“Y JUDAS ICARIOT” *CHAPMAN* 1-15

 “Y JUDAS ICARIOT”

WILLBUR CHAPMAN

CHICAGO ILLINOIS

1906

“Y JUDAS ICARIOT” *CHAPMAN* 1-15

INTRODUCCIÓN

Los sermones de este volumen se publican en respuesta a numerosas solicitudes de su publicación permanente. El autor de estos sermones no necesita presentación para los lectores cristianos de Estados Unidos. Su fama como autor, predicador y evangelista trasciende el ámbito nacional. Como director de la obra evangelística del Comité de la Asamblea General de la Iglesia Presbiteriana, se ha distinguido como predicador del Evangelio. Bajo su dirección, se han realizado campañas evangelísticas simultáneas en muchas de las principales ciudades del país, y la Iglesia cristiana y el mundo han experimentado una evangelización nueva, dinámica y enfática que ha conmovido a la Iglesia, reavivado el servicio cristiano y ha sido el medio, bajo la guía de Dios, para convertir a miles a una vida de lealtad a Jesucristo. Por lo tanto, es un privilegio y un placer recopilar algunos de los sermones que el Dr. Chapman ha predicado en su obra evangelística y también como director de la Conferencia Bíblica Interdenominacional en Winona Lake, Indiana. Miles de personas han dado testimonio de la profunda impresión y la perdurable influencia de esos mensajes.

 Esto es especialmente cierto en el caso de "Y Judas Iscariote" y "Un Hogar a la Antigua". Nunca se puede olvidar la escena de este último sermón, predicado el Día de Acción de Gracias de 1905 en el gran teatro de Jersey City. Numerosos hombres han confesado sus pecados y aceptado a Jesucristo como Salvador personal tras la predicación de "La Crecida del Jordán". El libro se publica con devota gratitud a Dios por su bendición sobre la predicación de estos sermones, y con la oración de que incluso su lectura esté acompañada de una mayor devoción a Jesucristo y un mayor servicio a aquellos por quienes Cristo murió.

PARLEY E. ZARTMANN,

Y JUDAS ISCARIOTE

 Texto: "Y Judas Iscariote" —Marcos 3:19.

Hay algo en el nombre de este hombre miserable que llama nuestra atención de inmediato. Hay una especie de fascinación en su maldad, y cuando leemos su historia es difícil abandonarla hasta que llegamos a su terrible final.

 Es bastante significativo, me parece, que su nombre aparezca último en la lista de los apóstoles, y el texto «Y Judas Iscariote» me sugiere no solo que su nombre fue el último, sino que estaba allí por alguna razón especial, como estoy seguro que descubriremos.

También es significativo que el primer nombre mencionado en la lista de los apóstoles en este tercer capítulo de Marcos fuera Simón, apodado Pedro. El primer apóstol mencionado negó a Jesús con juramento; el último mencionado lo vendió por treinta piezas de plata y ha pasado a la eternidad con el terrible pecado de asesinato imputado.

 La diferencia entre ambos es esta: sus pecados fueron casi igualmente grandes, pero el primero se arrepintió y la gracia de Dios obró perfectamente en él, siendo objeto del perdón de Cristo; el segundo se llenó de remordimiento sin arrepentimiento, y la gracia fue rechazada.

 El primero se convirtió en uno de los predicadores más poderosos de la historia del mundo; el segundo nos llena de horror cada vez que leemos la historia de su terrible crimen. Los diferentes nombres nos afectan de manera diferente. Uno no podría pensar en Juan sin impresionarse con el poder del amor; ni tampoco podría pensar en Pablo sin impresionarse primero con su celo y luego con su erudición. Ciertamente, uno no podría estudiar a Pedro sin decir que su característica más destacada era su entusiasmo.

Es útil saber que el Espíritu de Dios, obrando con alguien que era un gigante intelectual y con alguien que era profano e ignorante, logró prácticamente los mismos resultados, convirtiéndolos a ambos, Pablo y Pedro, en hombres poderosos cuyo ministerio ha enriquecido y mejorado el mundo en todos los sentidos.

