ORACIÓN ESPONTANEA DEL CORAZÓN *FOX* 28-34

 ENCUENTRA Y UTILIZA TU PODER INTERIOR

EMMET FOX

AUTOR DEL SERMON DEL MONTE

DEDICADO

A todos los hombres y mujeres del mundo, que creen que la voluntad de Dios es la libertad, la salud y la armonía, y que estas cosas se pueden lograr aprendiendo las leyes de la vida y aplicándolas.

 EL CONOCIMIENTO ES PODER.

UTILIZA TU PODER *FOX* 28-34

NO SEAS UNA REINA DE LA TRAGEDIA

Cuando las cosas salen muy mal, existe una fuerte tentación de asumir un papel trágico, de sentirse profundamente herido e incluso amargado. Sin embargo, esto solo dificulta que las cosas vuelvan a la normalidad. De hecho, puede ser imposible demostrarlo mientras perdure esta actitud. La autocompasión, al hacernos sentir lástima por nosotros mismos, parece proporcionar una vía de escape de la responsabilidad, pero aun así es una droga fatal.

 Confunde los sentimientos, ciega la razón y nos deja a merced de las condiciones externas.

 En los dramas clásicos, un papel favorito era el de la Reina de la Tragedia. Era tradicional que deambulara por el escenario vestida de negro con un aire intolerable de inocencia herida. Nunca intentó arreglar las cosas, e invariablemente tenía un final triste.

 No seas una reina de la tragedia, ya seas hombre o mujer, pues no es una cuestión de género, sino de perspectiva mental. Pase lo que pase, niégate a tomarlo como algo trágico. Repudia por completo la corona del martirio. Si no puedes reírte de ti mismo (que es la mejor medicina), al menos intenta manejar la dificultad de manera objetiva, como si se tratara de otra persona. Ser trágico es aceptar la derrota. Negarse a ser trágico es afirmar la victoria. Ten presente que puedes ser victorioso e insistir en la victoria. Date cuenta: Dios en mí es más fuerte que cualquier cosa que tenga que enfrentar.

ORACIÓN Y REVELACIÓN FUNDAMENTAL

 La principal revelación de la Enseñanza de Jesucristo es la Omnipresencia y Disponibilidad de Dios y la creencia de que, dado que Dios no solo trasciende su universo, sino que es inmanente en todas partes —que mora en él—, en realidad debe reflejar su perfección. Es la oración la que abre la puerta del alma para que el Poder Divino obre su voluntad hacia la armonía y la paz. Esta religión enseña que las dolencias físicas son enfermedades reales del alma que se reflejan en el cuerpo, y que, una vez sanada el alma, debe seguir la sanación del cuerpo.

 El alma se vivifica al acercarse a Dios mediante la oración y la meditación, y al cambiar la conducta externa para armonizarla más plenamente con la ley de Dios. Enseña la eficacia de la oración científica.  para transformar la vida de uno en salud, armonía y desarrollo espiritual. Por Oración Científica nos referimos a la Práctica de la Presencia de Dios.

REGISTRA LA ALEGRÍA Y CONSÉRVALA

Si realmente crees en la existencia de Dios, deberías ser feliz y estar alegre. Incluso si las condiciones actuales son difíciles o repugnantes, estas cosas solo pueden ser pasajeras. Dios tiene todo el poder y es bueno; así que la vida también debe ser buena. Una vez que sepas esto, solo será cuestión de tiempo antes de que demuestres salud y felicidad.

Enfréntate al mundo con una sonrisa. Se lo debes a Dios, a tus semejantes y, sobre todo, a ti mismo.

 Si andas con una cara como el viento del este, ¿qué puedes esperar atraer del mundo? Cuando digo sonrisa, por supuesto, me refiero a una sonrisa real, no a una artificial, porque una sonrisa artificial es la imagen más triste del mundo. Todos conocemos personas con una sonrisa fija, congelada, sin alegría, casi profesional.

