EL SEÑOR NUESTRO PASTOR 23*STEVENSON* VIII-XII

 EL SEÑOR NUESTRO PASTOR

UNA EXPOSICION DEL SALMO 23

POR JOHN STEVENSON

1859

EL SEÑOR NUESTRO PASTOR 23*STEVENSON* VIII-XII

Sin embargo, hay muchos cristianos sinceros, pero ansiosos y abatidos, que dudan en adoptar el alegre lenguaje de este Salmo.

 Están tan deprimidos por el peso de su indignidad que están a punto de exclamar: "¡Jamás podré usar tales expresiones de confianza y alegría! Las interpreto como la feliz experiencia de un santo de Dios, pero no me atrevo a considerarme entre los que tienen el privilegio de apropiarse de tales bendiciones".

A estas personas nos gustaría animarlas con cariño con unas pocas palabras preliminares, antes de que comiencen a leer este Salmo. Deseamos fervientemente ser instrumentos en la mano del Espíritu misericordioso para alegrar los corazones de los justos, a quienes el Señor no contristaría (Ezequiel 13:22).

 Buscamos capacitarlos para que se eleven de un nivel de fe y esperanza, de amor y gozo, a otro, hasta que puedan unirse al salmista en lo más profundo de su corazón y usar su "cántico espiritual" como una expresión encantadora de su propia experiencia individual. Y en cuanto a ese sentimiento de su propia indignidad que obstaculiza su confianza en Dios, les rogamos que tengan siempre presentes los oficios distintos y peculiares de la ley y el evangelio. La ley nos muestra que no poseemos justicia con la que podamos presentarnos ante el Altísimo.

El Evangelio nos informa que la justicia de otra persona //=Cristo// nos es provista; y que esta La justicia es la única y suficiente base para obtener la aceptación de Dios ahora y la admisión al cielo en el más allá.

Muchos que ignoran por completo esta distinción viven bajo la sensación de que, como la ley los ha convencido de que son pecadores y no tienen justicia propia en la que confiar, no deberían obedecer de inmediato el llamado del Evangelio a confiar en Dios mismo. Claramente no perciben que el Evangelio les manda tener confianza, porque les ha proporcionado una base nueva y completamente suficiente.

Si Dios nos exigiera regocijarnos en nuestra propia justicia, ser fuertes en nuestra propia fuerza o confiar en nuestra propia sabiduría, sería ciertamente injusto y razonable responder que no poseemos ni fuerza ni justicia, y por lo tanto, que no podemos regocijarnos. En tal caso, dudar sería nuestro deber, y estar llenos de temor e incredulidad no incurriría en culpa. Ante un mandato como «Confía en ti mismo», nuestra respuesta sería natural y correcta. "Soy tan pecador e indigno que no puedo confiar en mí mismo."

Sin embargo, el mandato de Dios es: "No confiéis en vosotros mismos; sois pecadores e indignos, sino confiad en Mí."  A lo largo de toda la extensión de las Escrituras, que no se nos exige en un solo caso que nos regocijemos en nosotros mismos, sino que las exhortaciones a regocijarnos en el Señor son numerosas y se repiten con frecuencia: "Regocijaos." en el Señor siempre; y de nuevo  Fil. 4:1. El cristiano abatido comete tristes errores cuando X EL TÍTULO DEL SALMO. permite que ese sentimiento de indignidad, que con justicia le impide confiar en sí mismo, le prive también de la confianza en su Dios. La verdadera gloria del evangelio es esta: que ha hecho una provisión especial para la indignidad del hombre.

Trae del cielo a los hombres culpables un mensaje de amor y reconciliación. Les dice: «Aunque son pecadores e indignos, ¡Dios desea y les manda que confíen en él!». Si el mensaje detuviera a los que lo intentaban, si solo pronunciara la simple orden: «Confía en mí», sentiríamos que éramos totalmente incapaces de cumplirla hasta que también se manifestara algo en el carácter de Dios en lo que pudiéramos depositar nuestra confianza.

Si un rey, por ejemplo, le dijera al rebelde a quien había aprehendido: «Confía en mí», la simple orden no podría despertar ese sentimiento en su pecho. Pero si el rey acompañara estas palabras con muestras especiales de su amor y favor, ¿no sentiría el rebelde que ya no podía desobedecer? ¿No consideraría ahora como su privilegio y su deleite depositar la más plena confianza en un soberano tan bondadoso? El mandato «Confía en mí», en lugar de parecer una exigencia severa y rígida, aparecería como un anuncio de misericordia, una declaración de perdón, y una amable propuesta de su soberano: que, por lo tanto, en lugar de enemistad y rebelión, debería existir entre ellos un pacto de amor y lealtad.

Tal es la naturaleza de la exigencia del evangelio. Este Soberano es Dios. El rebelde aprehendido es el hombre. Este misericordioso Soberano no solo ha dicho: «Confía en mí», sino que también nos ha dado abundantes motivos para hacerlo. «Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna» (Juan 3:16). La ​​muerte del Hijo de Dios, bajo la maldición que merecíamos, prueba sin lugar a dudas que debemos depositar la más plena confianza en el amor y la bondad de nuestro Rey celestial. La convicción más firme que podamos tener de nuestra propia indignidad, nunca podrá igualar el conocimiento que Dios posee. Por lo tanto, cuando en Cristo Jesús nos llama a confiar en él, ¿por qué deberíamos basar nuestra desconfianza en nuestra limitada percepción de esa indignidad? ¿Acaso el Evangelio no declara que Dios ha puesto toda nuestra indignidad sobre la cabeza de su propio Hijo, y que, a cambio, ha recibido de él una justicia pura y perfecta? La bondad de Dios, por lo tanto, su clemencia como Soberano hacia un rebelde, son indiscutibles; y si bien se nos enseña que nuestra indignidad no ha sido en absoluto atenuada ni ocultada, pues se le ha exigido al Redentor, aprendemos del hecho de que esta Fianza es el propio Hijo de Dios, que el amor más pleno y la confianza más ilimitada se deben al Altísimo.