CERCA DE DIOS * KÜYPER* 1-2

 NABIJ GOD TE ZIJN

PARA ESTAR CERCA DE DIOS

MEDITACIONES POR EL DR.  KÜYPER.

LA HAYA

1 JUNIO 1908

CERCA DE DIOS * KÜYPER. *1-2

Estimado/a señor/señora:

 La serie "Meditaciones sobre la "Interacción secreta" con el Ser Eterno" aparece en su edición independiente en dos volúmenes. El número de esta serie era excesivo para un solo volumen, y sin embargo, el material místico aquí contemplado no admitía límites. Como en todo lo que se adentra en las profundidades del misticismo, también aquí, en la contemplación, existía un peligro innegable. Así, naturalmente, el alma que busca a Dios tiende a cruzar el límite establecido por la "cercanía" de Dios y a querer penetrar en su esencia. El ojo estaba abierto a este peligro desde el principio, y creo haberlo evitado. Pero, por el contrario, el miedo a esta desviación no debe impedirnos esa intimidad de la sensación y esa calidez espiritual, que entonces refresca nuestra alma, cuando se despiertan los sentimientos y la imaginación. La contemplación no es mero pensamiento. Es algo más, y precisamente ese algo más es, para nuestra alerta en medio de la ferocidad despiadada e implacable con la que el ataque a la iglesia del Dios vivo proviene de las puertas del infierno, una innegable necesidad del alma.

Ese ataque nos impulsa a estar atentos a los contraargumentos, a los contraargumentos filosóficos, a la anticrítica aguda, pero, sin más, esto confina nuestras mentes al mundo del pensamiento, y  amenaza con externalizar nuestra confesión, nuestra creencia, nuestra piedad.

 El pensamiento entonces proyecta cristales de hielo pulcramente alineados y finamente angulosos, brillantemente transparentes, pero bajo ese hielo la corriente de agua viva fluye con facilidad. Lo que ganan entonces son las abstracciones del sistema; lo que pierde es la verdadera religión, la cálida piedad del corazón.

Esto no tiene por qué ser así. Con los Padres de la Iglesia y los Reformadores, se ve de otra manera. Argumentos vigorosos, pero siempre imbuidos de un misticismo íntimo. Calvino es frío, pero un teólogo nos introdujo más profundamente en la unión mística con el Dios-hombre y, a través de él, con el Ser Eterno, en nuestros corazones. Solo después de él llegó el entumecimiento, cuando la necesidad había pasado, y la tensión del miedo ya no se quejaba, como en el Geuzenlied, de Dios. Ahora cantamos el Wilhelmus de nuevo, pero al cantarlo, nuestro sentimiento, conmovido por la sublimidad, mide dolorosamente la distancia entre entonces y ahora. Reflexiones, reflexiones, meditaciones sobre la proximidad del alma a Dios buscan reducir esa distancia; buscan alejar al alma de su abstracción en la doctrina y la vida, para llevarla a la esencia de la religión; Pretendo conducirla, con el debido respeto al análisis químico de las aguas espirituales, de vuelta a la Fuente Viva, de donde fluyen. Aferrarse a la confesión, sin beber de esas aguas, cae en una ortodoxia muerta, con la misma firmeza con que la intimidad temblorosa, sin claridad en la confesión, se hunde en el pantano del misticismo morboso.

Solo quienes sienten, buscan y saben cómo tener comunión personal con el Dios vivo, y que constantemente ponen a prueba su experiencia espiritual con la Palabra, caminan con seguridad, muestran fortaleza y mantienen, por su parte, el poder de la religión en su hogar, en su círculo, entre nuestra gente, e inspiran respeto incluso en quienes desprecian a Dios y Su Palabra.

Ruego que las reflexiones que aquí se ofrecen inicien, promuevan o restauren ese estado de ánimo saludable en muchos hijos de Dios. Haber alcanzado esa meta, aunque sea en un solo corazón, sería motivo suficiente de alabanza y agradecimiento.

 KÜYPER. La Haya, 1 de junio de 1908.

KÜYPER.

s-Gravenhage, 1 Juni 1908.

HET IS MIJ GOED NABIJ GOD TE WEZEN."

Maar inij aangaande, het is mij g'cdnabij Gcd Ie we/en; ik zot mijn vertrouwen

op den Heere Hküre, om alleuwe werken te vertellen. Psalm 73 : 28.

ES BUENO PARA MÍ ESTAR CERCA DE DIOS.

Pero en cuanto a ti, es bueno para mí estar cerca de Dios; pongo mi confianza en el Señor, para contar todas tus obras. Salmo 73:28.

 Cuando el salmista, en santa agitación, canta: «Amo a Dios, porque el Señor fiel escucha mi voz, mis súplicas, mi queja», entonces toda su alma respira en esta canción, pero nadie puede analizar ese amor. Amar a Dios es algo muy diferente, algo mucho más débil, que poder decir: Amo a Dios. Amas a tu patria, amas la hermosa naturaleza, amas las creaciones del arte, con compasión amas a la humanidad sufriente, sientes amor por lo noble, lo elevado y lo melodioso, y así, continuando con esta misma línea de pensamiento, casi toda alma tierna puede declarar con total sinceridad que también ama a Dios, incluso que su amor por Dios supera cualquier otro amor; después de todo, de Él y a través de Él proviene todo. De lo contrario, eso despierta su amor, y Dios es, después de todo, el bien supremo. Y, sin embargo, ese amor a Dios puede ser altruista, puede ser serio, incluso puede ser capaz de encender un santo entusiasmo, sin que el alma aún adquiera comunión con el Eterno, sin que se mencione una comunión oculta con Dios; sin que el Dios supremo se convierta en su Dios; sin que el alma aún grite apasionadamente: «Amo a Dios». El amor a Dios, en general, sigue siendo muy parecido al amor por la idea de Dios, amor por la Fuente de la Vida, por la Fuente de todo bien, por el Guardián de Israel que nunca duerme, por Aquel que, pase lo que pase, permanece para toda la eternidad.

Pero cuando resuena desde el alma: "¡Amo a Dios!", entonces esa idea se convierte en el concepto, entonces se personifica la esencia del Ser Eterno.

 Entonces ese Dios se convierte en un Pastor que nos guía, un Padre que nos generó espiritualmente, un Dios Íntimo con quien estamos en alianza, un Amigo que nos ofrece su amistad, un Señor a cuyo servicio nos mantenemos, el Dios de nuestra confianza; ya no solo Dios, sino nuestro Dios. Así, generalmente puedes haber amado a Dios durante muchos años, pero sin conocerlo aún. Ese conocimiento de Dios solo llega cuando el amor por Dios comienza a adquirir un carácter personal; cuando has conocido a Dios por primera vez en el camino de tu vida; cuando el Señor se ha convertido en un "yo" para ti, y en tu "yo";

 Dios y tú han entrado en una relación consciente, viva, personal y especial.

Él es tu Padre, tú eres su hijo. No sólo uno de los hijos de Dios, no, sino Su hijo a su manera, en una conexión personal, nuevamente diferente de los demás hijos de Dios.