 Sin embargo, en realidad, eso no es una sonrisa en absoluto, es solo un gesto permanente en el rostro. Sonríe, aunque al principio te cueste un poco, y mantén la sonrisa hasta que se vuelva espontánea, como ocurrirá. En el lenguaje gráfico de Hollywood, ¡registra la alegría y consérvala

Altares toscos

Y si me haces un altar de piedra, no lo labrarás de cantería; porque si alzas tu herramienta sobre él, pronto lo contaminas. —Éxodo 20:2

 El secreto del éxito en la oración es ser simple, directo y espontáneo.

 Cualquier tipo de elaboración romperá el contacto espiritual y resultará en un fracaso.

 En el texto anterior, se les dijo a los israelitas que no debían pulir, escuadrar ni elaborar de ninguna otra manera sus altares; // Es decir ornamentos, accesorios,etc..//debían usar simplemente un montón de piedras toscas y listas.

En la Biblia, Israel representa a cualquiera que crea en Dios y en su oración, y por eso vemos en este texto que la oración efectiva es algo directo e inmediato.

En cuanto comienzas a elaborar, estás usando el intelecto, y con el intelecto no puedes lograr contacto espiritual.

El intelecto es algo excelente dentro de su ámbito estrictamente limitado, pero no puedes orar intelectualmente.

 Siempre que tu actividad mental se vea involucrada, especialmente si sientes que estás siendo bastante ingenioso o literario, puede que te estés divirtiendo, pero ten la seguridad de que no estás orando.

 Si un tigre saltara repentinamente por la ventana, no te extenderías ni te sumergirías en especulaciones metafísicas abstractas; rezarías de forma muy directa y probablemente harías tu demostración..

Ahí está su fe muy práctica. Su sello. La razón por la que la gente suele obtener las respuestas más extraordinarias a la oración en momentos de gran emergencia es que es en esos momentos cuando son simples, directas y espontáneas.

LOS GENTILES Y EL DIAMANTE *CLAPTON* 200-204

  LAS PIEDRAS PRECIOSAS DE LA BIBLIA

 DESCRIPTIVAS Y SIMBÓLICAS.

 UN TRATADO SOBRE EL PECTOR DEL SUMO SACERDOTE

 Y LOS CIMIENTOS DE LA NUEVA JERUSALÉN; CON UNA BREVE HISTORIA DE CADA TRIBU

 Y CADA APÓSTOL

. POR EDWARD CLAPTON

LONDRES

1989

LAS PIEDRAS PRECIOSAS DE LA BIBLIA *CLAPTON* 200-204

Su padre José le había dado ese nombre: Porque Dios, dijo, lo había hecho fructífero en la tierra de su aflicción (Gén. 41:52). El nombre de José también significa "añadir" o "aumentar".

 Efraín tenía unos veintiún años cuando su abuelo Jacob, en su lecho de muerte, le dio su bendición. Al hacerlo, cruzó las manos a propósito para colocar la derecha sobre la cabeza de Efraín y así darle la bendición del jefe. Aunque su hermano mayor, Manasés, iba a ser grande, Efraín sería mayor que él, y su descendencia se convertiría en una multitud de naciones. No solo Efraín tendría precedencia sobre Manasés, sino que incluso la primogenitura de Rubén, el primogénito de Jacob, le fue arrebatada y entregada a Efraín. “La primogenitura de Rubén, el primogénito, fue dada a los hijos de José, hijo de Israel. . De Judá vino el gobernante principal; pero la primogenitura fue de José” (1 Crónicas 5:1, 2). a Israel, y Efraín es mi primogénito”, dice el Señor (Jer. 31:9). Judá, la tribu real, lideró la primera mitad del campamento en el desierto; Efraín, la segunda mitad. El campamento de Judá estaba al este del tabernáculo; el de Efraín, al oeste. Aunque se separaron en dos reinos, llegaría el día en que se reunirían en un solo reino bajo Cristo su Rey (Eze. 37:16-22), y cuando Efraín no envidiará a Judá, ni Judá afligirá a Efraín (Isaías 11:13). De los doce jefes de tribus que fueron enviados como espías para explorar la tierra de Canaán, solo dos se salvaron: Caleb de Judá y Josué de Efraín, y estos dos fueron las únicas personas de su generación que vivieron para entrar. Canaán (Núm. xiii y xiv).