 Pero pensar en Judas siempre estremece. Hay un texto similar en este mismo Evangelio de Marcos, pero las emociones que despierta son completamente diferentes. El segundo texto es: «Y Pedro».

La crucifixión ha terminado, el Salvador está en la tumba, el pobre Pedro, un hombre desconsolado, vaga por las calles de la Ciudad del Rey. Finalmente, lo llevan a la compañía de los discípulos, cuando de repente aparece de repente la mujer que había estado en el sepulcro y exclama: «Ha resucitado, se ha ido a Galilea y quiere que sus discípulos lo reciban». Este fue el mensaje del ángel para ella.

Todos los discípulos debieron de correr a la puerta para poder ver a su Señor resucitado, todos menos Pedro. Y entonces llegó el texto patético y conmovedor, pues la mujer dio el mensaje tal como lo dio Jesús: a los ángeles, y ellos a ella: «Vayan y digan a sus discípulos, y a Pedro».

 Pero este texto, «Y Judas Iscariote», nos trae a la memoria la historia de un hombre que perdió la oportunidad de ser bueno y grande; la imagen de alguien que fue despiadado en su traición, pues a la vista del Huerto de Getsemaní saludó a Jesús con un beso hipócrita; el recuerdo de alguien en cuyos oídos, hoy en la eternidad, debe oírse el tintineo de las treinta piezas de plata; y el relato de alguien que murió de una muerte horrible, todo porque el pecado se salió con la suya y la gracia de Dios fue rechazada. La escena relacionada con su llamado es significativa. Marcos nos cuenta en el tercer capítulo de su Evangelio que cuando Jesús vio al hombre de la mano seca y lo sanó, salió a la orilla del mar y luego a la montaña, y allí convocó a sus apóstoles, les dio su comisión y los envió a cumplir su mandato.

En Mateo, capítulo 9, versículos 36 al 38, se nos dice que, al ver las multitudes, sintió compasión y comisionó a los doce y los envió para que sirvieran como pastores a la gente que parecía estar sin pastor. "Entonces dijo a sus discípulos: A la verdad, la mies es mucha, pero los obreros pocos; rogad, pues, al Señor de la mies que envíe obreros a su mies". Y entonces envió a los doce.

De hecho, las Escrituras sobre Judas no son muy completas, pero sí ofrecen un buen resumen, y si uno toma los puntos presentados y deja volar su imaginación, se encuentra una historia conmovedora por su esplendor. Los cuatro evangelistas nos hablan de su llamado, y son prácticamente idénticos en sus declaraciones, excepto en lo que respecta a sus nombres. Mateo y Marcos lo llaman el Traidor; Lucas habla de él como un Traidor, mientras que Juan lo llama Diablo.

AMERICA IN THE COMING CRISIS* McFEETERS* 1-11

 AMERICA IN THE COMING CRISIS

ESTADOS UNIDOS EN LA CRISIS QUE SE ACERCA

UN LLAMAMIENTO A LOS PATRIOTAS CRISTIANOS PARA ALINEAR NUESTRO PAÍS CON JESÚS PARA SU SEGURIDAD EN LA PRÓXIMA GUERRA

BY:

J. C.. McFEETERS, D. D.

MINISTER IN THE

REFORMED PRESBYTERIAN CHURCH

AUTOR DE “EL NUEVO CIELO Y LA NUEVA TIERRA” “LOS PACTOS EN AMÉRICA” “BOCETOS DE LOS PACTOS” “PAZ EN LA TIERRA VERSUS OTRA GUERRA MUNDIAL

BOSTON

1922

DEDICADO A LOS PATRIOTAS ESTADOUNIDENSES. QUE EL SEÑOR JESÚS LOS HAGA SABIOS Y VALIENTES PARA SALVAR A NUESTRO PAÍS EN LA CRISIS QUE SE ACERCA.

“THESE SHALI, MAKE, WAR WITH THE LAMB, AND THE LAMB SHALL OVERCOME THEM; FOR HE IS LORD OF LORDS AND KING OF KINGS.”

