"EL YO CON EL QUE TENGO QUE VIVIR " WINFRED RHOADES 22-23

  EL YO

 CON EL QUE TENGO

QUE VIVIR

WINFRED RHOADES

1938

"EL YO CON EL QUE TENGO QUE VIVIR "   WINFRED RHOADES 22-23

Lo mismo ocurre con el “yo”. “Un yo” no es algo con lo que se nace, como se nos dota de piernas, pulmones, hígado o corazón.

Es algo que se crea continuamente a medida que se vive la vida cotidiana. Que ese yo sea insípido o viril, estéril o productivo, una fuente de miseria o de poder, depende de los intereses que se cultiven, los pensamientos que se permitan, las ideas e ideales que se mantengan, las reacciones que se disfruten y, por lo tanto, se alienten.

 Crea una imagen del tipo de persona que quieres ser y mantenla en tu mente continuamente. Visualízate como alguien imparcial, dueño de sí mismo cuando otros están entusiasmados, no propenso a la ira ni a las quejas, sino un animador y ayudador de otras almas en apuros.

Considérate una persona que ve las cosas pequeñas como pequeñas y las grandes como realmente grandes, que soporta los pinchazos y las heridas más graves y las minimiza;

 imagínate como una persona con la que es fácil convivir y que, sin embargo, siempre se esfuerza por alcanzar lo mejor de la vida.

 Añade, con el tiempo, la visión de otras cualidades que desees poseer; pues el yo debe mantenerse siempre en crecimiento, y nadie debe conformarse con lo que es ahora. A medida que tu imagen se amplíe con el paso de los años y te acostumbres a vivir con ella en mente, tu yo aumentará en valor y belleza, y tu vida alcanzará satisfacciones que no conoció en días anteriores y más crudos.

MESÍAS EN ISAÍAS *MEYER 74-76

 MESÍAS EN ISAÍAS

POR F.B. MEYER

LONDRES

 1911

MESÍAS EN ISAÍAS *MEYER 74-76

II EL ACENTO IMPERATIVO EN LA FE.—“En cuanto a mis hijos y a la obra de mis manos, mandadme.” Nuestro Señor habló en este tono cuando dijo: “Padre, quiero.” Josué lo usó cuando, en el momento supremo de triunfo, alzó su lanza hacia el sol poniente y exclamó: “¡Sol, detente!”. Elías lo usó cuando cerró los cielos durante tres años y seis meses, y los volvió a abrir. Lutero usó ese tono cuando, arrodillado junto al moribundo Melanchton, le   prohibió a la muerte   tomar su presa. Es una relación maravillosa en la que Dios nos invita a entrar. Estamos acostumbrados a obedecerle. Estamos familiarizados con palabras como las que siguen en este párrafo: “Yo, mis manos, extendí los cielos, y a todo su ejército mandé.” ¡Pero que Dios nos invite a mandarle! Este es un cambio de relación absolutamente sorprendente. Pero no cabe duda de la fuerza literal de estas palabras. Con la única limitación de que nuestra orden debe referirse a sus hijos y a la obra de sus manos, y debe estar incluida en su palabra de promesa, el Señor nos dice a nosotros, sus hijos redimidos en Jesucristo: "¡Mándad!". ¿Cuál es la diferencia entre esta actitud y las oraciones vacilantes, vacilantes e incrédulas a las que estamos acostumbrados, y que por su perpetua repetición pierden fuerza y propósito? No esperamos que Dios las responda ahora y aquí; pero algún día, en el lejano horizonte del tiempo, imaginamos que pueden lograr algo, como las aguas, al lamer continuamente, abriendo un canal a través de las rocas. ¡Cuántas veces durante su vida terrenal Jesús puso a los hombres en posición de mandarle! Al entrar en Jericó, se detuvo y dijo a los mendigos ciegos: "¿Qué queréis que os haga?". Fue como si dijera: "Soy vuestro para mandaros". ¿Y podemos olvidar alguna vez cómo le entregó a la mujer sirofenicia la llave de sus recursos y le dijo que se sirviera a sí misma como quisiera? Su larga familiaridad con Él incluso afectó el discurso de los apóstoles; Porque en sus oraciones inspiradas por el Espíritu podemos detectar este mismo tono de mando: “Y ahora, Señor, mira sus amenazas; a tus siervos a hablar tu palabra con todo denuedo”.