No podría haber representante más grande ni más importante de la tribu de Efraín que Josué, hijo de Nun, quien estableció con seguridad al pueblo escogido de Dios en la tierra prometida. Su nombre es indicativo de salvación, pues Josué, al igual que Jesús, significa “Salvador”.

 En las Escrituras, el diamante, que es la sustancia más pura, brillante y resistente de la tierra, simboliza la salvación. San  Juan no solo vio que la luz de la Nueva Jerusalén era semejante a una piedra preciosísima, como una piedra de jaspe, diáfana como el cristal (Apocalipsis 21:11), sino que también tenía un muro grande y alto… y la construcción de su muro era de jaspe (Apocalipsis 21:12, 18). En relación con esto, leemos en Isaías 6:18). “Llamarás a tus muros Salvación.//= diamante//”* Es imposible no notar una notable coincidencia entre varios otros versículos de estos mismos capítulos de Isaías 60 y Rev (Apocalipsis). Fr. 21, respectivamente; como por ejemplo: Isaías 60 1 con Rev. Fr. 21 11 " 3 " " " 11 " " 25, " 19 " " " 21 " "**

No se podría concebir nada en la naturaleza tan exquisitamente bello ni tan infinitamente fuerte como una roca de diamante, con la cual construir los muros de la ciudad celestial. “En aquel día se cantará este cántico en la tierra de Judá: Tenemos una ciudad fuerte; Dios pondrá salvación//=diamantes// por muros y baluartes. La confianza está en el Señor para siempre; porque en el Señor Jehová está la fortaleza eterna (o la roca eterna,//diamante// como se indica en el margen)” (Isaías 26).

 Aunque Jesurún (Israel) había abandonado a Dios que lo creó, y menospreciado la Roca de su salvación (Deuteronomio 32:15), aún lloraba con el salmista: «Oh Señor, mi Roca//diamante// y mi Redentor» (Salmo 19:14) y cantaba con júbilo: «Venid, cantemos al Señor, aclamemos con júbilo a la Roca//diamante// de nuestra salvación» (Salmo 104:1).

 Todos los valientes esfuerzos del Josué efraimita contra los enemigos de Israel habrían sido en vano si no se hubiera puesto toda la armadura de Dios, y sobre todo «el yelmo de la salvación». Con ella, era más que vencedor, y un ejemplo de aquellas inspiradas palabras de David: «Efraín es la fortaleza de mi cabeza» (Salmo 60:7).

A Efraín le correspondía el alto honor de tener su nombre en el jaspe. y, sin embargo, esta tribu no se menciona en Apocalipsis 7:10 como parte del número de los sellados, sustituyéndose por el nombre de José, probablemente debido a que los efraimitas habían promovido la idolatría durante tanto tiempo. Pero además de los sellados de la tribu, ¿no podrían las palabras proféticas de Jacob respecto a que la descendencia de Efraín se convertiría en una multitud de naciones (Génesis 48:19) referirse no solo a la plenitud de los gentiles en la tierra, sino también a los redimidos descritos en Apocalipsis 7:9, 10? Después de esto [el sello de las doce tribus] vi, y vi una gran multitud, la cual nadie podía contar, de todas las naciones, tribus, pueblos y lenguas, que estaban delante del trono y del Cordero, vestidos de ropas blancas y con palmas en las manos; y clamaban a gran voz, diciendo: ¡La salvación pertenece a nuestro Dios que está sentado en el trono, y al Cordero!

LOS GENTILES Y EL DIAMANTE *CLAPTON* 196-200

 LAS PIEDRAS PRECIOSAS DE LA BIBLIA

 DESCRIPTIVAS Y SIMBÓLICAS.

