"EL YO CON EL QUE TENGO QUE VIVIR " WINFRED RHOADES 1-18

 EL YO CON EL QUE TENGO QUE VIVIR

 WINFRED RHOADES

Una guía confiable para quienes buscan un camino de vida que conduzca a la salud mental y la serenidad." —Joseph H. Pratt, MD. Jefe de la Clínica Médica, Dispensario de Boston.

 "Una presentación amigable con sugerencias útiles y prácticas, muy necesaria para muchos en la confusión y la turbulencia de los tiempos en que vivimos... una lectura comprensiva del libro resultará valiosa y duradera." Rev. Philip J. Steinmetz Rector, Iglesia de Santa María y San Pablo, Elkins Park.

 "Me impresiona su solidez, sinceridad, elevado tono espiritual y valor práctico. Me impresiona porque dice cosas que no solo son ciertas, sino que deben decirse." —G. Canby Robinson, MD. Hospital Johns Hopkins.

¡Un libro de inspiración y belleza!

 Winfred Rhoades aborda los problemas de la vida cotidiana con el enfoque del psicólogo moderno, quien reconoce la religión como una poderosa ayuda para una vida exitosa y valiente.

 En estos tiempos turbulentos e inciertos, muchas personas buscan una filosofía más completa y satisfactoria. Incluye capítulos sobre "aprender a vivir"; sobre "convertir la inadaptación en adaptación"; sobre "el arte de no preocuparse"; sobre "relajación y poder". El Sr. Rhoades, al combinar la psicología con una verdadera comprensión del significado de la religión, ofrece un desafío para todos aquellos que desean lograr una vida plena y placentera. "EL YO CON EL QUE DEBES VIVIR" es una afirmación positiva de que cada uno puede moldear su yo interior, el yo con el que debe vivir.

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PRÓLOGO Toda persona vive en al menos cuatro mundos. Existe el mundo físico de la tierra, el cielo, los árboles, las casas y todo lo demás. Existe el mundo social de las personas: buenas y malas, ricas y pobres, interesantes y tediosas, exitosas y fracasadas. Existe el mundo espiritual, que envuelve e interpenetra los mundos físico y social, dándoles su significado final. Y existe un mundo de creación propia, que puede ser muy diferente de la realidad de los mundos físico, social y espiritual que conforman nuestro entorno.

 Ese mundo de creación propia es el tema de este libro. Por la presente, expresamos nuestro agradecimiento por la lectura del manuscrito y sus valiosas críticas al Dr. A.S. Joseph H. Pratt, Profesor de Medicina Clínica de la Facultad de Medicina de Tufts; a la Clínica de la Unidad de Dispensarios de Boston del Centro Médico de Nueva Inglaterra; y también a la Srta. Edith R. Canterbury, jefa del Departamento de Servicios Sociales de la misma institución. Algunos capítulos de este libro ya se han publicado en su forma original en The Forum y en Mental Hygiene, y otras partes inconexas se han seleccionado antes de los artículos que aparecieron originalmente en Advance y en Weekly Unity. Agradecemos sinceramente a los editores de dichas publicaciones por su amable autorización para incluir el material aquí. También agradecemos sinceramente a las siguientes editoriales por permitirnos hacer breves citas de sus obras: A The Macmillan Company, Nueva York, por los pasajes de «Higiene de la mente», de Ernst von Feuchtersleben; a Little Brown & Company, de Boston, «Cartas y religión», de John Jay Chapman; a Leah & Febiger, de Filadelfia, por las citas de «Una autobiografía», de Edward L. Trudeau, M.D.; a Simon & Schuster, Inc., Nueva York, por las citas de «Las obras de Platón» y del «Discurso sobre el método» de Descartes, ambos en la Modern Library Edition. CONTENIDO I CREANDO UN YO CON EL QUE VIVIR II II APRENDIENDO A VIVIR III CONVIRTIENDO LA INADAPTACIÓN EN ALGO JUSTO 46 IV EL ARTE DE NO PREOCUPARSE 65 V RELAJACIÓN Y PODER 86 VI Es el alma la que necesita tratamiento VII TRATANDO HONORABLEMENTE CON UNO MISMO 1 37 VIII LA TAREA DE LA VIDA

EL YO CON EL QUE TIENES QUE VIVIR

¿Puedes encontrar a Dios buscando? Job 11:7 El Dios eterno es tu morada, y debajo están los Brazos Eternos. Deuteronomio 33:2 En Él vivimos, nos movemos y existimos. Hechos 17:2

1.   CREANDO UN YO CON EL QUE VIVIR.

 CUANDO EL PENSAMIENTO Y EL MÉTODO CIENTÍFICO ESTABAN aún en sus inicios, un hombre podía creer que "los piojos, tragados vivos, eran una cura segura para la ictericia amarilla", o que en el cerebro de una perca de agua dulce existe una piedra que es "muy medicinal contra la piedra en las riñones"; tales cosas un hombre podía creer sin sufrir ninguna consecuencia mental o emocional grave. El amado Isaac Walton podía hacerlo, esa alma meditativa y discursiva que escribió tanto "Vidas Hermosas" como "Pescadores Completos".

