LA NATURALEZA “HABLA” * MACMILLAN*3-5

  EL MINISTERIO DE LA NATURALEZA

POR HUGH MACMILLAN

LONDRES

1885.

 LA NATURALEZA “HABLA” * MACMILLAN*3-5

Los pantanos, con su vegetación densa y pestilente, ocupaban y desfiguraban espacios valiosos, creando una atmósfera pestilente, y estos debían ser drenados. La tierra así recuperada debía ser excavada y expuesta a las inclemencias del tiempo.

Y entonces el labrador llega y traza surcos rectos y uniformes, en los que toda la semilla sembrada puede tener las mismas condiciones de crecimiento y producir una cosecha igualmente abundante.

 Pero es una circunstancia sumamente significativa que nuestro Salvador no comience su enseñanza parabólica con ninguno de estos procesos preparatorios. El Reino de los Cielos, en su primer anuncio a los hombres, no se asemeja al pionero en el desierto sin caminos ni hogar, ni al leñador que sale con el hacha y corta los árboles primigenios para despejar un espacio de cultivo, ni al labrador que sale a labrar la tierra, sino al sembrador que sale a sembrar.

El presupone un estado de cosas fijo y estable: hábitos civilizados, un escenario tranquilo de laboriosidad y éxito humanos.

 Los procesos radicales negativos ya se han completado.

 La voz que clama en el desierto: «Preparad el camino del Señor» ha sido escuchada y obedecida. Los caminos torcidos se han enderezado y los ásperos se han allanado mediante el ministerio preparatorio de los testigos de Cristo en dispensaciones anteriores.

 El hacha de todos los profetas y hombres piadosos de la antigüedad ha sido puesta a la raíz y alzada sobre los densos árboles que obstruían el paso.

 El Precursor, mediante su bautismo de arrepentimiento, ha arado la tierra estéril e improductiva así despejada.

La época de la gracia está más avanzada: se acerca la plenitud del tiempo. «El invierno ha pasado, la lluvia ha cesado y se ha ido, las flores aparecen en la tierra; ha llegado el tiempo del canto de los pájaros, y se oye la voz de la tórtola en la tierra».

Es en estas circunstancias que el sembrador sale a sembrar; y nuestro Salvador, en esta figura, simboliza de forma muy hermosa el carácter con el que Él mismo, el gran Sembrador, apareció en la tierra. La función del sembrador no es destructiva, sino constructiva.

 Su misión no es remover nada de la tierra, ni desgarrarla, ni destruir nada en ella o sobre ella; sino arrojar en ella algo que  la misma tierra  que no posee, algo que tiene vida y que impartirá vida. La siembra de la semilla es el vínculo mediante el cual la materia mineral muerta puede ser resucitada para formar parte de la noble vestidura de la vida, por la cual el grano de arena puede convertirse en una célula viva.

 Es, por así decirlo, el mediador entre los reinos orgánico e inorgánico, la mano unida en la que la materia y la vida se encuentran, y mediante la cual intercambian servicios mutuos. En el proceso de crecimiento, la semilla absorbe las sustancias y fuerzas de la tierra, les imparte un carácter superior, las imprime con la impronta de la vitalidad y las convierte en nobles usos.

Mediante el desarrollo de la semilla, el desierto se convierte en un jardín, la tierra desnuda y estéril se cubre de hermosas y variadas formas de vida que atienden las necesidades de criaturas superiores.

Así sucedió con nuestro Señor. La analogía se aplica a Él de la manera más perfecta. Salió no para destruir, sino para salvar; no para condenar al mundo, sino para que el mundo, por medio de Él, tuviera vida. Vino para impartir a nuestro mundo muerto e inerte lo que había perdido: la semilla de la justicia, el germen de la vida eterna. El mundo humano se había separado del reino de los cielos.