 UN TRATADO SOBRE EL PECTOR DEL SUMO SACERDOTE

 Y LOS CIMIENTOS DE LA NUEVA JERUSALÉN; CON UNA BREVE HISTORIA DE CADA TRIBU

 Y CADA APÓSTOL

. POR EDWARD CLAPTON

LONDRES

1989

LAS PIEDRAS PRECIOSAS DE LA BIBLIA *CLAPTON* 196-200

 

 

CAPÍTULO XII.

 EL JASPE.

 La duodécima y última piedra del pectoral del efod se llamaba jaspe, y en ella figuraba el nombre de Efraín. El griego «Ιασπις» (Jaspis) en Apocalipsis 21 y el hebreo «Jashpeh» en Éxodo 28 se refieren a la misma piedra preciosa, pero esta no puede ser el jaspe de la actualidad; solo puede ser nuestro diamante más brillante y mejor, el más hermoso y precioso. Siempre encontramos que la Escritura misma explica e ilustra mejor la Escritura; y con respecto a este punto leemos las siguientes observaciones pertinentes en el Diccionario de la Biblia de Smith: «Las características de la piedra, según se especifican en las Escrituras, son que era preciosísima y como el cristal; también podemos inferir del Apocalipsis 4. 3, que era una piedra brillante y de luz transparente. La piedra que llamamos jaspe no concuerda con esta descripción. No cabe duda de que el diamante respondería mejor a la descripción del Apocalipsis. Ebrard también demuestra con éxito que por «Ιασπις» debe referirse al diamante. La Septuaginta y la Vulgata describen la sexta piedra del pectoral como jaspe, en lugar de diamante, como se traducía en la Versión Autorizada. Nuestro jaspe está disponible en una variedad de colores: blanco, rojo, verde, marrón, amarillo y verde azulado. La piedra puede ser de uno o más colores, y a veces presenta rayas o manchas. En ocasiones, se ven todos los colores en el mismo ejemplar, como la túnica multicolor de José. El jaspe, entonces, tiene todos los colores que el diamante refracta y refleja tan hermosamente, solo que de manera diferente, con una apariencia fija y opaca. Es una piedra de muy poco valor, y tan opaca que ningún rayo de luz puede penetrar ni siquiera las lascas más finas. Por lo tanto, es imposible que haya sido la descrita en Apocalipsis 21: la luz de esa gran ciudad, la santa Jerusalén, era “semejante a una piedra preciosísima, como una piedra de jaspe, diáfana como el cristal”.

El diamante, por otro lado, es bien conocido por su perfecta transparencia, y su cristal es tan claro que se le denomina "brillo adamantino", y solo entre las gemas tiene la propiedad de ser luminoso por un tiempo en una habitación oscura, tras ser expuesto a un sol radiante.

 Además, nuestro jaspe //actual// también es una piedra algo frágil, pero el muro de la Nueva Jerusalén se construyó con él (Apocalipsis 21:18), lo cual, por lo tanto, solo podría aplicarse a la piedra más dura de todas: el diamante. Además, no se supone que el diamante, que es por mucho la más hermosa y pura de todas las joyas, quede excluido del número de piedras preciosas descritas en relación con la ciudad celestial.

 De otras fuentes también se desprende que en la antigüedad la piedra más valiosa se llamaba jaspe, pues encontramos en Ovidio (quien escribió a principios de la era cristiana) el siguiente pasaje: ¿Qué es mejor que el oro? ¡El jaspe! ¿Y qué es mejor que el jaspe? ¡La virtud!

 El diamante no es una sustancia mineral natural, sino de origen orgánico. Está compuesto por un solo elemento: el carbono. Es altamente eléctrico y supera con creces a todas las demás piedras preciosas en brillo y dureza. Sería extremadamente difícil cortarlo o partirlo, incluso con la punta de otro diamante, excepto en una dirección paralela a los planos de cristalización.

Nadie ha podido explicar en lo más mínimo la formación del diamante a partir del carbono simple; el material más común y abundante en la creación, y el principal elemento alimenticio, convirtiéndose así, de manera misteriosa, en el más bello y valioso de todos los productos de la naturaleza.

