LA RESTAURACIÓN DE ISRAEL **CROOLL* i-viii

  LA RESTAURACIÓN DE ISRAEL,

 POR R. JOSEPH CROOLL, PROFESOR DE LENGUA HEBREA EN LA UNIVERSIDAD DE CAMBRIDGE, ETC. Y UNA RESPUESTA, POR THOMAS SCOTT, RECTOR DE ASTON STANDFORD, BUCKS.

LONDRES

1814

LA RESTAURACIÓN DE ISRAEL **CROOLL* i-viii

PREFACIO.

Hace bastante tiempo, el Comité de la Sociedad de Londres para la Promoción del Cristianismo entre los Judíos me envió un ejemplar del libro que aquí intento refutar, con la solicitud de que lo respondiera. Según tengo entendido, se hizo lo mismo con otras personas.

Tras examinarlo brevemente, y estando completamente ocupado en ese momento, no me sentí en absoluto inclinado a aceptar el servicio; pensé que otra persona, con más tiempo libre, lo haría de una manera más adecuada y aceptable. Pero, estando menos ocupado, a principios del presente año, volví a tomar el ejemplar y lo leí con más atención, con el propósito, si no demasiado tarde, de hacer breves observaciones sobre pasajes concretos y comunicárselas a cualquiera que, según supiera, estuviera preparando una respuesta. Al intentar esto, sin embargo, todo el asunto se me presentó bajo una nueva luz; y percibí que, mediante esta obra, se les daba a los celosos amigos del cristianismo y a los cordiales amigos de los judíos la oportunidad de presentar todo el tema, en controversia entre cristianos y judíos, ante el público y la nación de Israel.

Debo reconocer que, antes de estudiar detenidamente las declaraciones del Sr. Croll, no comprendía bien el tema ni conocía la mitad de las objeciones, opiniones y tradiciones vigentes que impiden a un judío abrazar el cristianismo.

 Los argumentos aducidos, en efecto, no parecían concluyentes ni muy difíciles de responder; pero se plantearon preguntas sobre casi todos los aspectos del tema, en las que no había pensado previamente; y, en algunos casos, descubrí que se daba un considerable grado de verosimilitud a las objeciones. Es cierto que entendí que la obra no iba a ser publicada por la Sociedad de Londres sin una respuesta; pero se me ocurrió que, de no ser así, el autor podría tener que decir que, en cierto sentido, había desafiado al Comité y a los amigos de esa Sociedad a responder a su obra, pero que no pudieron hacerlo; y, por lo tanto, que él.PREFACIO. Finalmente, él mismo lo publicó, como irrebatible: o, al menos, que su contenido se difundiría de una forma u otra. Al preguntar, no supe si alguien estaba preparando una respuesta; y así, paso a paso, finalmente me llevaron a encargarme del servicio; y, tras muchos cambios en mis planes y preparativos, que han ocasionado mucho retraso, el resultado está aquí.

Sin embargo, no puedo evitar temer que algunos amigos cristianos cuestionen la pertinencia de publicar tal obra con el fin de responderla; y soy plenamente consciente de que plantear objeciones plausibles sin una refutación satisfactoria de las mismas es, en todos los casos ordinarios, una medida peligrosa. Pero este no me parece un caso común, sino uno que requiere imperiosamente que se intente algo; y lo considero una oportunidad muy importante para una investigación justa y completa de todo el argumento, que no debe descuidarse.

 De hecho, hasta ahora los judíos se han mantenido en ciertas fortalezas y reductos inaccesibles, realizando incursiones ocasionales contra el cristianismo. En lugar de intentar conducir a sus tropas al campo abierto de la justa argumentación, los cristianos parecen haber tenido tanto miedo de ofenderlos al exponer claramente los misterios de nuestra santa religión que, por así decirlo, han mantenido en segundo plano los grandes temas que se disputan. Pero me alegra que finalmente exista la perspectiva de que todo el tema sea examinado y comprendido de forma más general.

Varios eruditos han opinado que en esta controversia no se debe plantear nada más que la cuestión aislada de si Jesús es o no el Mesías prometido; y que las doctrinas peculiares del cristianismo deben mantenerse al margen. Reconozco que en un tiempo fui favorable a esta idea, pero la obra del Sr. C. demuestra que estas doctrinas peculiares, o al menos aquellas visiones del cristianismo que se mantienen en los Credos y Artículos de nuestra iglesia, constituyen una parte tan prominente de sus objeciones al Nuevo Testamento que son casi inaccesibles a cualquier otro argumento, y deben seguir siéndolo, hasta donde puedo percibir, hasta que se demuestre claramente que estas doctrinas están contenidas en el Antiguo Testamento o que no son en absoluto incompatibles con sus principios rectores. Por lo tanto, he intentado esto; con qué éxito otros deberán decidir. Muchos aspectos* del manejo del argumento le parecerán al lector cristiano diferentes de lo que estaba dispuesto a esperar o aprobar: como, de hecho, son muy diferentes de lo que inicialmente me impresionó. Pero razonar con judíos, basándose únicamente en la autoridad del Antiguo Testamento, en relación con el cristianismo y sus doctrinas más importantes, que solemos probar casi exclusivamente a partir del Nuevo Testamento, es una empresa mucho más difícil de lo que podría parecerles a quienes nunca se han atrevido.

Con respecto a los judíos que se sientan inducidos a leer esta obra, solo puedo rogarles su sinceridad y atención. Soy consciente, ante Dios, de mi más cordial benevolencia hacia la nación y hacia cada uno de sus miembros; pero, como también estoy profundamente convencido de la verdad y la excelencia del cristianismo, ruego fervientemente, anhelando a diario, por su conversión a su propio Mesías, nuestro misericordioso Señor y Salvador. De hecho, en lo que he escrito no me he negado a usar toda mi capacidad, sea cual sea: «No sé» para dar palabras halagadoras; y en algunas ocasiones he insinuado una suave reprimenda. Confío, sin embargo, en que incluso los judíos me permitirán ser un oponente justo, sincero y benévolo; y que no dirán que los he tratado con falta de respeto o con amargura y severidad.

THOMAS SCOTT* (Aston Sandford) 4 de octubre de 1814*