A qué posición nuestro Dios amorosamente eleva a sus pequeños hijos?

 Parece sentarlos junto a Él en su trono, y dice, mientras el fuego de su Espíritu los escudriña y los libera de deseos sórdidos y egoístas: «Todos mis recursos están a tu disposición, para lograr cualquier cosa que te propongas. Todo lo que me pida, lo haré».

. El mundo está lleno de poderosas fuerzas que trabajan por nuestro bienestar. La luz, que nos dibuja; el magnetismo, que transmite nuestros mensajes;//telégrafos, teléfonos// el calor, que trabaja en nuestras locomotoras y fundiciones; el nitrógeno, que pulveriza las rocas; estas y muchas más. Tanto es esta la era de la maquinaria y la invención, que las facultades físicas de las razas civilizadas se están deteriorando por desuso. El hombre se está volviendo cada vez más competente en el arte de controlar las poderosas fuerzas del universo y unirlas al carro triunfal de su progreso. Así, su antigua supremacía sobre el mundo le está siendo restaurada en cierta medida. ¿Cómo es que estas grandes fuerzas naturales —manifestaciones del poder de Dios— son tan absolutamente obedientes al hombre? ¿No será porque, desde los días de Bacon, el hombre ha estudiado con tanta diligencia y ha obedecido tan rigurosamente las condiciones bajo las cuales operan?

 «Obedece la ley de una fuerza, y la fuerza te obedecerá», es casi un axioma en física, por ejemplo, las leyes de la electricidad. Obedécelas cuidadosamente, estableciendo el camino nivelado por el que puede fluir su energía; puedes guiar la corriente a donde quieras y dejar que haga lo que le indiques.

Todo lo que se requiere de ti es el cumplimiento exacto de los requisitos de su naturaleza. Así, Dios da el Espíritu Santo a quienes le obedecen.

LA BANDERA AZUL DE CRISTO *POLLOCK KERR* 13-18

  LA BANDERA AZUL

O LOS PACTANTES QUE LUCHARON POR "LA CORONA Y EL PACTO DE CRISTO"

Por ROBERT POLLOCK  KERR,

RICHMOND, VIRGINIA

1905

DEDICADO A

MISS KATHERINE BEATH BAWES

Que mantengan ondeando
la Vieja Bandera

 y sean fieles soldados de Cristo

LA BANDERA AZUL DE CRISTO *POLLOCK KERR* 13-18

Este intento de convertir a los presbiterianos escoceses en episcopales, usar el Libro de Oración Episcopal, tener arzobispos, obispos y sacerdotes, y reconocer al Rey de Inglaterra y Escocia como cabeza de la iglesia, fue lo que llevó a Jenny Geddes a lanzar su silla de campaña contra la Cabeza del Deán en la Iglesia de San Luis Giles. Ella era una mujer sencilla, y los demás que participaron en el motín de ese día eran simples trabajadores; pero sabían lo que costaba obtener su religión y estaban decididos a conservarla. La mayoría de los escoceses habrían sido demasiado incultos como para lanzar una silla contra el Deán, pero coincidieron con Jenny y los demás en que la religión, cuya conquista había costado tanto esfuerzo, y que creían que era conforme a la Palabra de Dios, debía mantenerse a toda costa, y antes de que la Iglesia de San Luis Giles se convirtiera en una iglesia. INTRODUCCIÓN. 15 Una vez terminada la lucha y obtenida la victoria, alrededor de dieciocho mil personas de todas las clases sociales, ricas y pobres, murieron por su fe o fueron desterradas del país.