ÉSTOS HARÁN GUERRA CONTRA EL CORDERO, Y EL CORDERO LOS VENCERÁ; PORQUE ÉL ES SEÑOR DE SEÑORES Y REY DE REYES.

AMERICA IN THE COMING CRISIS* McFEETERS* 1-11

PRÓLOGO

 Por A. A. JOHNSON, D. D. PRESIDENTE, GENEVA COLLEGE

 En la raíz de la mayoría de nuestros problemas sociales se encuentra la teoría de que se puede desterrar la religión de las esferas más importantes de la actividad humana y hacerlo con impunidad.

 Hay quienes afirman que Dios no tiene nada que ver con la ley universal. Puedes orar si lo deseas, pero debes orar con cautela y solo por dones espirituales, pues el mundo y sus leyes provienen de causas materiales a través de medios materiales. Además, está la vida económica que absorbe gran parte de la energía e interés del hombre. Los negocios son los negocios. En otras palabras, la religión no tiene cabida aquí.

 La humanidad y el sentimiento deben ser desterrados sin piedad. El hombre económico no debe tener corazón ni ideales, solo desea estar satisfecho.

 Por otra parte, en el mundo de la política, la interferencia de los ideales religiosos en la política se ha considerado perjudicial. En nombre de la seguridad nacional y la libertad religiosa, la política se ha forjado un territorio donde la ley divina no se rige.//no se toma en cuenta, no vale, se ha desterrado //

Con este propósito se ha escrito este pequeño libro: para declarar con valentía que el trono del universo no está vacante, para inculcar en los corazones de los hombres el antiguo mensaje —tan antiguo como la historia misma, pero siempre olvidado—: el mensaje de la soberanía de Dios.

 Si el mundo no está dispuesto a escuchar el mensaje, la historia seguirá estando hecha de estratagemas, guerras, traiciones, tratados rotos, cautiverios y crueldades sin nombre.

 Será el mismo drama, solo que con nombres y escenarios diferentes. Dirigiéndose a los estudiantes de la Universidad de Edimburgo, Carlyle dijo: «Ninguna nación que no haya contemplado este maravilloso universo con un sentimiento de asombro y reverencia de que existe un Ser omnipotente, sabio y virtuoso que supervisa a todos los hombres y todos los intereses en él, ninguna nación ha hecho mucho, ni ningún hombre que haya olvidado a Dios».

 La Biblia expresa la verdad de una manera aún más contundente: “Los malvados serán trasladados al infierno, y todas las naciones que se olvidan de Dios”.

Como ciudadanos, debemos jurar nuestra lealtad definitiva a Aquel que se sienta en el trono del universo, gobernando como un gran Padre en la beneficencia de su gobierno, ejerciendo una autoridad divina y gobernando con sabiduría sobrehumana. «El Gobierno estará sobre sus hombros. El aumento de su Gobierno y la paz no tendrán fin».

Entonces, y solo entonces, la justicia y la paz correrán por nuestras calles como un río. Todas las naciones serán bendecidas en Él. Este libro nos llama la atención sobre una verdad olvidada que parece más vital desde el pérfido ataque de Alemania a la civilización. A menos que comprendamos su importancia, existe el peligro de que la sombría noche del pesimismo caiga sobre nosotros.

A.   A. JOHNSTON. Beaver Falls, Pensilvania. 7 de agosto de 1922.

PREFACIO

Vivimos en tiempos ominosos. El mundo está atribulado; las naciones están desconcertadas; las potencias se tambalean; los viejos cimientos se desmoronan. ¿Cuál será el fin

Hasta ahora, los mejores resultados no han sido más que un simple acuerdo de caballeros. ¿Se mantendrá el acuerdo al ser probado por condiciones nuevas y peligrosas?

 Los consejeros del mundo no han tomado en cuenta a dos grandes poderes que están en el campo de batalla: Jesús y el diablo. Cualquiera de ellos puede frustrar los planes más preciados de los hombres. Jesús y el diablo llevan mucho tiempo en guerra por la posesión de este mundo y el dominio sobre la gente.