El diamante se encuentra principalmente en India, Brasil y Sudáfrica.

 En su estado perfecto, es tan transparente como una gota de agua pura.

 Se ha afirmado que, debido a su extrema dureza, era imposible realizar un grabado en él, pero esto es incorrecto. Por ejemplo, María, reina de Escocia, mandó grabar su escudo de armas en un brillante grande, y se han registrado varios casos, con testimonios indudables, en los que se han producido intagli en el diamante, por supuesto, solo mediante la intervención de otro diamante.

 El Sr. Bryce Wright poseía un diamante grabado de notable renombre, engastado en un anillo, que se conservó durante muchos años en el tesoro de los emperadores mogoles del Hindustan. Se cree que el grabado, compuesto por las dos palabras árabes «O Ali», fue obra de un artista persa y debió de costar años de trabajo incansable. Se supone que la fecha de la obra fue el año 1200 d. C. Con respecto al supuesto valor de algunas de las mejores. Se supone que la obra data del año 1200 d. C. Respecto al supuesto valor de algunos de los mejores ejemplares de esta preciada piedra, cabe mencionar que el Koh-i-noor, o «montaña de luz», que ahora se encuentra entre las Joyas de la Corona de Inglaterra, se dice que vale dos millones de libras esterlinas.

 La historia de la tribu de Efraín (cuyo nombre estaba relacionado con esta, la gema más alta y pura) es quizás la más notable de todas, así como, en muchos aspectos, la primera en importancia.

 Aunque el propio Efraín fue el último en nacer y, por lo tanto, el último en el orden, esta tribu se convirtió en la cabeza reconocida de las diez tribus de Israel, tras su separación de las tribus de Judá y Benjamín.

Y no solo eso, sino que la «plenitud de los gentiles» está, de una manera misteriosa pero inconfundible, relacionada con Efraín, quien tuvo una madre gentil y un príncipe sobre una tierra gentil por padre.

 Efraín significa «fructífero». Su padre José le había dado ese nombre: «Porque Dios, dijo, lo había hecho fructífero en la tierra de su aflicción» (Gén. 41:52).

LA IGLESIA EVANGELICA DEL VALLE DE PIAMONTE *MORLAND*

  LA IGLESIA EVANGELICA DEL VALLE DE PIAMONTE

POR SAMUEL MORLAND

LONDRES

1658

37

 Una antiquísima Confesión de los Pecados, comúnmente usada entre los Aldenses y Albigenses,

Traducida de su propio idioma:

Oh Dios, Rey y Señor de todos los tiempos, te confieso, pues soy pecador, que te ha  ofendido.

Oh Dios de reyes y Señor de señores, me confieso ante ti, pues soy un pecador que te ha ofendido gravemente con mi ingratitud. Perdona mi pecado, , pues me has mostrado lo que es el bien y el mal. He comprendido tu poder, no he ignorado tu sabiduría, he conocido tu justicia y he probado tu bondad. Y a pesar de todo el mal que hago, proviene de mi propia maldad;

 Señor, perdóname y concédeme el arrepentimiento, pues te he engañado con mi gran presunción y no he creído en tu sabiduría ni en tus mandamientos, sino que he transgredido la ley, de lo cual me arrepiento profundamente

En mi vida, tampoco he tenido ese amor por tu gran bondad que debí haber tenido, y como se me ordenó, pero he obedecido demasiado al Diablo por mi propia perversidad; arraigado en mi corazón, tanto amo la avaricia, y busco el aplauso, y tengo tan poco amor por quienes me han obligado con sus bondades.