 La antigua iglesia donde Jenny Geddes arrojó su taburete al deán, acusándolo de decir "misa en su honor". "lug", u oreja, todavía se usa como iglesia presbiteriana, y en un sabbat se pueden ver más de dos mil personas rezando allí mañana y tarde.

 La razón por la que esta mujer usó la palabra "misa" es porque el Libro de Oración, preparado para Escocia por los obispos episcopales, contenía muchas cosas tomadas del Libro de Misa católico romano, y Jenny no veía mucha diferencia entre el Libro de Oración y el Libro de Misa.

El motín que estalló en el antiguo San Luis, Misuri, fue una ocasión excepcional. Ese día, la iglesia de Giles conmocionó a toda Escocia, y los obispos, arzobispos, decanos y párrocos se vieron envueltos en problemas por todas partes.

 La gente no asistía a los servicios. Cuando eso fracasó en Edimburgo, lo intentaron de nuevo en iglesias rurales, pero no funcionó; los presbiterianos escoceses dijeron que seguirían siendo presbiterianos o morirían

CAPÍTULO II ''El Pacto Nacional/'

El arzobispo Burnet de Glasgow, uno de los hombres que se opusieron a los presbiterianos escoceses, decidió obligar a los habitantes de su parte de Escocia a convertirse al episcopado.

Así que ordenó a los ministros presbiterianos que compraran, a cada uno, un ejemplar del Libro de Oración y lo usaran en sus iglesias.

 Alexander Henderson, George Hamilton y James Bruce, los tres ministros presbiterianos más prominentes de Glasgow, recibieron el encargo directo de obtener ejemplares del libro y usarlo.

 Alexander Henderson declaró que estaba dispuesto a comprar el Libro de Oración y estudiarlo, pero se negó a usarlo en su iglesia, afirmando que en el culto a Dios no se sometería a la tiranía. Fue a Edimburgo con varios otros presbiterianos. Ministros presbiterianos, y presentó una petición cortés pero sincera al Consejo Privado del reino, pidiendo que ellos y todos los demás presbiterianos no fueran obligados a adoptar una religión en la que no creían.

 El Consejo Privado envió la petición al rey Carlos I, en Londres, diciéndole que sería peligroso para la paz de Escocia continuar con este intento de obligar al pueblo a convertirse al episcopado.

Este era el sentir del pueblo llano, y también de la mayor parte de la nobleza del país. Esto enfureció mucho a los obispos escoceses, quienes hicieron todo lo posible para impedir que el Rey concediera la libertad que los presbiterianos pedían. Así pues, el rey escribió una carta al Consejo Privado de Edimburgo, censurándolos severamente por no llevar a cabo sus planes, y especialmente por permitir los disturbios en Edimburgo, en la iglesia de San Giles y sus alrededores. Él además ordenó que ningún hombre ocupara un cargo en Escocia a menos que se convirtiera en episcopaliano.

 Esta carta del Rey enfureció a toda Escocia, y miles de personas fueron a Edimburgo para instar al Consejo Privado a dar a los presbiterianos la libertad de adorar a Dios según sus propias conciencias. Entonces, una proclamación llegó del Rey ordenando al Consejo Privado que abandonara Edimburgo; que regresara a la ciudad. Los presbiterianos también se reunieron y redactaron una queja contra los obispos por ser la causa de todos los disturbios, y un gran número de nobles y del pueblo la firmaron, en Edimburgo y por toda Escocia.

 Pero esto no sirvió de nada; El Rey, obstinado y decidido a salirse con la suya, emitió una proclama declarando que los obispos no habían hecho nada más que lo que él les había ordenado y acusó a quienes se oponían a los obispos de rebelión contra él.

Ahora bien, la rebelión contra el Rey se castigaba con la muerte; así que los presbiterianos previeron que habría serios problemas en Escocia. Los nobles presbiterianos y los principales ministros decidieron intentar que el pueblo firmara una promesa, o pacto, para mantenerse firme en su fe hasta la muerte.