Las naciones han excluido a Jesús de su gobierno; el diablo se ha entrometido descaradamente. Debe ser expulsado y Jesús admitido para que el mundo pueda tener paz.

La batalla decisiva aún está por librarse. Sobre esto, la Palabra de Dios es clara y concisa. Obtenemos nuestra información de la revelación divina, reforzada e iluminada por los acontecimientos de los tiempos en que vivimos. El Señor, mediante sus sorprendentes providencias, impresiona a los reflexivos con el hecho de que el día decisivo está cerca; puede involucrar a la generación actual. Hemos tenido una guerra mundial.

Desde las colinas que temblaban con el estruendo de los cañones y desde los valles que corrían rojos de sangre, Dios intercedió ante las naciones. Su voz temible era un llamado al arrepentimiento, un llamado a la lealtad a su gobierno moral. La obstinación del hombre prolongó la guerra hasta que el grito de angustia se elevó del mundo que perecía. El corazón de Dios fue conmovido y detuvo la guerra. El armisticio se originó en Él; por su buena voluntad se hizo efectivo. «Ahora estamos bajo la tregua de Dios». Así habló Lloyd-George. La calma en la tormenta brinda tiempo a las naciones para considerar las condiciones de paz del Señor.

Sus representantes se han reunido en conferencia; se han discutido grandes problemas; se han adoptado medidas importantes; pero no se han considerado los términos de paz de Dios. ¿Qué se puede esperar sino la reanudación de las hostilidades? La tregua del Señor sin duda tiene un límite de tiempo.

 Otra guerra se avecina. El asunto está bien definido: ¿Quién gobernará este mundo? ¿Gobernarán Jesús y su pueblo a las naciones? ¿O continuarán el diablo y sus secuaces en el poder? La cuestión debe resolverse.

 Este pequeño volumen es la súplica del autor por nuestro amado país, tan favorecido por el Señor. ¡Ojalá que se encuentre bajo el estandarte del Rey Jesús en la crisis mundial que se acerca rápidamente!

 En el terrible colapso de las naciones que caen, nuestra seguridad dependerá absolutamente de una correcta relación con Dios y de la lealtad a Jesucristo.

J. C. McFEETERS.

 Parnassus, Pensilvania,

 1 de agosto de 1922.

ESTADOS UNIDOS EN LA CRISIS QUE SE ACERCA

 UNA NACIÓN NACIDA PARA LIDERAR

Cuando nació la nación estadounidense, la Campana de la Libertad sonó de alegría y la música resonó en todo el mundo. Sin embargo, la madre no se emocionó con el notable acontecimiento, como suelen hacerlo las madres cuando nace un hijo; más bien, le causó al bebé no deseado muchos problemas. La cuna fue sacudida por las tormentas de la guerra; la infancia transcurrió entre contiendas y dificultades; la juventud trajo consigo tareas que desarrollaron una vida fuerte, intrépida y aventurera. El crecimiento, la madurez y la responsabilidad llegaron con el paso de los años, hasta que Estados Unidos de América se posicionó entre las grandes potencias.

Nuestro país inspira el respeto, si no la buena voluntad, de todas las naciones de la Tierra; ha merecido admiración universal por su sentido del honor y el derecho; recibe reconocimiento por su disposición a usar su poder en defensa de la justicia y la humanidad; se ha ganado una confianza ilimitada como defensor intrépido y confiable de la rectitud internacional.

 Los pioneros estadounidenses fueron una raza robusta. Fueron capacitados por su Creador para logros extraordinarios; se distinguieron por su previsión, su capacidad de resistencia, su adaptación a nuevas condiciones, su capacidad para crear entornos y, especialmente, por su fe en Dios. Aceptaron su voluntad como norma de conducta y la siguieron como el camino seguro hacia el verdadero éxito y la mayor felicidad.

 Cuando Dios quiso plantar una gran nación en este hemisferio occidental, sembró la semilla europea y la tierra virgen con los hugonotes de Francia, los puritanos de Inglaterra, los presbiterianos de Holanda, los Covenanters de Escocia, los protestantes escoceses-irlandeses y otras selecciones de similar calidad.

