LA PALABRA DE VERDAD * BETTEX *12-16

  LA PALABRA DE VERDAD

 POR F. BETTEX

 TRADUCCIÓN AL INGLÉS

POR ANDREAS BARD

CONSEJO LITERARIO ALEMÁN

IOWA

1914

LA PALABRA DE VERDAD * BETTEX *12-16

Podemos adorar en el santuario de la naturaleza, por supuesto, y disfrutar de la comunión con su infinita alegría e inspiración. En ella, los grandes pensamientos y planes de Dios han cobrado forma. ¡No es de extrañar que «el regreso a la naturaleza» atraiga con más fuerza que nunca a nuestra generación agotada y agobiada! Tenemos habitaciones al aire libre, baños de sol, montañismo, tratamientos de agua, etc., reconociendo que el hombre que vive cerca de la naturaleza es, en todos los sentidos, más cuerdo y sano que su hermano artificial. Sin embargo, sin el Creador viviente, la creación no es más que un templo sin altar, un palacio deshabitado; sus imponentes salones son fríos y húmedos, y carecen de un toque hogareño.

 Recordamos las palabras del poeta: «El hombre ofrece a la naturaleza la copa para que la llene con el agua de la vida; pero la naturaleza la devuelve solo a medias». Pero, aun así, la existencia podría ser tolerable si no fuera por la más pesada de nuestras cargas: el pecado y la culpa. Pues, ¿quién se atrevería a afirmar que este mundo es lo que debería ser?

 Sí, si el árbol no se marchitara, la flor no se marchitara; si al amor no le siguiera la pérdida, si nuestros tesoros no fueran devorados por el óxido y la polilla. Sobre todo, si no fuera por el oráculo acusador que llevamos dentro, la voz apacible y delicada que nunca cesa de advertir, de advertir, de reprochar.

 La conciencia nos dice que nuestras exigencias de honor y honestidad, nuestras reglas de etiqueta, nuestros modales amables no son más que máscaras que ocultan la horrible profundidad del egoísmo y el amor propio. Ni siquiera puedes mostrarte tal como eres. Debes ocultar siempre tu verdadero yo, para no escandalizar a quienes te rodean. Estás seguro de que no eres lo que deberías ser, y esta sensación de indignidad es el trago más amargo de la copa de la vida, la causa de tu inquietud e insatisfacción.

 Incluso el filósofo Schopenhauer, poco cristiano pero sagaz, reconoció este hecho cuando dijo: «No cabe duda de que la gran culpa del mundo es la causa de su miseria, pues es absurdo suponer que el dolor incesante que llena el universo sea puramente accidental y sin propósito».

¡Qué imagen tan impactante! ¡El hombre, limitado en su placer, infinito en su dolor! Goethe, el privilegiado en cuanto a los bienes de este mundo, llama al hombre «un huésped cansado en esta tierra oscura». Solo con la más superficial superficialidad o, incluso, con una obstinada negativa a ver los hechos, podemos escapar a estas conclusiones.

 Pero aunque encuentres diversión en el deporte y la sociedad, en los negocios y la política, en las modas pasajeras, en el amor y el lujo, al final debes despertar.

 ¿Te das cuenta de que cuando piensas en los placeres de la vida, piensas en los pocos que, en posesión de perfecta salud y riqueza, desfilan su pequeño día en el escenario de la prominencia?

 De los millones que, en la enfermedad y la tristeza, en las decepciones y los fracasos, abatidos por la vejez y desgastados por la lucha, se han retirado de la mirada del público, no les prestas atención.

Por esta razón, casi no encontramos un hombre de mérito entre los poetas y filósofos de todos los tiempos que no haya sido testigo de la tragedia de la tierra. Alexander V. Humboldt, de ochenta años, exclama: “La vida es un sinsentido”. Tolstoi e Ibsen llegaron a una conclusión similar. Miles de millones de personas desechan la vida como una ilusión y una trampa. No cumplió su promesa.

 Mientras nos atormentamos en este mar ancho, oscuro y tempestuoso,

—¿podemos discernir algún faro en la orilla que nos indique el camino hacia el puerto?

— ¿Acaso no hay una roca, desafiando las olas, sobre la que podamos poner nuestros pies con seguridad?

La he buscado en cientos de libros escritos por manos humanas.

 Pero, independientemente de lo que hayan contribuido al estudio de la ética y la filosofía, a los sistemas de estética y la filantropía, no nos conducen a la verdad.