 La incredulidad, el juicio distorsionado, la credulidad, el autoengaño, las peculiaridades, los caprichos, las manías; cosas de ese tipo, en materia científica, pueden ser totalmente compatibles con una disposición tranquila y apacible y una vida decentemente buena y sensata.

 Sin embargo, es la distorsión en lugar de la verdad lo que se mantiene en mente, y solo cuando se aceptan los errores, porque la ciencia aún no ha descubierto los hechos, se puede aferrar a ellos sin causar daño a la personalidad.

 Cuando la incredulidad, el juicio distorsionado y todo lo demás existen porque uno se ha negado a aceptar los hechos manifiestos e incluso a buscarlos, el resultado puede ser muy grave.

Puede ser grave no solo por su efecto en la propia condición mundana, sino también por su efecto en la salud mental y física, en la felicidad y en toda la aventura vital.

 Donald M. --- por ejemplo. Nunca, en más de medio siglo de vida, ha adquirido el hábito de mirar las circunstancias directamente a la cara y verlas bajo la luz clara y nítida de la realidad. Los hechos han sido para él algo que no son exactamente hechos. Ni siquiera ha desarrollado el hábito de preguntar cuáles son los hechos, la mayor parte del tiempo. Ha eludido las pruebas. Se ha engañado a sí mismo. Ha mantenido su mente en un mundo de irrealidad. No le han gustado las cosas tal como son; por lo tanto, se ha acostumbrado a vivir como si las cosas no fueran como son.

 Quería esto, aquello o lo otro, e hizo todo lo posible por conseguirlo. De este modo, se mantuvo acosado por las deudas. Si no estaba en deuda con alguien, se estaba en deuda consigo mismo.

El estipendio del mes siguiente se gastó antes de recibirlo. Si alguien intentaba ponerlo a la par del mundo una vez más, se esforzaba por volver a estar desnivelado al poco tiempo. Ahora sufre las consecuencias. Sufre no solo por los problemas de la escasez de ingresos, sino también, más gravemente, por el yo que ha desarrollado y con el que tiene que convivir día tras día.

 Su personalidad, a la vez mansa y alegre, se ha convertido en un remanso de tristeza, y vive atormentada

. Las dificultades de María V----- con el yo con el que tiene que convivir tienen una historia diferente en cuanto a los detalles, pero el resultado también es doloroso. Con menos de treinta años, llena de belleza y encanto, ya sufre una vida interior que la tortura. Habla de estados de depresión extrema y de cómo van en aumento. Repetidamente, en una misma conversación, recurre a la palabra «amargura». Cuando las chicas de su círculo iban a la universidad, se vio obligada a renunciar a sus propias esperanzas y aceptar un trabajo. Se sentía inferior a sus amigas y resentía profundamente su suerte. Un breve matrimonio infeliz trastocó aún más sus sueños de juventud y despertó más resentimiento y amargura. Un matrimonio posterior, aunque satisfactorio en cuanto a amor y compañía, ha incluido nuevas dificultades económicas y la ha obligado a aceptar un nuevo trabajo, y de nuevo la envidia y la amargura la avivan: envidia y amargura porque tiene que trabajar cuando sus amigas no, porque ellos pueden tener y hacer cosas que para ella son imposibles, porque tienen hijos y ella, que anhela tenerlos, no puede. Se confiesa con cinismo. El entusiasmo que una vez tuvo se ha desvanecido, ha perdido el optimismo, parece no tener esperanza y está tan dolida, tan decepcionada con lo que la vida le ha traído, que va por ahí intentando deliberadamente herir a los demás. De esta manera se acusa a sí misma. Amargura no es una palabra agradable para una joven que la use en relación con su vida más profunda. Si el yo interior de María V.  la tortura ahora, al principio de sus días, es fácil adivinar qué le sucederá en el futuro, a menos que se proponga decidida y deliberadamente trabajar de inmediato para construir un yo nuevo y mejor. La envidia, los celos y la amargura son malos materiales para un yo en proceso de creación. CREANDO UN YO CON EL QUE VIVIR

 Cada resentimiento fomentado, cada estado de ánimo bienvenido, cada rencor, cada animosidad, cada rebelión contra la vida, cada desaliento, cada vanidad arrogante, cada autoestima injusta —y, por otro lado, cada dominio de uno mismo, cada fortaleza elevada, cada confrontación con la verdad desnuda, cada fe resonante, cada ideal hermoso, cada coraje espléndido: todo contribuye a la destrucción del yo más noble o a su construcción.