La Iglesia de Jesucristo en América ha echado raíces profundas y florecido como una noble vid plantada por el Señor; sus ramas fructíferas se extienden por las montañas y valles de costa a costa

Entre los primeros colonos, los hombres de fe ocupaban el poder. Eran lo suficientemente numerosos e influyentes como para inculcar la religión de Jesucristo en las instituciones públicas, haciendo así famoso a nuestro país por la Biblia abierta, el santo Sabbath, el hogar ideal y la educación gratuita.

 Estos eran hombres que vivían de la Palabra de Dios tan fielmente como de los frutos de la tierra; mientras que lo físico se nutría y maduraba en sus vidas, lo espiritual no se descuidaba ni se inactivaba. Esto les daba fuerza, eficiencia y carácter.

Comenzaban y terminaban el día con el culto familiar. Suspendían el trabajo el sábado por la noche y se dirigían a la casa de Dios el  Sab-bath morning. por la mañana. Alimentaban a sus hijos con gachas de avena y el Catecismo Menor. Establecieron escuelas públicas con la Biblia como libro de texto indispensable.

 Formaron un gobierno libre, bajo el cual todos gozarían de iguales derechos y cada conciencia debería tratar directamente con Dios.

 América nació bien.

CRISTO DESCENDIÓ A LOS INFIERNOS * HENSDERSON* 1-2

 “ÉL DESCENDIÓ A LOS INFIERNOS”;

O UNA INTERPRETACIÓN BASADA EN LA RAZÓN Y LAS ESCRITURAS.

W. HENDERSON,

PEMBROKE, CANADA

PRECIO DIEZ CENTAVOS

1868

CRISTO DESCENDIÓ A LOS INFIERNOS * HENSDERSON* 1-2

 "Las omisiones significativas en el servicio que lo impactaron fueron: — el artículo “Él descendió a los infiernos”, del Credo de los Apóstoles".

Este extracto, tomado de un periódico inglés, demuestra suficientemente la necesidad de reivindicar la doctrina contenida en el artículo “Él descendió a los infiernos”.

La exposición que se da en las siguientes páginas no es nueva, pues tiene al menos 1400 años o más. Sin embargo, actualmente no es generalmente aceptada. Ni debería serlo si se basara únicamente en la antigüedad. Pero al basarse, como se basa, en la razón y las Escrituras, además de en la antigüedad, merece la seria consideración de todos aquellos que deseen conocer “la certeza de las cosas en las que han sido instruidos”.

La interpretación a la que se hace referencia es que el alma humana de nuestro amado descendió a un estado de sufrimiento después de la muerte, a diferencia del estado final de los perdidos; o el estado de felicidad; o la tumba.

 La opinión generalizada supone que el alma de Cristo fue a ese lugar y estado de descanso donde van los espíritus de los difuntos.

 La interpretación que se da aquí también supone que fue a un lugar y estado de espíritus de los difuntos; pero no a un lugar y estado de descanso. Él (es decir, su alma incorpórea) fue a un lugar donde permaneció en un estado de sufrimiento hasta que fue liberado de él en la mañana de la Resurrección.

 En apoyo de esta interpretación, observo, primero, que solo hay dos estados en los que es posible entrar después de la muerte: uno, un estado de felicidad inmutable; el otro, un estado de miseria inmutable.

Ambos estados admiten grados de felicidad y miseria, respectivamente; y el resultado final de uno es la miseria sin fin de los perdidos en la gehena; el resultado final del otro es la felicidad sin fin de los bienaventurados en el Cielo.

Todos por igual entran en estos estados inmediatamente después de la muerte; los abandonaremos al resucitar de entre los muertos.

Cabe preguntarse qué autoridad hay para afirmar que solo hay dos estados después de la muerte.

 La autoridad de la razón, pues si existe un estado intermedio en el que la felicidad y la miseria coexisten, como en la tierra, entonces es un estado de miseria.

