LA DESAPARICION DEL PRINCIPE*FAXON OSBORN xiii-20

 LA DESAPARICION DEL PRINCIPE

NARRATIVA DE LA VIDA DE CRISTO

 DESDE LA ENTRADA TRIUNFAL

HASTA LA ASCENSIÓN.

 POR EDWIN FAXON OSBORN,

1898

LA DESAPARICION DEL PRINCIPE*FAXON OSBORN xiii-20

De hecho, el autor lleva tiempo convencido de que quienes presentan el evangelio deben hacerlo con menos referencia al resultado de la presentación y con mayor referencia a la fidelidad inquebrantable al evangelio mismo. El evangelio se cuidará solo si los hombres dejan de manipularlo y adaptarlo a condiciones y personas particulares. Se adaptará sin reservas si logra ser escuchado, sin ser una mezcla tan grande de filosofía y prejuicios humanos.

 La labor legítima de quien presente el evangelio es comparar textos, todos los textos que se refieren a un tema determinado; y compilarlos, pero no como una mera concordancia analítica; nadie los leería.

La medicina fuerte debe administrarse con habilidad. La tarea que el autor se ha impuesto es compilar los textos del Nuevo Testamento que se refieren a cualquier tema particular que allí se trate; y presentar la enseñanza del Nuevo Testamento sobre cada tema sin referencia a la filosofía, la teología ni el credo; y presentar esta enseñanza de forma atractiva; pero sin modificarla en absoluto.

Esta es la obra de toda una vida, y este volumen es solo uno de muchos.

Este libro es el primero de una serie de cinco, llamados Los Libros del Príncipe, que abordan la enseñanza del Nuevo Testamento sobre los Cosas Finales. El presente volumen y el siguiente, La Abominación Desoladora, se centran, sin embargo, más en la última parte de la vida de Cristo y en la historia de Jerusalén que en la enseñanza del Nuevo Testamento. Los otros tres son relatos escritos a partir de un análisis cuidadoso de las enseñanzas del Nuevo Testamento. Son: Reclamando el Reino, El Regreso del Príncipe y El Reinado del Príncipe. El autor agradece la cordial acogida que ha tenido su "Crecimiento Cristiano" y espera que estas últimas obras cuenten con la aprobación de muchos lectores; pero especialmente, que cuenten con la aprobación del propio Príncipe.

 Kalamazoo, Michigan, Pascua de 1898.

CAPÍTULO I.

LA ENTRADA TRIUNFAL.

Su labor en Galilea ha terminado. Sin embargo, volverá a visitar Galilea; de nuevo su mirada se posará en el pequeño mar interior; pero no por mucho tiempo, y ya no en su actual estado mortal.

Además, sus futuros deberes lo llamaban a Jerusalén. Por lo tanto, se propuso firmemente ir a Jerusalén. Este hombre de Galilea iba acompañado de varios galileos que lo seguían como discípulos. Toda la compañía viajaba hacia Jerusalén.

Al acercarse a una aldea de Samaria, hacia el anochecer, el rabino envió a algunos de sus discípulos a buscar alojamiento para pasar la noche; pero los samaritanos no los recibieron.

Por lo tanto, con los pies doloridos y cansados ​​por el viaje, se dirigió hacia otra aldea.

Se acercaba el momento en que este hombre, a quien estos discípulos llamaban Rabí y Maestro, causaría una gran conmoción en la antigua ciudad de David. Tenía una misión que cumplir; y para cumplirla, una gran multitud debía interesarse personalmente en él. Por lo tanto, envió a setenta de sus discípulos a predicar su doctrina y proclamarlo como el Mesías. Dondequiera que iban, estos hombres difundían la fama de su Maestro de quien deriva su poder milagroso. Este último viaje a Jerusalén no debía hacerse apresuradamente. El rabino, a quien muchos llamaban «el Nazareno» por haberse criado en Nazaret, acompañado de sus discípulos más íntimos, cruzó el Jordán hacia las regiones de Persia. Allí, en la orilla oriental del río, predicó en muchos de sus pueblos, mientras avanzaba lentamente hacia su gran obra final en Jerusalén.