NÚMEROS BÍBLICOS *MAHAN* 10-15

 PALMONI

O LOS NÚMEROS DE LAS ESCRITURAS

 UNA PRUEBA DE INSPIRACIÓN.

UNA INVESTIGACIÓN LIBRE.

POR  M. MAHAN,

“Él creó la Sabiduría, la vio, la contó y la derramó sobre todas sus obras. ¿Por qué, si no, se le llama PALMONI (Dan. 8, 13), que se traduce en el margen de nuestras Biblias en inglés como Los Números del Secreto, o lo Maravilloso” BIBLIOTECA BÍBLICA, iv, pág. 8.

NÚMEROS BÍBLICOS *MAHAN* 10-15

*** El Ordo Soeclorum de Browne es lo que más se acerca al éxito; pero en uno o dos puntos, como espero demostrar, ha sustituido los hechos por conjeturas, prefiriendo épocas propias a las que le dan las Escrituras.**

En tal caso, la prueba del Diseño en las peculiaridades de los Numerales de la Escritura sería de tal naturaleza que nadie podría ignorarla con franqueza: la noción de coincidencias fortuitas quedaría absolutamente excluida. Pero supongamos, además, que el sistema así descubierto estuviera latente, en el mismo sentido que lo están las leyes de la naturaleza; en otras palabras, que fuera suficientemente obvio una vez señalado, pero de tal naturaleza que eludiera la observación casual, y que solo se pudiera descubrir mediante la aplicación de ciertas pruebas experimentales.

Supongamos que una clave de este sistema se encontrara en dos o tres declaraciones aparentemente casuales del Nuevo Testamento; y otra clave en dos o tres fechas bien conocidas de la historia ordinaria. Supongamos, en general, que su secreto residiera, como el secreto de la fuerza de Sansón, en aquellas partes de la Sagrada Escritura que los críticos tienden a considerar un buen tema para sus tijeras, las cuales, al ser... "sin importancia", pueden recortar y eliminar a su antojo: en los obiter dicta, como se denomina eruditamente a tales pasajes, o en textos "manifiestamente corruptos", o "totalmente irreconciliables", o marcados con cualquier otra de esas frases con las que los intérpretes culpan de su propia estupidez a la "palabra segura" de Dios. En tal caso, habría una evidencia contundente de un designio sobrenatural en los numerales de las Escrituras.

Supongamos, finalmente, que el sistema se encontrara no solo coherente consigo mismo, sino en armonía con el esquema general de la naturaleza y la revelación; que se ramificara en las minucias de los nombres y tipos de las Escrituras, y en las fechas relacionadas con esos nombres y los números relacionados con esos tipos, y que pareciera recorrer todo el Texto Sagrado, desde el Génesis hasta el Apocalipsis, en fibras tan diminutas pero tan orgánicas como los capilares del cuerpo humano; es más, que ocasionalmente se apoderara de cosas fuera de los tiempos de las Escrituras y, saltando cientos de años entre ellas, se apoderara de la historia ordinaria precisamente en aquellos puntos donde, suponiendo que el sistema fuera divino, cabría esperar que se apoderara de ella.

La suposición puede parecer extravagante. Y no pretendo ser capaz de demostrarla plenamente. Suponiendo, sin embargo, que pueda probarse, aunque sea parcialmente, y que en los casos en que sea posible comprobarlo matemáticamente se demuestre su veracidad, entonces la evidencia de un elemento sobrenatural en la Escritura, de una vida sobrenatural que impregna su organismo, no dejaría de ser una demostración científica.

 La presente Investigación es un esfuerzo en esa dirección. Sin embargo, no pretende abarcar todo el tema. Es un examen de un pequeño rincón de un vasto campo de investigación: un campo más familiar para la Iglesia primitiva que para los cristianos de nuestro tiempo: el vasto y fértil campo del Simbolismo de la Escritura. La Investigación se divide en tres partes, que, tal como se emprendieron originalmente, fueron tres investigaciones separadas, iniciadas en diferentes momentos y por diferentes motivos, sin tener idea, al iniciarlas, de que estarían conectadas

La primera es simplemente un resumen de las Seis Épocas y los Seis Días de Preparación para el Reino de Cristo: una organización adoptada por el autor hace muchos años, en parte por su conveniencia y en parte por la hermosa analogía que presenta con los Seis Días de la Creación. La segunda es un simple resumen de las fechas y períodos que se dan en las Escrituras Hebreas.

