LA NECESIDAD DE PROFETAS DE LA NACIÓN*SCREETON* 1-3

 LA NECESIDAD DE PROFETAS DE LA NACIÓN

 “Que el juicio fluya como las aguas, y la justicia como un impetuoso arroyo.” —Amos Vv.

By F. A. SCREETON

LONDRES

1917

LA NECESIDAD DE PROFETAS DE LA NACIÓN*SCREETON* 1-3

 El tiempo actual ofrece una oportunidad incomparable para hombres de carácter cristiano y de gran visión que deseen ser ministros de justicia profética y gracia apostólica. Las grandes ocasiones exigen líderes fuertes, y hoy necesitamos liderazgo profético.

“¡Oh! Por hombres con cabeza, corazón y manos Como algunos grandes que se fueron, para siempre jamás. Hombres aún, hombres fuertes en una tierra descarada, Como sea que los llames, ¿qué me importa? Aristócratas, autócratas, demócratas, hombres Que puedan gobernar y no se atrevan a mentir.”

La necesidad de generales, almirantes, municionistas, soldados y marineros puede parecer la necesidad primordial del momento, pero aun así, la historia de las naciones muestra que sus destinos residen en líderes proféticos.

 El pueblo que rechazó a los profetas y a Uno mayor que los profetas, diciendo: «No queremos que este hombre reine sobre nosotros» //su tierra quedó desvastada , sus ciudades destruidas y sus moradores al exilio//

¿Qué cualidades y qué objetivos caracterizan el oficio profético para que desempeñe un papel tan importante en la configuración y dirección del curso de los acontecimientos?

 Los profetas eran “videntes”, es decir, veían una visión de Dios en su Santidad, Pureza y Justicia. Vieron su mano en la historia de las naciones, sus juicios en las calamidades que les sobrevinieron. Habiendo contemplado el rostro de Dios, eran intolerantes a las farsas y fraudes que engañaban, y a las injusticias que dañaban a la gente de su país. Los profetas no eran necesaria ni principalmente los predictores de los acontecimientos venideros. Elías, Samuel, María y Juan el Bautista no se registran como predichos del futuro. Los profetas eran hombres que hablaban en nombre de Dios y declaraban su voluntad y juicio. Tenían la firme creencia de que eran los órganos e instrumentos del Altísimo. 2 LA NECESIDAD DE PROFETAS DE LA NACIÓN

Precedieron sus discursos con las palabras: “Así dice el Señor”.

Eran hombres como nosotros, con emociones, sentimientos y pasiones similares, que plasmaron el pensamiento divino en palabras humanas. Miraron más allá de las mezquinas ambiciones humanas y las apariencias pasajeras de la vida, hacia las realidades profundas.

“

¿QUÉ DICEN LOS PROFETAS?*SCOFIELD *1-8

 ¿QUÉ DICEN LOS PROFETAS?

 Por C. I. SCOFIELD, D.D

( Cyrus Ingerson Scofield)

Autor de «Usando correctamente la palabra de verdad», «La nueva vida en Cristo Jesús», el Curso Bíblico por Correspondencia Scofield, etc., y editor de la Biblia de Referencia Scofield

A mi amigo Alwyn Ball Junior, cuya generosa camaradería y constante afecto han hecho posible esta obra, que, por la gracia de Dios, he podido realizar, le dedico este libro como muestra de gratitud. C. I. Scofield. Pascua de 1918 Grayshingles, Douglaston, Long Island, NY

¿QUÉ DICEN LOS PROFETAS?*SCOFIELD *1-8

PRÓLOGO

 Que la raza humana se encuentra en una crisis suprema es evidente hasta para la inteligencia más torpe.

 Nada como esto ha marcado jamás la larga vida de la humanidad sobre la tierra. Es imposible contener el esfuerzo por encontrar el significado de todo esto.

 Nadie está realmente satisfecho ni convencido por las soluciones fáciles que propone un optimismo superficial.

 Durante treinta años, estos profetas de paz sin rectitud nos han asegurado que las grandes y graves guerras habían terminado para siempre; y, sin embargo, nos encontramos en la más grande y grave de todas las guerras. (I Guerra Mundial)

¿Qué significa todo esto?

