LA BIBLIA VERIFICADA. -1894 - Pag. 20-

 LA BIBLIA VERIFICADA

POR EL  Rev. andrew archibald

1894

Justino Mártir, que ascribió hacia 150 A. d., habla de una "revelación que había sido hecha" á Juan, y alude ya directa ya indirectamente á casi todos los libros del Nuevo Testamento. Ireneo, que floreció del 130 al 200 A. D., usa esta expresión : "Pedro dice en su Epístola ; " y también, " Pablo, al escribir á los Romanos

; " y cita ó alude á todos los libros del Nuevo Testamento escepto á Filemón y á la Tercera de Juan

EL CANON. 19

y hay solamente cincuenta y cuatro capitulos á los cuales no se refiera en alguna de sus citas. Tertuliano (nacido hacia 150 A. d.) cita de todos los libros del Nuevo Testamento con escepción de cuatro y aun quizás de dos ; Clemente de Alejandría (150 á 220 A. d.) parece aludir á todos menos dos, Orígena (nacido hacia 186 a. d.) tiene citas que abrazan según  Tregüeles, dos terceras partes de todo el Nuevo Testamento y aun se pretende que un lord Inglés ha en contrado en todos los escritos de los tres primeros siglos todo el Nuevo Testamento con escepción de once versículos. Hasta tal punto han sido entretegidos los escritos apostólicos con nuestra era en su literatura primitiva, que no pueden ser dudados. Forman parte de la historia.

Pero mientras pueden de este modo ser trazados hasta su origen, hubo mas ó menos confusión al principio en cuanto á su autoridad divina. La línea no fué trazada en un principio con claridad separándolos de otros escritos y haciéndolos preeminentemente sagrados.

Ireneo, por ejemplo, citaba como " Escritura "el " Pastor " de Hermas, quien probablemente lo escribió un poco antes de lo mitad del siglo segundo. Clemente de Alejandría también lo consideraba divino ó inspirado, como lo hizo en la epístola de Clemente el Romano (95 A. d.) y también con la de Barnabás, cuya fecha no es mas tarde que el 125 A. d. Estos escritos están cercanos á la era apostólica, y no con poca frecuencia eran leidos en las iglesias como Escritura.

Han venido hasta nosotros y son muy interesantes pero, en nuestra opinión, no son inspirados.

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Su inspiración fué también negada por muchos desde el principio : un catálogo antiguo (el Fragmento Muratorio, 150 á 170 A. d.) mientras que incluye todo el Nuevo Testamento escepto la Primera y Segunda de Pedro, Santiago y Hebreos, desecha el " Pastor," " por haber sido," dice, " compuesto recientemente, en nuestros tiempos por Hermas, siendo su hermano Pío obispo de la sede de Roma." En el trascurso del tiempo fué universalmente desechado como no canónico, así como también lo fueron las Epístolas de Clemente y Barnabás. El mismo destino le esperaba á la obra titulada " el Apocalipsis de Pedro," que en un tiempo fué recibido en algunas partes.