Se convocó un gran día de ayuno y oración, y al día siguiente, el reverendo Alexander Henderson y Johnston de Warriston fueron designados para redactar el Pacto, y Rothes, Loudon y Balnierino para revisarlo.

 Este Pacto, por lo tanto, llamado el "Pacto Nacional", constaba de tres partes: (i) El "Antiguo Pacto", redactado por el reverendo padre John Craig hace muchos años, en 1590, a petición del rey Jaime VI de Escocia, quien se convirtió en Jaime I de Inglaterra, y firmado por él, y por esa razón a menudo llamado la "Confesión del Rey". (2) Las leyes del Parlamento escocés condenando el romanismo y confirmando las leyes de la Asamblea General Presbiteriana. Esta parte fue escrita por Johnston, posteriormente Lord Warriston. (3) La aplicación especial del conjunto a las circunstancias actuales de la iglesia, escrita por Alexander Henderson. Este fue el Gran Pacto Nacional, y el 28 de febrero de 1638 fue el día fijado para su firma en Edimburgo. Al amanecer, los líderes de la iglesia de Escocia se reunieron. Leyeron el documento completo, aceptándolo como una declaración veraz, y declararon estar dispuestos a firmarlo. Se decidió celebrar una gran reunión en la iglesia de Greyfriars, en la tarde de ese día, para firmar el Pacto.

LA BANDERA AZUL DE CRISTO *POLLOCK* 12-13

 LA BANDERA         AZUL

O LOS PACTANTES QUE LUCHARON 

 POR "LA CORONA Y EL PACTO DE CRISTO"

Por ROBERT POLLOCK  KERR,

RICHMOND, VIRGINIA

1905

DEDICADO A

MISS KATHERINE BEATH BAWES

Que mantengan ondeando
la Vieja Bandera  

y sean fieles soldados de Cristo

LA BANDERA AZUL DE CRISTO *POLLOCK* 12-13

Los escoceses finalmente se salieron con la suya, y este libro pretende narrar las largas y sangrientas luchas que libraron antes de obtener la victoria.

Fue una suerte para el mundo que triunfaran, pues en aquel entonces la Iglesia Episcopal de Inglaterra no era completamente protestante.

Gran parte del romanismo permaneció en las creencias y el culto de los ingleses.

Después de que los escoceses lograran, en 1688, establecer el presbiterianismo para siempre en su país, los verdaderos protestantes de Inglaterra, animados por el ejemplo de los  escoceses , continuaron e hicieron de Inglaterra mucho más protestante de lo que hubiera sido.

 Además, los escoceses han enviado buenos presbiterianos a establecerse en muchas partes del mundo, llevando consigo su religión; y ha sido una bendición dondequiera que se haya implantado.

 Los presbiterianos suelen tener un profundo conocimiento de la Biblia, junto con un gran amor por la libertad, y enseñan a sus hijos la Biblia y la doctrina, de modo que crecen conociendo las doctrinas del cristianismo y están preparados para defenderlas.

Siempre han dado mayor importancia a las doctrinas que cualquier otro pueblo, y es una gran cosa para los cristianos conocer las doctrinas de la Biblia. Los hace inteligentes, firmes y valientes.

Lo que los presbiterianos escoceses defendían era la libertad de la iglesia frente a la tiranía de los reyes y el gobierno nacional.

 Creían que Cristo era el único Rey de la iglesia; que solo él tenía el derecho de gobernarla; que la Biblia es el gran libro de leyes de la iglesia, y que la iglesia, como reino de Cristo, tiene el derecho de decidir por sí misma lo que la Biblia enseña.

 Ahora bien, cuando el Rey y el Parlamento intervinieron y dijeron: «Todos deben ser episcopales», los escoceses respondieron: «No lo haremos, porque creemos que la Biblia enseña el presbiterianismo, y no el episcopado; y, además, no es asunto del Rey qué religión tengamos. No debe intentar ocupar el lugar de Cristo como rey de su iglesia y señor de nuestras conciencias.