(Excelente reflexión lógica y coherente)

Pues el único otro estado concebible es aquel en el que habría ausencia tanto de felicidad como de miseria. Pero esto es inconcebible en relación con el espíritu inmortal, que no puede permanecer inconsciente, no puede morir.

La autoridad de las Escrituras confirma la autoridad de la razón, pues las Escrituras no representan al espíritu del difunto en un estado inconsciente después de la muerte.

Al contrario, nos enseñan que aumenta su conocimiento.

 Por ejemplo, se representa a Abraham creyendo lo que no sucedió hasta mucho después de su muerte.

 A saber, que Moisés y los Profetas fueron escritos para nuestra enseñanza en la tierra; y no solo eso, sino que fueron suficientes para nuestra salvación.

 Las Escrituras también representan uniformemente al alma como pasando inmediatamente del estado presente de existencia a un estado futuro y fijo de felicidad o miseria.

Desde la parábola del hombre rico y Lázaro (Lucas XVI) y las palabras: «De ahora en adelante bienaventurados los muertos que mueren en el Señor; así dice el espíritu, porque descansan de sus trabajos».

 Por lo tanto, aunque no hay un estado intermedio entre el estado de felicidad y el de miseria, sí hay un estado intermedio de felicidad y miseria entre nuestro estado terrenal por un lado //es decir nuestra existencia terrenal// y nuestro estado celestial, // es decir para los que alcanzan la salvación al creer en la sangre del Cordero Jesucristo//  según sea el caso, por el otro. Esto, al menos que yo sepa, nunca ha sido negado por los cristianos, ni puede serlo de forma consistente quien reconozca la autoridad de la razón y las Escrituras. Pues la razón enseña que este estado intermedio no es nuestro estado terrenal, ni tampoco es nuestro estado final. Se diferencia materialmente de ambos en este aspecto: que es un estado incorpóreo. —pero ambos estados extremos son estados encarnados. //es decir al morir  unos van ya condenados eternamente y sin esperanza , y otros mueren en salvación eterna, pero aun no se ha hecho efectivo el total resultado final, porque hasta este mes y año, de Febrero del año 2026, no se ha cumplido el Juicio del trono Blanco, y la ratificación del Juicio final, que aparece en Apocalipsis.//

La Escritura también confirma esta enseñanza cuando dice: “La muerte y el infierno entregaron los muertos que había en ellos, y la muerte y el infierno fueron arrojados al lago de fuego”— —Apocalipsis XX, 13 y 14 v. Donde supongo que la muerte se refiere al cuerpo, y el infierno al alma.  // Según mi creencia, la muerte y el infierno son don  entes, seres, o potestades, que tienen su propio “dominio”, donde las almas de los condenados, están retenidas, pero en el futuro, abrirán la puerta de esos “dominios” y entregarán a la Justicia Divina, a esas almas. Y siendo  Gobernadores, o “ Príncipes de las tinieblas”, también deberán pagar su condenación de tormento en el lago de fuego.//

 Observen, a continuación, que nuestra palabra hell es la traducción de la palabra griega Hades, y que esta se usa para denotar ambos estados (véase Salmos 89:48, Apocalipsis 20:13), al igual que la palabra hebrea correspondiente, “Scheul”, y también nuestra propia palabra, “Muerte”. Hablamos indistintamente de la muerte de los justos y de la muerte de los malvados. Pero, en la mayoría de los casos, la palabra Hades se usa en un sentido negativo tanto en las Escrituras del Antiguo como del Nuevo Testamento. Y es especialmente digno de notar que nuestro Salvador mismo invariablemente lo usa en un sentido negativo, a saber: para denotar el Hades del sufrimiento. En los siguientes pasajes no significa nada más que dice: «Y tú, Capernaúm, que eres exaltada hasta el Cielo, serás derribada como el infierno» (Mateo 11:23). «Sobre esta roca edificaré mi iglesia, y las puertas del infierno no prevalecerán contra él» (Mateo 16:18). «En el infierno alzó los ojos, estando en tormento» (Lucas 16:23).