Esto se llevó a cabo con el fin de corregir dos o tres errores obvios en el Ordo Sceclorum de Browne, y con la idea de que, al corregirse los errores de este ingenioso autor, las simetrías que señala resultarían engañosas. Sin embargo, el resultado fue totalmente el contrario. Pocos de los «paralelismos» fueron corregidos; mientras que muchos, no detectados por Browne y de carácter más sistemático que los que él había notado, fueron puestos de manifiesto. Sus errores, de hecho, ocultan el más bello de los paralelos; y aunque da suficientes ejemplos para demostrar que hay algo muy notable en los «tiempos y estaciones» sagrados, apenas hay suficientes para probar el principio que parece impregnar todo el esquema.* En la tabla de fechas, tal como se corrige en la presente obra, el plan general se presenta con tanta claridad que puede comprenderse de un vistazo. La tercera rama de la Investigación es curiosa y, me temo, puede considerarse bastante frívola. Se trata de un examen de un punto familiar para la Iglesia primitiva, y no sin interés para algunos de nuestros modernos que se centran en los hechos. Comenzó con un intento de determinar hasta qué punto las extrañas coincidencias relacionadas con el llamado Número Dominical Ocho pueden probarse con firmeza, o son simplemente rarezas que pueden divertir un momento, pero desde un punto de vista más serio son indignas de consideración.

*** De estos errores, sin embargo, solo uno afecta los resultados generales. Los demás se equilibran entre sí y son comparativamente poco importantes. Véase el «Nuevo Testamento» de Wordsworth, Notas sobre 1 Pedro iii, 21; 2 Pedro ii, 5; Lucas xxiv, 1; Mateo 10, 2; Juan 21, 11.***

Tras investigar el Ocho, me vi obligado a abordar el Siete, con el objetivo del juego en mente. Esto me llevó a examinar otros números «sagrados». No he dado todos los resultados de esta investigación. Sin embargo, los que he dado son buenos ejemplos del resto y pueden servir para demostrar, como mínimo, que los primeros Padres tenían alguna justificación para su devoción a esta curiosa rama de estudio.

 Fue después de haber avanzado un poco en la tercera de estas investigaciones, que noté cuán íntimamente conectadas estaban: cuán admirablemente la Tabla de Fechas encajaba con el esquema de Días y Épocas, y qué luz arrojaban los «Números Sagrados» sobre las peculiaridades de la Tabla de Fechas.

Con estas observaciones, invito al lector a acompañarme en una breve excursión a esta región de la Cronología Sagrada. No es un campo tan árido como la mayoría de la gente imagina. Hay flores y frutos en él. Y aunque las «flores» puedan ser en parte de ese tipo que una fantasía erudita y devota puede crear a placer, muchas de ellas pueden ser, y algunas sin duda lo son, obra de Él, quien ordena los «tiempos» y las estaciones, quien cuenta hasta los cabellos de nuestra cabeza, quien determina los días del hombre y el número de sus meses*, y quien puede haber revestido intencionalmente los, de otro modo, áridos detalles del progreso del Tiempo con algo atractivo para la imaginación, proveniente de esa misma bondad abundante que provee manantiales en el desierto, o cuelga la delicada y etérea campanilla en la superficie de la roca desnuda. Y puedo decir, en conclusión, que las dificultades de la investigación son menores de lo que se podría suponer.

Una Biblia y una concordancia en inglés, una cierta facilidad en la regla de la suma simple, acceso a algunas fechas establecidas de la historia común y la disposición a confiar en la propia visión en lugar de la de los demás, es todo el equipo crítico necesario para nuestro propósito.

 Quizás, también, podría pedir al lector que despeje su mente de cualquier prejuicio indebido y supersticioso contra las palabras «sagrado», «típico», «místico» o similares: * porque si toda la naturaleza es un misterio, si hay sermones en las piedras y libros en los arroyos, seguramente podemos esperar encontrar, incluso en la aritmética de las Escrituras, «más cosas de las que se sueñan en nuestra filosofía».

**** La autoridad de un maestro tan erudito, sobrio y juicioso como el Dr. Christopher Wordsworth debería tener peso frente a los simples prejuicios sobre este tema. En sus Notas sobre el Nuevo Testamento, esa noble contribución a la erudición bíblica, aborda con cautela esta rama de la interpretación, pero, sin embargo, se siente obligado a dar testimonio de su sentido de su valor. Su opinión se resume así: "El significado simbólico de los Números en las Sagradas Escrituras merece más estudio y atención de la que ha recibido en tiempos recientes". Nota a Mateo, x, 2. Véase también el Apéndice al final de este volumen.***