 No tengo caridad alguna por tu bondad. Soy imprudente, demasiado atrevido y esdorzado  para hacer el mal; por favor, perdóname; porque he sido desobediente por mi maldad, Señor, perdóname

Señor, perdóname porque no te he servido, sino que, al contrario, te he ofendido. Y he servido demasiado a mi propio cuerpo y a mi propia voluntad, con muchos pensamientos vanos y perversos deseos, en los que he hallado placer, me he cegado, he tenido muchos pensamientos malvados contra ti y he buscado muchas cosas contrarias a tu voluntad. Ten piedad de mí y dame humildad; he puesto mis ojos en vanos deleites, y rara vez  he elevado  mis a tu rostro. He prestado oído a sonidos vanos, sí, y a muchos discursos malvados, pero oír y para  comprender tus Leyes y tus Estatutos me ha sido penoso y molesto //poner esos oídos// .

 He cometido grandes faltas en cuanto a mi entendimiento, habiendo disfrutado más del hedor del mal que de la dulzura divina y el honor celestial.  He ocultado  mi culpa y la eche  sobre otro. No he sido tan moderado como debí haberlo sido en mi comida y bebida.

 A menudo he pagado con violencia, y en ello he obtenido placeres desmedidos; tanto mi cuerpo como mi mente están heridos. Has extendido mis manos para apoderarme de la vanidad, y mr hr  esforzado perversamente por obtener bienes ajenos, complacer a mi prójimo y complacerlo. Sí, mi corazón se ha deleitado con estas cosas que he mencionado, y mucho más con muchos objetos necios e inútiles. Señor, perdóname y concédeme castidad. He empleado mal el tiempo que me has dado en vanidad; en  la ligereza ha dado mal ejemplo a otros. No encuentro en mí ningún bien, sino mucho mal.

Te he decepcionado con mi maldad, y he condenado mi propia alma, y ​​he reprochado a mi prójimo.

 Señor, líbrame de la condenación// eterna//. He amado a mi prójimo sólo por los bienes temporales.

No me he comportado fielmente en materia de dar y recibir, pero he respetado a las personas según mi afecto. He amado demasiado a uno y odiado al otro, me he alegrado por la prosperidad de los buenos y me he entristecido demasiado por la adversidad de los malvados desde el pasado hasta el momento presente. No he tenido ningún arrepentimiento o remordimiento proporcional a la ofensa. No he considerado. Pero tú conoces todos los malos pensamientos, todas las malas palabras y todas las perversiones de las que he sido culpable: Señor, perdóname y dame espacio para arrepentirme en esta vida presente, y concédeme tu gracia, para que en el futuro pueda odiar esas cosas malas, amar el bien y preservarlo en mi corazón, para que pueda amarte sobre todas las cosas y temerte de tal manera que en el Día de mi Muerte pueda tener la seguridad:  He hecho lo que te es grato, recibime a tu diestra sin mancha ni defecto. Señor, hazlo todo según tu beneplácito. Amén.

DAVID, EL NIÑO ARPISTA * MRS. ANNIE E. SMILEY *11-15

 DAVID, EL NIÑO ARPISTA

 UNA HISTORIA DE LA INFANCIA Y JUVENTUD DE DAVID

MRS. ANNIE E. SMILEY

1900

DAVID, EL NIÑO ARPISTA * MRS. ANNIE E. SMILEY *11-15

Solo un rasguño", anunció el viejo pastor, después de examinarlo cuidadosamente. "Bien hecho, muchacho. No podría haber despachado al viejo ladrón mejor que yo; pero si no hubiera estado tan dormido, habría estado aquí antes para ayudarte, si hubieras necesitado ayuda". Jobab pronto volvió a dormirse; pero David no podía dormir. Un cántico de alabanza llenaba su corazón, y, yendo a la entrada de una caverna cercana, 12 David, el joven arpista, sacó de allí un estuche de piel de cabra, del cual sacó un arpa de exquisita talla, y tocando sus cuerdas, comenzó a cantar:

Cuando contemplo tus cielos, obra de tus dedos; la luna y las estrellas que apresuradamente formaste, ¿qué es el hombre para que te acuerdes de él, y el hijo del hombre para que lo visites? Lo hiciste señorear sobre las obras de tus manos, pusiste todas las cosas bajo sus pies. Ovejas y bueyes, sí, y las bestias del campo. ¡Oh Señor, Señor nuestro, cuán excelso es tu nombre en toda la tierra! Cantó muy suavemente para no despertar al pastor dormido, y sus ojos estaban fijos en las estrellas. Un silencio cayó sobre el mundo dormido.

