CORNELIUS THE CENTURION. * KRUMMACHER* 26-28

 CORNELIO EL CENTURIÓN,

POR FREDERICK ADOLPHUS KRUMMACHER, D.D.

 TRADUCIDO DEL ALEMÁN. TEOLOGÍA ALEMANA, POR EL REVERENDO JOHN W. FERGUSON

1840                                            

CORNELIUS THE CENTURION. * KRUMMACHER* 26-28

Como la tierra, el cielo también tiene sus apóstoles: «Bendecid al Señor, vosotros sus ángeles, poderosos en poder, que ejecutáis sus mandamientos» (Salmo 11, 20). Son seres, no como nosotros, pobres hijos de los hombres, atados a esta tierra; no como nosotros, cargados con un cuerpo terrenal y corruptible —no polvo ni ceniza—, sino hijos de la luz, que siempre contemplan el rostro de su Padre celestial. Tal como son, seres benditos, libres y gozosos, claros como la luz y ricos en todas las virtudes, algún día seremos, como ellos, como se promete en Lucas 20, 6.

 Ellos lo saben y lo desean; y contribuir a esta gran obra es su oportunidad y su felicidad. Se regocijan por cada pecador que se arrepiente y se deleitan en velar por esos pequeños que esperan tener como futuros compañeros en el reino de los cielos. ¿No son todos espíritus ministradores, enviados para servicio a los que serán herederos de la salvación? Hebreos 1:14

 Por eso se les llama ángeles, es decir, mensajeros o siervos de Dios. La palabra de Dios, con sabiduría paternal, ha revelado todo lo necesario para nuestro bien, tanto para los habitantes del mundo invisible, tanto para los bienaventurados como para los caídos. La Escritura es dada como luz a nuestros pies, que están aquí, en la tierra, y como lámpara en nuestro camino que conduce al cielo. Si recibimos la palabra de Dios con humildad y la usamos con fe, nos consideraremos felices en la posesión de esos secretos celestiales que ya nos han sido impartidos; contentos con la piedad, no desearemos saber ni entender como Dios mismo. No andamos por vista, sino por fe, y de esta manera alcanzaremos el mismo entendimiento que los ángeles de Dios que nos rodean y velan por nosotros.

El ángel de Dios, a quien Cornelio vio venir, le habló y le dijo:— ¡Cornelius!— Le llamó por el nombre que sus padres le habían dado al nacer, y por el que posteriormente, en un círculo más amplio de amigos, parientes y conocidos, lo habían distinguido.

De igual manera, el Señor llamó al joven Samuel tres veces por su nombre para declarar su determinación respecto a Israel y la casa de Elí, y la revelación se hizo después de que Samuel respondiera: «Habla, Señor, tu siervo escucha». Llamar por su nombre es una forma habitual de acercarse a cualquiera a quien tenemos algo que revelar; y, en boca del Santísimo, es una condescendencia hacia los humildes hijos de los hombres, y una marca particular de su personalidad.

 «María», dijo él, quien resucitó de entre los muertos a la mujer que lloraba, y ella lo reconoció y cayó a sus pies, exclamando: «¿Rabboni?». «¡Simón, hijo de Jonás!», le dijo el Señor a Pedro tres veces, con profundo significado, cuando lo vio por primera vez después de su resurrección, y cuando el sol de la nueva vida estaba a punto de surgir de las lágrimas del discípulo caído. ¡Qué gran honor para un mortal ser llamado amigo por un habitante de los cielos! ¡Bienaventurado el que sabe que su nombre está escrito en el libro de la vida y pronunciado con alegría por seres celestiales!

Cornelio lo miró. —El ángel estaba delante de él, vestido con una túnica brillante—. Lo miró y sintió miedo. Siempre sucede así con los hombres a quienes se les aparecen visiblemente los habitantes del cielo: Moisés, Gedeón, los pastores en los campos y Juan, todos sintieron lo mismo al contemplar sus visiones. ¿Por qué tanto terror para esos seres que nunca vienen a hacer daño, sino siempre a bendecir, y cuyas formas, brillantes como el día, no pueden tener nada que infunda temor?

¡Ay! Es el terror infantil de nuestros primeros padres, cuando, conscientes de su caída, intentaron ocultarse de la vista de Dios, y que nos acompaña junto con su pecaminosidad, y surge de la convicción de que hemos perdido la imagen de Dios y nuestra comunión original con él.

 Cuando la divinidad de nuestro Señor Jesús se hizo evidente de repente para Pedro, en la milagrosa pesca, cayó a sus pies y dijo: «¡Apártate de mí, Señor, porque soy un hombre pecador!». Y Abraham, cuando el Señor se acercó a él, reconoció que «¡no era más que polvo y ceniza!». Este temor a Dios y a los seres santos siempre está entrelazado con la pecaminosidad; y mucho más con el amor al pecado.