NUMEROS DE BIBLIA * MAHAN* 21-24

 PALMONI

UNA PRUEBA DE INSPIRACIÓN.

UNA INVESTIGACIÓN LIBRE.

POR  M. MAHAN,

NUMEROS DE BIBLIA * MAHAN* 21-24

* Heb. i. 2; James v, 3; 1 Pet. i, 20; 1 Juan ii, 18.

En el mismo sentido, Browne llama la atención sobre las frases utilizadas por Daniel y otros profetas al relatar anteriormente los «últimos días» de Jerusalén. «¿Su fin será con un diluvio?» o «como el diluvio». «Y hasta exterminio y juicio lloverá sobre los desolados» (Daniel 9:26, 27). En varios otros pasajes se encuentran frases similares. A esta correspondencia general entre los dos períodos y las dos grandes catástrofes, cabe añadir las siguientes características especiales de este tipo de relación:

Ambos fueron períodos de «longanimidad», de una civilización floreciente pero sin Dios; de confusión y desesperanza; de preparación; del «arca», es decir, de la Iglesia, preparándose; de ​​liberación; de los «ocho» en el arca; de los «pocos» elegidos del juicio; de la abolición del mundo antiguo y de la dispensación judía; de un nuevo orden de cosas en lugar del antiguo. Además, ambos períodos, el final de la era adámica y el final de la era levítica, son figuras del final de la dispensación actual. Además, cada una de estas eras tuvo su propia representación: uno de esos «dos testigos», Enoc y Elías, quienes fueron llevados corporalmente al cielo. Enoc El séptimo,* testificó de la única generación; Elías, quien también es un séptimo en la serie profética, Noé, Abraham, Jacob, Moisés, Samuel, David y Elías dieron un testimonio poco escuchado del otro. En opinión de muchos, ambos están reservados para testificar de nuevo antes de la venida final del Señor. Además, Noé, que significa "consuelo", "la persona de ocho vidas", el "predicador de justicia", el vínculo viviente entre lo antiguo y lo nuevo, es eminentemente el tipo del Hijo del Hombre. Una vez más, cada una de estas eras tuvo su término preciso de "longanimidad" o "provocación".

*** * Judas, 14. La correspondencia entre estos dos, y la maravillosa precisión del tipo, se verá más claramente en el capítulo sobre el número Siete. Sobre la fuerza mística de este número, asociado con el octavo día o el día de la Resurrección, y por lo tanto con nuestro Señor, véase el Nuevo Testamento de Wordsworth, Lucas 24, 1; 2 Pedro 2, 5. Que también el capítulo XII de esta «Investigación».***

En el mundo anterior al Diluvio, la duración del mundo era de 120 años (Génesis 19:16, 3). En el eón levítico, se encontraban los «cuarenta años» en el desierto, donde provocaron a Moisés; los «cuarenta años» de Samuel, donde provocaron al segundo gran profeta, rechazando el reino celestial por uno terrenal; y, finalmente, los cuarenta años de testimonio apostólico antes de la caída de Jerusalén, donde provocaron a Dios al máximo y se acarrearon una rápida destrucción. Más adelante en nuestra investigación, veremos que estas correspondencias entre los dos períodos se hacen matemáticamente exactas por la identidad de todos los números con los que se mide cada uno. No solo el hecho de que cada período duró solo 1656 años, sino que los 600 años de Noé, con los 120 años de juicio suspendido, el Ocho, símbolo de Noé, el Siete, signo de Enoc, y el Trece y el Sesenta y Cinco, que también tienen significados apropiados, se reproducen en los dos períodos, en circunstancias análogas que se describen a continuación: esto, y más del mismo tipo, se revelará mediante un proceso estrictamente aritmético. También se verá que cada uno de estos períodos paralelos no solo tuvo su "testigo" en Enoc y Elías, sino probablemente su Ley y su Legislador, su Apostasía y su Cisma, y ​​de manera muy marcada, su término místico de de «Reposo».** Edén inicia uno: el “descanso” de Josué. el otro***

CAPÍTULO IV.

EL MÉTODO PARA DETERMINAR FECHAS BÍBLICAS.

 El proceso seguido en esta investigación para determinar y resumir las fechas en las Escrituras es simple y extremadamente fácil.*

Se trata simplemente de anotar honestamente tal como aparecen y resumir cuidadosamente los mandatos de los patriarcas, jueces y reyes de Judá, extendiéndose en una serie larga y conectada desde Adán hasta Arpajshad, y desde Arpajshad hasta el comienzo de las Setenta Semanas de Daniel. Para el período posterior, hasta la Caída de Jerusalén y la Dispersión final del Pueblo Elegido, se toman las fechas bien establecidas de la cronología ordinaria. Pero como los períodos mencionados forman una serie conectada, las cifras que los miden deben tomarse como tales; en otras palabras, deben considerarse como años redondos, completos o tabulados.

*** * Dado que algunos lectores podrían estar más interesados ​​en los resultados de esta «Indagación» que en el proceso// de cómo obtenerlos//, cabe mencionar que este capítulo y los siguientes, hasta el Noveno, son meramente cronológicos, una explicación de la construcción de la Tabla. La Tabla se encuentra al final del Capítulo VIII.***