Las laderas desnudas, salpicadas de ovejas, parecían tenues y distantes en la luz incierta, y el niño estaba a solas con Dios. ¡Cuántas veces había sentido esta bendita compañía divina desde el día de su unción, y cuán seguro se sentía en esos momentos del cumplimiento de la promesa de Dios!

Llegó la mañana, y David contó a la asombrada familia en casa sobre su exitoso encuentro con el león, y les mostró la piel leonada del león para confirmar su historia.

 "Esos pumas no son más que criaturas cobardes", dijo Eliab, el hermano mayor de David, con desprecio. “Si te unes al ejército, como Abinadab, Sama y yo vamos pronto, Así pronto descubrirás lo que significa la verdadera lucha.” Al decir estas palabras, enderezó sus anchos hombros y miró a su hermano menor. “El Señor que entregó el león en mis manos enseñará mis manos a la guerra y mis dedos a la lucha”, respondió David, mientras Shammah reía y decía con esa condescendencia que suelen asumir los hermanos mayores: “Tus dedos prefieren juguetear con las cuerdas de ese instrumento musical que te dio el viejo arpista. Eso es más fácil, creo, que manejar la espada y la lanza”.

 “Mi David no es un cobarde, si ama sus canciones y su arpa”, se apresuró a decir la madre, pues vio cómo el rostro del niño se ruborizaba ante la burla inmerecida.

“El viejo Asaf fue soldado en su época, y también un valiente soldado”, dijo David, quien había sido admirador y confidente del viejo arpista, y quien había aprendido de él algunas armonías grandiosas pero sencillas, con las que cantaba sus salmos.

“Nadie puede ser soldado si no es alto y majestuoso como el rey”, se apresuró a decir Eliab, pues, como hijo mayor de la familia, siempre le irritaba que el menor fuera elogiado o reconocido.

 “El rey es, en verdad, un hombre apuesto”, dijo Jesse con orgullo, “y no me extraña que haya elegido a mis tres hijos altos para que luchen por él; pero David es solo un muchacho; aún crecerá como un cedro joven, que alcanza la altura de un año en pocas semanas”.

“Dices la verdad, esposo mío”, dijo la maternal Nahash. “Así creció nuestro buen Joab, mientras que su madre, Zeruiah, casi desesperaba de que alcanzara la noble estatura y el porte de su valiente padre, Suri, cuya prematura muerte a manos de los crueles filisteos necesita ser vengada por todos nuestros hijos y nietos”.

“¿Cuándo vendrán nuestra buena hermana, Zeruiah, y sus tres valientes hijos a visitarnos de nuevo, querida madre?”, preguntó. David, mientras sus hermanos mayores se dispersaban en sus diversas ocupaciones y lo dejaban solo con su madre, quien nunca estaba demasiado ocupada para hablar y compadecerse de su talentoso y sensible hijo, quien le abrió su corazón con más libertad que a ninguno de los demás. “Hoy los espero, mi David”, dijo. Respondió su madre, con una mirada amorosa al rostro radiante y feliz del niño. Nuestra Zeruiah debe venir a menudo a llorar junto a la tumba de su esposo. Ojalá pudiera volver a casa, como en los días de su feliz niñez; pero debe cuidar las posesiones de su esposo por el bien de sus hijos hasta que sean unos años mayores y estén listos para formar sus propios hogares. «Joab tiene justo mi edad, y Abisai es mayor, mientras que Asael es menor», dijo David pensativo; «sin embargo, Asael es más alto que cualquiera de nosotros, y tan veloz de pies que bien podría perder la esperanza de alcanzarlo en una carrera». «Serán buena compañía para ti, hijo mío», dijo su madre, tus hermanos  son mucho mayores , y tan llenos de pensamientos de batalla y gloria, que me temo que a veces te sientes solo, con solo el viejo Jobab y las ovejas como compañía.