Todo //estos elementos// contribuyen a crear el yo con el que hay que vivir cada hora de cada día, en las buenas y en las malas, a los veinte, a los cincuenta y a los noventa años.

La aventura suprema de la vida es la aventura de vivir.

 El mayor logro de la vida es la continua renovación de uno mismo //Y no os adaptéis a este mundo, sino transformaos mediante la renovación de vuestra mente, para que verifiquéis cuál es la voluntad de Dios: lo que es bueno, aceptable y perfecto. Romanos 12.2// para que finalmente sepas cómo vivir.// Por tanto no desfallecemos, antes bien, aunque nuestro hombre exterior va decayendo, sin embargo nuestro hombre interior se renueva de día en día. 2. Corintios 12.4.16//

 Todos necesitamos reeducarnos después de años de estudio y universidad, recibiendo lo que glamurosamente se llamaba educación. Necesitamos reeducarnos debido a las falsas enseñanzas y opiniones erróneas que aceptamos como hechos irreprochables

. La necesitamos aún más debido a los malos hábitos de pensamiento que adquirimos, las reacciones emocionales, ideales y placeres dañinos que aprendimos a amar.

 Los mecanicistas psicológicos nos quieren hacer creer que la esencia de un hombre no es más que el resultado de fenómenos químicos ciegos en su organismo físico.

 Dicen que no somos autodeterminados. Lo que consideramos volición es simplemente una reacción o estímulo automático. No elegimos entre Esto y Aquello. Solo imaginamos que lo hacemos. Todo está predeterminado por algún mecanismo químico. El cuerpo es el actor. La mente es simplemente su efecto, como el vapor que se eleva del agua hirviendo. Las interacciones químicas son hechos. Están ahí y afectan a la personalidad

. Sin embargo, no se trata de "nada más". Se trata también de "esto". El cuerpo y la mente reaccionan mutuamente. Pero el estado mental es un asunto más crítico para vivir la vida que el estado del cuerpo. "Dejar de rebelarse y luchar, y aprender a ser".

 Contentarse con una parte de un pan cuando no se puede tener uno entero, aunque es una lección difícil de aprender, es una buena filosofía para el enfermo tuberculoso, y para su asombro, a menudo descubre que lo que él considera la mitad del pan, cuando se consiente, resulta ser lo más satisfactorio. Cuando el Dr. A.S. Trudeau escribió esto, propuso una filosofía de vida que también es buena para quienes no son enfermos tuberculosos.

 Y solo decía lo que él mismo había aprendido en la escuela de la experiencia. Al aceptar la dificultad que la vida le imponía —la enfermedad que pareció acabar con su carrera cuando apenas comenzaba— y al lograr que su mente, alma y espíritu se elevaran por encima del estado de su cuerpo, se convirtió en uno de los notables trabajadores creativos de su época y uno de los benefactores más destacados de la humanidad sufriente y en apuros.

 «Aquiescencia» era su gran palabra. «Me llevó mucho tiempo aprender, aunque imperfectamente, que la aquiescencia es la única manera para que el inválido tuberculoso conquiste su destino», escribió. Vale la pena fijar la palabra en la mente. En pequeños y oscuros pisos, en granjas miserables, en oficinas pesadas, en las calles de la ciudad realizando trabajos extraños y esporádicos, y entre personas cuyas vidas han sido trastocadas por la fortuna adversa, trabajando con esa misma filosofía de vida.

 "A veces pienso que me alegro de haber pasado por mis pruebas y haber cambiado mi forma de vida, pues he ganado en paz mental, comprensión y tolerancia hacia los demás", dijo la autora de una carta que llegó a mis manos un día. Criada en el lujo, con sirvientes para trabajar y un caballo de silla para montar, esa mujer ahora a veces tiene que pagar incluso el coche para ir a una clínica pública. Pero está aprendiendo que el yo que uno desarrolla interiormente es más importante para vivir una vida feliz que la fortuna que uno tiene exteriormente.

Está aprendiendo que es el yo que uno construye lo que determina si uno será víctima o vencedor de la vida, y en gran medida también determina si uno vivirá en la enfermedad o en la salud.