ENOC ESLAVO *MORFIL* i-xii

 THE BOOK OF THE SECRETS OF ENOCH

TRADUCIDO DEL ESLAVO POR W. K. MORFILL, MA.

 REVISOR DE RUSO Y OTRAS LENGUAS ESLAVAS Y EDITADO, CON INTRODUCCIÓN, NOTAS E ÍNDICES POR R. H. CHARLES, MA. TRINITY COLLEGE, DUBLÍN, Y EXETER COLLEGE, OXFORD

OXFORD

1896

ENOC ESLAVO *MORFIL* i-xii

PREFACIO

El Libro de los Secretos de Enoc es de gran interés para los estudiantes de literatura apocalíptica y de los orígenes del cristianismo. Con el fin de ayudar a estos estudiantes, se ha emprendido esta primera edición. En ciertos aspectos, también resultará de interés para los especialistas en asiriología. Hasta el momento, he podido consultar a los principales eruditos de este departamento, ya que mi conocimiento de estos temas es muy escaso y de segunda mano.

 Este libro tiene una historia peculiar. Durante más de 1200 años ha sido desconocido, salvo en Rusia, donde se conoce desde hace varios siglos. Además, con su nombre actual nunca se conoció en ninguna literatura, salvo en la eslava. Incluso en eslavo, el nombre no fue del todo constante, si nos atenemos a uno de los manuscritos (B); pues allí aparece como «Los Libros Secretos de Dios que fueron mostrados a Enoc». Sin embargo, el libro fue muy leído en diversos círculos durante los primeros tres siglos de la Iglesia y ha dejado más rastros de su influencia que muchos libros conocidos de la misma literatura (véase § 5), y sin duda es de mucha mayor importancia para la exégesis. En su forma griega, probablemente se difundió bajo la denominación general de Enoc.

 En ocasiones, quienes lo usaron no lo distinguieron del libro más antiguo que nos ha llegado a través del etíope. De hecho, en este libro encontramos otra supervivencia fragmentaria de la literatura que circuló bajo el nombre de Enoc

 Que tal libro hubiera existido jamás no se supo en Europa Occidental hasta 1892, cuando un escritor en una revista alemana afirmó que existía una versión eslava del Libro Etíope de Enoc. Con la ayuda del Sr. Morfill, pronto se hizo evidente que tal afirmación carecía de fundamento, y un estudio posterior demostró que habíamos recuperado allí un antiguo y valioso seudoepígrafe. El siguiente paso, naturalmente, fue asegurar su publicación, lo que pronto fue posible gracias a la amabilidad de los Delegados de la Imprenta.

Se comprenderá generalmente que grandes dificultades acechan a tal empresa, y en particular tratándose de un libro cuya existencia nunca se había sospechado en el mundo académico, y del cual no existía ni una sola alusión inequívoca en toda la literatura antigua. En tal caso, el editor debe explorar caminos inexplorados, y si, en sus esfuerzos por descubrir el entorno literario, las ideas religiosas, la fecha y el idioma de su autor, ha incurrido repetidamente en errores de percepción o juicio, no puede sino confiar en la indulgencia de sus críticos. La primera edición de una obra así debe tener muchas deficiencias. El editor agradecerá correcciones y aclaraciones adicionales del texto. Para apreciar el valor de este libro para dilucidar el pensamiento religioso contemporáneo y posterior, el lector debe consultar las páginas xxix-xlvii de la Introducción. Para concluir, debo expresar mi gratitud al Sr. Morfill por su gran amabilidad al encargarse de la traducción de los textos eslavos, así como por su inquebrantable cortesía e incansable energía en el desarrollo de la tarea. Es a él a quien debo la descripción de los manuscritos eslavos en el MSS in § 2.

 E. H. C.

INTRODUCCION

RELATO BREVE O EL LIBRO.

 El Libro de los Secretos de Enoc, hasta donde se sabe, se ha conservado únicamente en eslavo. Aprovecharé este hecho para llamarlo brevemente «el Enoc eslavo», en contraposición al antiguo libro de Enoc. Dado que este último ha llegado hasta nosotros en su totalidad únicamente a través del etíope, no será menos conveniente designarlo como «el Enoc etíope». Este nuevo fragmento de la literatura enoquica ha salido a la luz recientemente a través de ciertos manuscritos encontrados en Rusia y Serbia. Este hecho me llamó la atención por primera vez al editar el Enoc etíope gracias a un artículo de Kozak sobre la literatura pseudoepigráfica rusa en el Jahré. J. Prot. Theol. págs. 127-158 (1892). Como se afirmaba en este artículo que existía una versión eslava del Libro de Enoc, conocida hasta entonces a través de la versión etíope, solicité de inmediato la ayuda del Sr. Morfill, y en pocas semanas teníamos copias impresas de dos de los manuscritos en cuestión. No fue necesario mucho estudio para descubrir que la afirmación de Kozak carecía por completo de fundamento. El Libro de los Secretos de Enoc era, como pronto se supo, un nuevo pseudoepígrafo, y en ningún sentido una versión del antiguo y conocido Libro de Enoc. En muchos aspectos, no es menos valioso, como veremos a continuación.

 El Enoc eslavo, en su forma actual, fue escrito alrededor del comienzo de la era cristiana. Su autor o editor final fue un judío helenista, y el lugar de su composición fue Egipto. Escrito en tal fecha y en Egipto, no era de esperar que ejerciera una influencia directa en los escritores del Nuevo Testamento. Por otro lado, ocasionalmente exhibe sorprendentes paralelismos en dicción y pensamiento, y algunos de los pasajes de este último son prácticamente inexplicables sin su ayuda. Aunque el conocimiento mismo de la existencia de tal libro se perdió durante probablemente mil doscientos años, fue ampliamente utilizado tanto por cristianos como por herejes en los primeros siglos. Así, aparecen citas de él, aunque sin reconocimiento, en el Libro de Adán y Eva, los Apocalipsis de Moisés y Pablo (400-500 d. C.), los Oráculos Sibila, la Ascensión de Isaías y la Epístola de Bernabé (70-90 d. C.). Se cita por su nombre en las porciones apocalípticas de los Testamentos de Leví, Daniel y Neftalí (alrededor del año 1 d. C.). Fue mencionado por Orígenes y probablemente por Clemente de Alejandría, y utilizado por Ireneo, y algunas frases del Nuevo Testamento podrían derivarse de él.