LA INMORTALIDAD DE LOS ANIMALES*BUCKNER* 8-12

 LA INMORTALIDAD DE LOS ANIMALES

 y la relación del hombre como guardián, a partir de una hipótesis bíblica y filosófica.

Por E. D. BUCKNER, A.M., M.D., Ph.D.

PHILADELPHIA

1903

Señor, en cuyas manos está el alma de todo ser viviente. Tú preservas al hombre y al animal. — La Biblia.

Acepto la Biblia como una Revelación Divina y tomo la descripción mosaica de la creación como base de mi trabajo.

LA INMORTALIDAD DE LOS ANIMALES*BUCKNER* 8-12

El siglo XX es producto del siglo XIX, y el siglo XIX del XVIII. Ningún científico puede comprender todos los fenómenos de un tema a la vez; las facultades humanas no están a la altura de tal empresa. Cada investigador toma los hechos y experiencias de otros, y luego comienza a construir y expandir hasta que él también llega a su límite.

Hoy en día, hay teólogos que se detienen y cuestionan la bondad de Dios y su disposición a velar por todas sus criaturas con tierno cuidado, ignorando que Dios ha prometido restaurar la paz y la felicidad primigenias de todos los animales.

 En consecuencia, se hunden en una especie de fatalismo que paraliza sus facultades hasta que no tienen ideas definidas sobre la inmensidad y la bondad de Dios. Día tras día, año tras año, nos encontramos con teorías establecidas que necesitan reformarse y, en consecuencia, la teología moderna debe inclinarse en esa dirección.

 Los hombres de educación a veces están dispuestos a objetar o repudiar doctrinas que conducen a una extensión de los atributos superiores del Creador, si parecen contradecir credos y dogmas arraigados. Naturalmente, buscan objeciones a cualquier teoría que se aparte de la línea habitual de pensamiento, y por ello recurren a los métodos bien conocidos que tan a menudo se han empleado para frenar el avance de las verdades.

La gran mayoría de la gente se deja llevar, muchas veces inconscientemente, por viejas ideas descabelladas, sin ningún deseo de sumarse a la procesión de reformadores. Existe incredulidad tanto por ignorancia como por conocimiento. Si los distinguidos filósofos de la época de Copérnico hubieran conocido los hechos que posteriormente estableció plenamente en su filosofía del sistema solar, no se habrían burlado de él ni lo habrían estigmatizado como hereje.

 El gran filósofo Galileo fue perseguido y encarcelado, y el gran filósofo Bruno fue quemado en la hoguera por defender lo que hoy en día se consideran hechos astronómicos aceptados, a saber: que las estrellas fijas son soles dispersos por el espacio, acompañados de satélites que guardan con las estrellas la misma relación que nuestra Tierra con nuestro Sol, o nuestra Luna con nuestra Tierra. Desde la época de Pitágoras hasta nuestros días, una multitud de hombres de altísimos poderes intelectuales, fruto de la observación e investigación científica, han abogado por una pluralidad de mundos.

Mediante el uso de potentes telescopios y espectroscopios, los astrónomos pueden ver la vastedad de los cielos e investigar muchos satélites que podrían ser mundos inhabitables como el nuestro, provistos por la bondad de nuestro Padre Celestial para la futura morada de toda la vida animal. Esto puede parecer visionario, pero creo que, con el paso de los años, Dios inspirará a los hombres con sabiduría para descubrir y enseñar algún propósito humano similar. Muchas revelaciones maravillosas han llegado a los científicos de nuestro tiempo, revelaciones que los filósofos de la época de Kepler y Newton nunca imaginaron; grandes verdades que han confirmado la autenticidad de la revelación de Dios al hombre y la relación y los deberes del hombre con toda la creación.

 Para la gran mayoría de la sociedad, la vida es simplemente seguir unos pocos instintos con total ceguera ante las consecuencias. Tanto los individuos como las comunidades soportan con paciencia los males físicos y morales, que un verdadero conocimiento del sistema de la Providencia repararía de inmediato.

 La filosofía expuesta en este libro extiende los principios de humanidad a toda la vida animal y muestra la estrecha relación física del hombre con los demás animales y los fenómenos mentales.

Se defiende la doctrina de que estamos moralmente obligados a respetar los sentimientos y derechos de los animales como descendientes del mismo Creador, al igual que los de nuestros semejantes.

Al obedecer estas leyes morales, tendremos una cosecha tan segura de beneficios  como al obedecer cualquier otro código de leyes jamás establecido. Las diversas formas de crueldad desenfrenada que han prevalecido hasta ahora a lo largo de la historia del mundo cesarán cuando el día del conocimiento, como se propugna aquí, sea compartido a través de la gloriosa luz de la verdadera revelación de los propósitos de Dios.

 Viéndolo como el Creador de todos los seres vivos, y viendo que toda la creación está construida sobre un plan de benevolencia y justicia, que se expandió a emociones más elevadas, generosas y santas al sentir que somos solo una parte de un sistema, mucho del cual aún no ha sido revelado.

 El lugar que ocupa el hombre en comparación con todo el universo de la creación de Dios es humilde más allá de toda distinción. El hombre, considerado zoológicamente y sin tener en cuenta las características distintivas que le asigna la teología, simplemente ocupa su lugar como un animal de la clase de los mamíferos, y nada más.

Por encima de él está la creación superior de ángeles, arcángeles, querubines y serafines, y de innumerables mundos de los que sabemos muy poco.