JESUCRISTO Y MELQUISEDEC *GRAY*1-10

 RECOMENDACIONES ESTA OBRA.

 Me complace enormemente saber que la comunidad cristiana solicita una reedición de "Priesthood" de Gray; y el derecho a hacerlo se concede con agrado a mi estimado amigo, el editor. Esta obra es a la que mi difunto, reverenciado y amado padre dedicó gran parte de su tiempo, talento y conocimientos; y conservó su aprobación hasta sus últimos días. De sus amigos clérigos solo recibió una opinión: elogios y satisfacción uniformes. Mi parentesco me impide decir de la obra lo que me gustaría decir en otras circunstancias. Las observaciones preliminares y posteriores, sobre la cuestión principal, coincidirán en general con la opinión del público evangélico. Con la plena convicción de que toda mente que lea la solución de esa hasta ahora confusa cuestión, se sentirá completamente aliviada y satisfecha, solo me queda desear que el editor reciba una amplia remuneración por el riesgo que asumió al publicar una edición.

 C. G. McLEAN. 26 de enero de 1844.

Nueva York, 26 de diciembre de 1843.

 Acabo de enterarme, mi estimado señor, de que usted está a punto de reeditar la obra del difunto Dr. James Gray sobre el "Sacerdocio de Melquisedec". Permítame expresar la esperanza de que tenga una amplia difusión. De todas las obras de la talentosa mente del Dr. (y pocas mentes fueron más talentosas), esta es sin duda la más eficaz. De hecho, durante mucho tiempo la he considerado la única exposición satisfactoria del pasaje de las Escrituras que supuestamente analiza. El difunto Dr. Mason, al impartir una serie de conferencias sobre la Epístola a los Hebreos, al llegar al comienzo del capítulo 7, leyó a su congregación el volumen en cuestión, comentando que era mejor que cualquier otra obra que pudiera prepararles. Solo añadiré que el estilo de la obra es excelente; muchas partes son, de hecho, de una brillantez sorprendente, y toda ella se caracteriza por la vivacidad, el vigor y la energía que distinguieron al escritor. J. McElroy. A William Stewart, Hagerstown, Maryland. El abajo firmante se complace en expresar su total coincidencia con la valoración de la obra del Dr. Gray sobre el "Sacerdocio", expresada anteriormente por el Dr. McElroy. El Dr. Gray fue un hombre de genio y uno de los escritores más elocuentes y atractivos de su época. En su breve obra sobre el Sacerdocio, ha proporcionado, quizás, la única pista satisfactoria para la correcta comprensión de un tema muy difícil.

 JOHN KNOX. Nueva York, 26 de diciembre de 1843. (124)

RECOMENDACIONES.

Del Weekly Messenger, órgano de la Iglesia Reformada Alemana, "El Sacerdocio de Gray". Una nueva edición de la obra mencionada ha sido publicada recientemente por el Sr. William Stewart, librero de Hagerstown, Maryland, por cuyo favor merece con justicia el generoso patrocinio de una comunidad religiosa. El Dr. Gray es un escritor reconocido, capaz y lúcido. Con esta obra, ha logrado arrojar mucha luz sobre un tema difícil, pero interesante.

La coincidencia entre el sacerdocio de Jesucristo y el de Melquisedec se afirma en la palabra de Dios, particularmente en la epístola de Pablo a los Hebreos; y los detalles de esta coincidencia los expone claramente el Dr. Gray. Hemos leído la obra con gran provecho y la recomendamos con entusiasmo a todos los que se sientan interesados ​​en el importante tema que trata. Se adjunta a la obra un breve pero interesante esbozo de la vida de Jesucristo, desde su nacimiento hasta el comienzo de su ministerio público. El libro completo consta de unas 160 páginas. Del Lutheran Observer, uno de los órganos de la Iglesia Luterana. El difunto Dr. James Gray fue, sin duda, un hombre muy superior; como un razonador preciso, lúcido y poderoso, y un escritor elocuente, su alto rango es bien conocido por el público religioso y fácilmente reconocido por los liberales de todos los partidos. Su obra sobre el "Sacerdocio" se considera una de sus producciones más competentes, y se dice que conservó su propia aprobación hasta sus últimas horas. El difunto Dr. Mason, de Nueva York, la aprobó tan altamente que la leyó a su congregación, comentando que era mejor que cualquier cosa que pudiera prepararles sobre el capítulo 7 de Hebreos. Una obra como esta no merece nuestra humilde recomendación. A pesar de algunas opiniones que no compartimos incondicionalmente, puede considerarse una de las obras más hábilmente escritas del momento, al tiempo que ofrece la mejor solución a la intrincada cuestión relativa a Melquisedec que hemos abordado. Merece una lectura atenta y compensará con creces el costo de su compra y el tiempo dedicado a su estudio.

