THE PARADOX OF THE WORLD *OSMAN *1-4

 THE PARADOX OF THE WORLD

JOHN OSMAN

CAMBRIDGE

1921

THE PARADOX OF THE WORLD *OSMAN *1-4

LAS SEÑALES DE LOS TIEMPOS

Mateo 16:3. “Vosotros sabéis discernir el aspecto del cielo, sin embargo no sabéis discernir las señales de los tiempos.”

 De los hijos de Isacar se nos dice en el Libro de las Crónicas que tenían hombres entendidos en los tiempos, para saber qué debía hacer Israel. Una tribu con esta feliz dotación entre nosotros sería muy deseable.

 Recurrimos a la tribu de los eclesiásticos, a la tribu de los estadistas o a la tribu de los periodistas; y cuando no logramos descubrir entre ellos este don particular de producir líderes, damos por terminado el asunto.

Pero hay un viejo dicho: «De tal pueblo, tal sacerdote», lo que significa que debemos merecer buenos líderes antes de tener derecho a esperarlos.

 El sorprendente éxito de Isacar en esta esfera de producción sumamente valiosa no puede haber sido meramente una fortuna accidental en el nacimiento del genio, sino que debe haberse debido a una inusual determinación de toda la tribu por ser guiados correctamente, y no solo con agrado.

 Los verdaderos líderes no se descubren hasta que primero creemos en aquello que solo puede guiarlos, incluso en la verdad y la rectitud.

Los grandes líderes son sin duda un don de Dios; sin embargo, incluso si Dios los envió, solo pueden crecer en el terreno de la sabiduría común. Los grandes hombres pueden tener amplios poderes para aplicar la sabiduría, pero la sabiduría en sí no se limita a un genio especialmente dotado, pues, a menos que sea una posesión común, su manifestación conspicua simplemente será rechazada como una locura evidente.

En la Biblia, la sabiduría es el único sello distintivo genuino de todas las personas verdaderamente espirituales. Ser espiritual es simplemente poder penetrar el significado profundo de los acontecimientos y conocer los principios correctos para juzgarlos. La tarea es indudablemente elevada; sin embargo, si se emprende correctamente, no es difícil. El clima moral, dice nuestro Señor, es tan fácil de predecir como el material, si con la misma sinceridad aplicáramos nuestra experiencia a interpretar sus señales.

El fracaso no se debe a la falta de habilidad, aprendizaje o talento práctico, sino a un sesgo de la voluntad, que se aleja de la determinación de saber lo que debe ser, hacia lo que nos gustaría ser, y de la paciencia para interpretar las señales, hacia una respuesta apresurada a las meras impresiones

I.              ES UN ASUNTO DE SINCERIDAD

Si emprendemos nuestra tarea como hipócritas cuyo propósito es descubrir lo que les gusta y persuadirse de lo que desean creer, y no como personas sinceras con la simple determinación de saber qué determina la voluntad de Dios y la realidad de la situación, el resultado correcto es desesperanzado desde el principio. Aunque las palabras «Hipócritas» no se encuentran en el texto correcto de Mateo, sí se encuentran generación malvada y adúltera en el pasaje correspondiente de Lucas, y en Mateo, «*una generación malvada y adúltera que busca una señal» tiene el mismo significado. La idea del dicho es que la única dificultad para juzgar es la insinceridad de nuestras almas. No por ser eruditos, astutos o prácticos, sino por ser sinceros, tenemos discernimiento de las fuerzas espirituales y conocimiento previo de sus asuntos.

Hay hipocresías de todo tipo, desde la actuación consciente hasta el sesgo inconsciente, y tienen todo tipo de manifestaciones, desde la ostentosa profesión religiosa hasta la ostentosa superioridad sobre toda religión. Los fariseos rezaban en público y robaban en casas de viudas, con el mismo escrupuloso respeto a la forma legal en ambas acciones. Las observancias religiosas no gozan de tal reputación como para presentar la tentación de ir en esta dirección en particular. Pero la oratoria sobre la regeneración social y la fraternidad humana, con una aplicación meramente retórica a las cosas en general, sin afectar más que el mínimo reconocimiento legal de sus derechos en el trato con la gente real, también lo hace. La fluidez en las tribunas y la visibilidad en las manifestaciones, sin ir acompañadas de un servicio humilde y desinteresado, harán tan imposible cualquier descubrimiento de que un sistema pueda tener beneficios privados, y aun así estar lleno de razones para presagiar el mal, como cualquier tipo de desfile religioso.

 Y esta no es la única manera de estar lejos de la sinceridad. Nuestro Señor dijo que los hombres intentaron matarlo, no porque pensaran que lo que decía era falso, sino porque sabían que era cierto. Y por ninguna otra razón puede ser vehemente y perdurable. Lo que sabemos que es falso debe parecernos demasiado cierto como para que, al final, fracase por sí solo, como para que sintamos hacia ello un odio asesino.