 El Rey de Inglaterra y Escocia y sus Parlamentos pueden promulgar leyes sobre impuestos, policía, prisiones y cosas por el estilo; pero cuando se propone gobernar la iglesia, está intentando destronar a Cristo».

 Así que adoptaron como lema de su bandera: «Por la Corona de Cristo y el Pacto». Más adelante en este libro veremos qué significaba el «Pacto».

LA BANDERA AZUL DE CRISTO *POLLOCK* 1-12

 LA BANDERA AZUL

O LOS PACTANTES QUE LUCHARON POR "LA CORONA Y EL PACTO DE CRISTO"

 Que mantengan ondeando
la Vieja Bandera y sean fieles soldados de Cristo  

 LA BANDERA AZUL DE CRISTO *POLLOCK* 1-12

"Por ROBERT POLLOCK  KERR, D.D

. Autor de 'Presbiterianismo para el Pueblo', 'La Voz de Dios en la Historia', 'Tierra de Luz Sagrada', 'Historia Popular del Presbiterianismo', '¿Superará el Mundo al Cristianismo?' e 'Himnos de los Siglos'

RICHMOND, VIRGINIA

1905

DEDICADO A

 MISS KATHERINE BEATH BAWES

Quien concibió y llevó a cabo la idea de organizar a los Muchachos Presbiterianos de los Estados Unidos en compañías de "Pactantes" para trabajar por Cristo y su Iglesia, infundiéndoles el espíritu de aquellos espléndidos héroes, de cuyos trabajos y sufrimientos por la libertad y la verdad, este libro es una historia;

sufrimientos por la libertad y la verdad, este libro es una historia;

Y A LAS COMPAÑÍAS DEL PACTO:

 Que mantengan ondeando
la Vieja Bandera y sean fieles soldados de Cristo y su Iglesia.

 El Autor.

PREFACIO.

 Al disfrutar de las bendiciones presentes, solemos olvidar la historia del pasado, y es fácil pasar por alto los grandes principios por los que obtuvimos nuestros privilegios.

El mundo sería muy diferente de lo que es hoy si, en los años pasados, no hubiera habido hombres y mujeres dispuestos a morir por la pureza de la iglesia de Cristo y su libertad del control de las reglas nacionales.

Los Covenanters de Escocia creían que la iglesia tenía un solo Rey —Cristo Jesús— y lucharon, sufrieron y murieron por su corona.

 Cristo ganó su corona en la cruz, y los Covenanters la defendieron sufriendo por él.

 Este libro está escrito para mostrar no solo la suprema importancia de esforzarse por la verdad de Dios, sino también que, para la iglesia y el cristiano, el camino a la victoria, mediante un esfuerzo arduo, es la cruz.

 Al final de este volumen se encuentran preguntas para quienes deseen usar la Blue Flag Bandera Azul como libro de texto para la enseñanza en una compañía de Covenanters o en una escuela dominical

. R. P. K.

CONTENIDO. Página, CAPÍTULO I. Introducción, CAPÍTULO II. El Pacto Nacional, 16 CAPÍTULO III. La Liga Solemne y el Pacto CAPÍTULO IV. ^La Hora de la Matanza," CAPÍTULO V. Más Problemas para los Covenanters CAPÍTULO VI. Persecución y Retribución, 57 CAPÍTULO VII. Una Historia Sangrienta.—Batallas de Drumclog y Bothwell Brig, 64 CAPÍTULO VIII. Desafío y Martirio, 74 8 CONTENIDO. CAPÍTULO IX. Pág. Sanquhar, CAPÍTULO X. Dos Estrellas de Primera Magnitud.—James Renwick y Robert Baillie, 87 CAPÍTULO XI. • • • • ¡Sangre, Sangre! 97 CAPÍTULO XII. 108. Ante el Profeta CAPÍTULO XIII. El Último de los Mártires, CAPÍTULO XIV. ¡Victoria! La Revolución de 1688, 122 Preguntas, -

LA BANDERA AZUL. CAPÍTULO I. Introducción.

