EL JUEZ GIGANTE,SANSÓN *SCOTT* 1-6

 EL JUEZ GIGANTE

 O. LA HISTORIA DE SANSÓN.

W. SCOTT

FILADELFIA

1858

EL JUEZ GIGANTE,SANSÓN *SCOTT* 1-6

INTRODUCCIÓN.

 En este pequeño volumen tengo un objetivo claro. Reconozco con franqueza que, para mí, la realidad de las historias bíblicas es una condición indispensable para la fe en las doctrinas y preceptos del cristianismo. Por lo tanto, mi propósito, en la medida en que el tema parezca encajar adecuadamente en estas páginas, es considerar la historia de Sarnson como una historia verdadera, explicar su significado y aplicar sus principios.

 A menos que las memorias bíblicas sean estrictamente veraces, un registro de las cosas tal como fueron y de los hechos tal como ocurrieron, si los hombres nombrados son naciones o mitos, y no individuos, si los milagros obrados por Moisés y Sansón son meros fenómenos naturales o figuras retóricas; entonces no confío en que las doctrinas de la Biblia provengan de Dios.

Soy muy consciente de que a algunos no les gusta el tema que he elegido; preferirían a José o Daniel como héroes.

Otros están dispuestos a declarar inútil el esfuerzo, y algunos lo consideran un vano intento de recopilar evidencia sobre un tema indemostrable; y otros me acusarán de mantener suposiciones acríticas, ignorantes, afilosóficas e infundadas respecto a la historia de la Biblia y la interpretación literal de las Escrituras. Pero, como expresa Keil en su prefacio a Josué, estoy convencido de que «la gran necesidad de la Iglesia, en la actualidad, es una comprensión clara del significado del Antiguo Testamento, en su plenitud y pureza, para que el Dios de Israel vuelva a ser universalmente reconocido como el Dios eterno, cuya fidelidad es inmutable, el único Dios vivo y verdadero, que realizó todo lo que hizo por Israel para nuestra instrucción y salvación, habiendo elegido a Abraham y a su descendencia para ser su pueblo, para preservar sus revelaciones, para que de él todo el mundo recibiera la salvación, y en él todas las familias de la tierra fueran bendecidas».

The great Augustine in his one hundred and sixtieth sermon is correct in saving most emphatically, Novum Testamentum in vetere velabatur : Vetus Testamentum in novo revelatur. " The New Testament was veiled in the Old ; the Old Testament is revealed in the New."

El gran Agustín, en su sermón número ciento sesenta, acierta al afirmar con gran énfasis: «Novum Testamentum in vetere velabatur: Vetus Testamentum in novo revelatur». «El Nuevo Testamento estaba velado en el Antiguo; el Antiguo Testamento se revela en el Nuevo».

 Si el evangelio de Jesucristo es, por lo tanto, el único camino de salvación, la realidad histórica del Antiguo Testamento debe quedar plenamente establecida. Es cierto que las cosas buenas, de las que en la in the oldeconomy we have only the shadows antigua economía solo tenemos sombras, han llegado en toda su preciosa realidad; pero de ello no se sigue que la antigua economía esté completamente obsoleta. Cuando una madre cariñosa abraza a su hijo vivo que regresa de tierras lejanas, o con honor de muchos campos de batalla sangrientos, no se aparta, en el momento de euforia, del rostro vivo para contemplar la fría imagen.

 El artista no puede optar por estudiar su tema al anochecer, cuando puede hacerlo en pleno resplandor del día. Y, sin embargo, esa madre cariñosa puede, con la ayuda del retrato, descubrir alguna línea de belleza en el rostro de su hijo, que no habría observado sin él: y el artista puede descubrir que algunos contornos nítidos y sencillos de la montaña o de las ruinas del palacio se presentan ante sus ojos de forma mucho más impresionante contra el cielo crepuscular que a la luz del día.

Las grandes verdades del cristianismo se yerguen con fuerza en la historia del antiguo pueblo de Dios, así como los altos cabos de una costa oscura y lejana se ven desde el mar; aunque se expresan con mayor claridad en el Nuevo Testamento. Pero la vista lejana no carece de grandeza e importancia.