Del Christian Observer, uno de los órganos de la Iglesia Presbiteriana. Esta es una nueva edición de una obra muy competente, que rara vez se ha visto en los estantes de la librería durante varios años. Contiene el resultado de un estudio y una reflexión pacientes sobre un tema importante, en una exposición detallada de Génesis 14, Salmo 60 y los capítulos 5, 6 y 7 de la Epístola a los Hebreos. Para quienes deseen comprender lo que se revela sobre el orden del sacerdocio de Cristo, en el que depositan sus esperanzas de salvación, la discusión será interesante. Como fruto del trabajo intelectual, se recomienda con firmeza.

El Dr. McElroy comenta que, «de todas las obras de la brillante mente del autor (y pocas mentes lo fueron más), esta es sin duda la más eficaz. De hecho, durante mucho tiempo la he considerado la única exposición satisfactoria de los pasajes de las Escrituras que supuestamente analiza». El difunto Dr. Mason la leyó a su congregación al impartir una serie de conferencias sobre la Epístola a los Hebreos.

DISERTACIÓN SOBRE

LA COINCIDENCIA ENTRE LOS SACERDOCIOS

DE JESUCRISTO Y MELQUISEDEC,

EN TRES PARTES; EN LA QUE SE EXPLICAN LOS PASAJES DE LAS ESCRITURAS RELACIONADOS CON ESE TEMA, EN EL CAPÍTULO XIV DEL Génesis, EL SALMO X, LOS CAPÍTULOS V, VI Y VII DE LA Epístola A LOS HEBREOS.

JUNTO CON UN ESBOZO DE LA VIDA DE JESUCRISTO.

 POR JAMES GRAY, D.D.

 1 Corintios 12:13. WILLIAM STEWART, HAGERSTOWN, MD. JAMES M. CAMPBELL,

 FILADELFIA.

 1845.

JESUCRISTO Y MELQUISEDEC *GRAY*1-10

De acuerdo con una regulación de la Iglesia Reformada Asociada, el Presbiterio de Filadelfia, el 15 de noviembre de 1805, asignó al autor , el Salmo 12 como tema de un discurso crítico.

 La principal dificultad de ese salmo radica en el paralelismo entre el sacerdocio de Melquisedec y el del Mesías.

 Anteriormente, había leído varias hipótesis sobre el tema, sin quedar satisfecho con ninguna; y sin ese examen cuidadoso y paciente de las Escrituras, necesario para obtener satisfacción en tal punto. Ahora se veía obligado a estudiar el salmo y el comentario del apóstol al respecto. En una reunión posterior del Presbiterio, se leyó el contenido de la siguiente disertación. No produjo mucha convicción; y recibió un débil apoyo del autor, quien, aunque profundamente impresionado por la exactitud de las opiniones expuestas, no estaba dogmáticamente seguro ni preparado para repeler objeciones detalladas.

Durante parte de los años 1808 y 1809, se dedicó a explicar la epístola a los Hebreos a su congregación, y no le disgustó la necesidad de analizar, con la mayor precisión posible, la fraseología y el argumento del apóstol respecto a Melquisedec. La consecuencia fue que toda duda se desvaneció.

Cuando el discurso adquirió su forma actual, la intención era publicarlo en una revista; con este fin, se dividió en partes. Pero la difusión del tema y el perjuicio que una discusión continua sufre al ser fragmentada indujeron a la adopción del actual método de publicación. Durante la redacción, pero principalmente desde entonces, examinó a todos los autores que pudo encontrar que trataron el tema: en algunos de ellos encontró la mayoría de las ideas aquí expuestas, algunas aparentemente descartadas al azar, otras expuestas para su refutación.