— "¡VILLANO, no digas misa en mi oído!" (oreja)  —gritó Jenny Geddes, una anciana de la congregación, levantándose, con la cara roja, del taburete que  había traído a la iglesia. "¡Villano, sí que dice misa en mi oído!" Y con eso, arrojó su taburete a la cabeza del ministro en el púlpito. Si apuntó bien y dio en el objeto de su ira es algo que aún no se ha explicado. Lo más probable es que Jenny apuntara bien y lanzara con precisión, pero que fallara porque el ministro lo esquivó, pues no consta que resultara herido, como seguramente habría sucedido si un hombre tan importante como el deán de Edimburgo hubiera sido golpeado con un taburete mientras oficiaba un servicio religioso un sábado por la mañana en la catedral de San Luis Giles.

 Pero sí consta que cuando la señora Geddes le arrojó su taburete al deán, se produjo un gran alboroto en la vasta congregación, y muchos otros proyectiles volaron desde diversos puntos hacia el púlpito, y que el aterrorizado ministro huyó, aunque con gran dificultad, de la iglesia, desprendiéndose de sus vestimentas mientras se dirigía a un lugar seguro.

 La calle también estaba llena de una multitud que gritaba: "¡La espada del Señor y de Gedeón!". Mientras golpeaban las ventanas y puertas de la catedral, el obispo de Edimburgo, al oír el clamor, acudió en persona y, subiendo al púlpito, intentó calmar el tumulto y continuar con el servicio. Su esfuerzo fue un fracaso, pues fue asaltado por la multitud, y tal era el estruendo de gritos desde dentro, que con gran esfuerzo intentó restablecer el orden y, asistido por los magistrados presentes, se alegró de haber escapado.

¿Cuál fue la causa de este motín en la iglesia principal de la vieja  Edinburgh?

 El suceso ocurrió el 23 de julio de 1637, y así fue como sucedió: Durante más de cincuenta años, Escocia había sido presbiteriana. John Knox y sus ayudantes habían completado la obra de transformar Escocia del catolicismo romano al presbiterianismo más estricto. Había sido una lucha larga y sangrienta, y la victoria se obtuvo no sin numerosos martirios entre los reformadores presbiterianos.

Cuanto más duro tenía que luchar el pueblo para conseguir algo, más lo apreciaba. Así, los escoceses sentían que valía la pena luchar por su religión pura, su culto sencillo y las libertades que tanto les había costado conseguir.

 En la época de Jenny Geddes, el problema no era el catolicismo; lo habían abolido hacía mucho tiempo, y cuando John Knox murió en 1572, quedaban comparativamente pocos católicos romanos en el país.

El conflicto ahora era con los episcopales, quienes intentaban imponer su Libro de Oración y su gobierno eclesiástico, a través de arzobispos, obispos, decanos, y las leyes de la iglesia, llamadas cánones, a los firmes escoceses.

 Carlos I, rey de Inglaterra y Escocia, estaba decidido a que todos los escoceses fueran episcopales, y los escoceses estaban decididos a no serlo.

 Esta fue la causa del problema. Todos saben lo difícil que es hacer que un escocés cambie de opinión o haga algo que no desea; y así sucesivamente.

Cuando el rey Jacobo I de Inglaterra se esforzó por hacer que toda la raza escocesa obedeciera a sus arzobispos y demás clérigos, y usara su Libro de Oración, se encontró con una tarea difícil de lograr.

Su hijo. El rey Carlos I, ahora en el trono, también era obstinado, por lo que no es de extrañar que hubiera una larga y encarnizada lucha antes de que se decidiera qué religión debían tener los escoceses.