliz.

En el siguiente capítulo del Génesis, al retomar el tema de la creación con el propósito de narrar la historia de la caída del hombre, el escritor divino presenta la "generación" o historia repitiendo el mismo método: que el hombre y los animales inferiores fueron formados de la tierra. Aquí, por primera y única vez, se describe la manera particular en que se impartió la vida en el caso de Adán. El escritor inspirado dice: "Dios sopló en su nariz aliento de vida, y el hombre se convirtió en un ser viviente". No se nos informa qué métodos se utilizaron para impartir vida a los demás animales y a Eva. Pero decir que Dios usó un método para los animales inferiores, uno para el macho y otro para la hembra, cuando todos estaban hechos de los mismos componentes químicos, sería contrario a cualquier sistema de analogía conocido por la razón. Cualquier estudiante de la Biblia sabe que hay muchas cosas que se entienden pero que no se expresan en toda la Biblia. Por lo tanto, todo lo que se entiende por las palabras «sopló en su nariz aliento de vida, y el hombre se convirtió en un ser viviente», está implícito, aunque no se expresa, en la creación de todas las demás formas de vida animal.

Ningún animal podría vivir sin el aliento de vida, y como el escritor divino no mencionó cómo se impartió, debe asumirse que Dios, la CREACIÓN, insufló en los animales y la mujer el aliento de vida, y se convirtieron en almas vivientes. Cualquier otra suposición sería ilógica. Al describir la creación de la mujer, no se menciona el aliento de vida ni // se menciona//un alma viviente. Ahora bien, ¿debemos inferir que a ella, como a los animales inferiores, se le niega el alma porque no se menciona la manera especial de impartir la vida? Y, sin embargo, si se niega que los animales tengan alma, porque no se menciona cómo la recibieron, ciertamente habrá que excluir a las mujeres de tener alma bajo la misma hipótesis que algunas formas rudimentarias de religión.

 La Biblia infiere claramente que cualquier proceso involucrado en otorgar el aliento de vida en el caso de Adán fue seguido por todos los demás seres creados. En referencia al diluvio, el escritor inspirado en Génesis 7:21, 22 dice: «Murió toda carne que se movía sobre la tierra, tanto de aves como de ganado y de bestias, y de todo reptil y todo hombre; todo aquel en cuyas narices había aliento de vida». Hasta ahora he usado la versión en inglés en lo que he dicho sobre el alma. A continuación mencionaré algunos hechos de versiones anteriores como prueba.

Hoy en día, todos los mejores eruditos griegos y hebreos reconocen que, en cada pasaje de las Escrituras donde se usa la palabra hebrea nephesh o la palabra griega psyche, alma, y ​​cuando se usa nephesh chayah, debería traducirse como alma viviente. Esto se admite por la lectura marginal que se encuentra en muchas Biblias antiguas en inglés. En Génesis 2:7, cuando el escritor divino habla de Adán, la traducción es correcta, ya que en hebreo se lee nephesh chayah, que traducido al inglés //español //significa alma viviente; pero hay nueve pasajes más en Génesis donde se usan las mismas palabras hebreas, pero como se refieren a animales inferiores, el verdadero significado ha sido distorsionado por la traducción al inglés. Leemos: «Dijo Dios: Produzcan las aguas abundantemente seres vivientes con alma viviente». El texto hebreo dice nephesh, alma, y ​​chayah, vida, y la versión en inglés  dice "vida", pero en el margen de muchas Biblias dice "alma viviente". Nuevamente leemos: "Y creó Dios los grandes monstruos marinos y todo ser viviente". En hebreo, nephesh chayah, la versión en  inglés //español //significa "criatura viviente". Nuevamente leemos: "Y dijo Dios: Produzca la tierra seres vivientes según su especie: ganado, reptiles y animales de la tierra".