 Lo único que pudo mencionar como apoyo a sus opiniones generales fue un pasaje del tercer volumen de la Curse Philologicae de Wolfius. Se tuvo cuidado de que las citas hebreas y griegas causaran la menor molestia posible al lector inglés

PARTE I

 Que Melquisedec y Jesucristo están relacionados como tipo y antitipo es suficientemente evidente; pero no es tan obvio cuáles son los puntos coincidentes de la analogía típica. Se cree que los cristianos, en general, no están satisfechos con este tema. Sin embargo, la falta de satisfacción no se debe a la falta de autores ni de investigación: pues pocos temas de crítica teológica se han discutido tanto o han requerido tanto talento y conocimiento; y ninguno ha dado lugar a una mayor variedad de hipótesis. Apenas hay un cristiano común, y ciertamente ningún ministro del evangelio, que no haya, en algún momento u otro, reflexionado sobre este tema y se haya esforzado por ordenar sus puntos de vista sistemáticamente. No es necesario especificar aquí las circunstancias que generan un interés tan profundo en el sacerdocio de Melquisedec: y podemos aventurarnos a predecir que, tal como han influido en la mente de los cristianos de todas las épocas hasta nuestros días, no hay peligro de que este tipo llegue a ser indiferente para la iglesia cristiana.

Quienes consideran el sacerdocio de nuestro Señor Jesús como el fundamento de todas sus esperanzas y consuelos, nunca descuidarán el tipo que define el orden de ese sacerdocio; mientras que quienes, por inclinación o deber oficial, se dedican a la interpretación de los oráculos sagrados, no pueden evitar este tema. Además, la propia dificultad del tema lo protege de estudiantes y autorde la influencia de esa audacia intelectual que se gloría en un campo oscuro y dudoso.

El siguiente intento de ilustrar este tema se hace con la esperanza de que el público cristiano no lo considere simplemente como algo curioso; una contienda de palabras, incapaz de contribuir a la edificación piadosa; indigna de unas cuantas tardes de trabajo en el estudio de un ministro, o de una sola noche de atención en la familia de un cristiano.

Si tal prejuicio llegara a presionar la mente del lector, se espera que se detenga y reflexione; y una breve reflexión será suficiente para convencerlo de que se trata de una pregunta respecto al sacerdocio de su Señor; cuya solución es necesaria para capacitarlo para percibir el significado completo de un pasaje en los escritos de Moisés; para comprender el salmo 110, escrito por David; Y percibir la contundencia de un largo argumento del apóstol Pablo, expuesto en el capítulo 5 y continuado a lo largo de los capítulos 6 y 7 de la epístola a los Hebreos, merece seria atención. Pero hay otra impresión, que el título de esta disertación quizás pueda causar en algunas mentes, de las cuales se albergan aprensiones mucho más serias.

 Se podría pensar que el tema ha sido suficientemente examinado desde hace mucho tiempo; y que, por hombres cuyo genio, erudición, piedad y un conocimiento superior de todos los materiales de la crítica bíblica, están capacitados para hacerle justicia. Intentar arrojar nueva luz sobre él puede considerarse una esperanza vana; quizás, un intento presuntuoso.

Se podría alegar que la cuestión ya está decidida; que el público ha consentido la decisión; y que, dado que debe cesar la discusión literaria, así como la guerra, el debate no debe prolongarse más. Si todas estas alegaciones son correctas, la presente publicación es manifiestamente indiscreta.

Pero, ¿está el mundo cristiano realmente satisfecho con el presente tema? ¿Es un hecho que aceptan las interpretaciones vigentes? La apelación final, en este caso, debe dirigirse al ministerio cristiano; a los jueces apropiados y adecuados en tales asuntos.

 Pero, si una gran parte de ellos reconoce que el capítulo 7 de la epístola a los Hebreos es incomprensivo , misterioso y contiene muchas cosas difíciles de entender;* que el sentido del argumento del apóstol no es obvio, que a algunas de sus frases no pueden atribuir un significado decisivo; En resumen, que desean un grado de satisfacción que aún no han alcanzado: si este es el caso, y estos son los sentimientos de la mayoría de los ministros del Evangelio, entonces debo insistir en que la cuestión no está decidida, y que aún hay espacio, legítimo, justo y honorable, para otro intento. Y estoy convencido de que quien lo intente será alentado con los mejores deseos de éxito y consolado con compasión en caso de fracaso.