 El cristiano cree que, de alguna manera, en algún lugar, la respuesta está en los escritos de los profetas, escritos autenticados por Jesucristo (Lucas 16:31; 24:27, 44), y por cientos de cumplimientos literales. Pero estos escritos, claros y explícitos en sí mismos, han sido forzados a adquirir significados completamente ajenos al lenguaje empleado, en un esfuerzo por hacerlos aplicables a la Iglesia en lugar de a Israel; o han sido el recurso predilecto de fanáticos no eruditos.

Sin duda, es oportuno que se encuentre una interpretación sensata y razonable de esos escritos. Este libro es un intento sincero de presentar dicha interpretación, tras treinta y cinco años de estudio riguroso

. C, i, SCOFIELD.

 Greyshingles, Douglaston, LI. Pascua, 1918.

¿ARROJA LUZ LA BIBLIA SOBRE ESTA GUERRA

¿Qué importancia, si la hay, tiene la Gran Guerra que ahora azota Europa y Oriente a la luz de la profecía? ¿Se puede afirmar con seguridad que esta guerra en particular se menciona en la Palabra profética?

 Si es cierto que «la profecía es historia escrita de antemano», bien podría parecer extraño que una guerra sin paralelo en la historia humana pasara desapercibida en las Escrituras.

Con la luz que tengo, intentaré responder a la pregunta con imparcialidad. No tengo teorías nuevas ni peculiares de interpretación profética, ni ninguna doctrina novedosa en cuyo interés pudiera verme tentado a forzar aplicaciones favorables de predicciones oscuras.

 Quizás ninguna otra cosa haya contribuido tanto a llevar el estudio y la enseñanza de la profecía a su evidente descuido actual como las generalizaciones demasiado apresuradas.

 El método que es  fácil; Previene un estudio y una reflexión largos y arduos; y a menudo sirve para exponer un punto deseado. Pero tampoco es convincente. Las conclusiones así alcanzadas se invalidan pronto por el descubrimiento de otros pasajes que de ninguna manera pueden armonizarse con ellas. Todas estas conclusiones se alcanzan ignorando la gran regla inspirada que rige la interpretación profética: «Sabiendo primero esto: que no hay profecía de…» (2 Pedro 1:20, versión de r911); es decir, no hay profecía que deba interpretarse «por sí misma», sino en armonía con todo el conjunto de predicciones sobre cualquier tema. ¡Qué gran salvaguardia para la cordura! No es exagerado decir que, de haberse observado la regla de Pedro, habríamos tenido, con algunos desacuerdos menores, sin duda, un amplio consenso en la interpretación del conjunto de profecías predictivas. Para ser justos, sin embargo, hay que decir que no solo los fanáticos, sino los mismos hombres que evitan cuidadosamente cualquier rastro de fanatismo y se enorgullecen de la cordura como su característica honorable, también han pecado contra la regla de Pedro. La común interpretación errónea de las numerosas y explícitas predicciones del regreso del Señor, de que Él viene por el creyente al morir, puede servir para ilustrar esto. Un estudio superficial de los pasajes habría demostrado que, sea lo que sea que signifiquen, no pueden significar eso.

LA BIBLIA EN LA LITERATURA *TIPLADY*1-12

 LA INFLUENCIA DE LA BIBLIA EN LA HISTORIA.LITERATURA Y ORATORIA‘

THOMAS TIPLADY Author of “‘ The Cross at the Front.

1924

LA BIBLIA EN LA LITERATURA *TIPLADY*1-12

“La Biblia, bien conocida, es una literatura en sí misma: la más excepcional y rica en todos los campos del pensamiento y la imaginación que existen.” — James Anthony Froude, el historiador. “Amaba y valoraba la Biblia, pues casi solo a ella le debía mi cultura moral.” —Goethe.

“En cuanto al Gran Libro, solo puedo decir que es el mejor regalo que Dios ha dado jamás a la humanidad.” —Abraham Lincoln

PREFACIO

Hace muchos años, un viajero encontró a un niño kaffir jugando a las canicas con una piedra de aspecto muy común, hasta que la tomó en la mano y la examinó cuidadosamente.

 Tras examinarla, declaró que la piedra era un diamante, y bajo el suelo donde jugaba el niño kaffir se encuentran ahora las famosas minas de Kimberley.

Durante siglos, los hombres habían caminado sobre la polvorienta superficie de Kimberley sin sospechar su proximidad a minas de riqueza más allá de los sueños de la avaricia.

 De igual manera, Europa, durante siglos, tuvo en su seno un libro de verdad y belleza sin igual en la literatura, pero para la mayoría de la gente era una mina cerrada.

Su descubrimiento y reapertura por Erasmo y Lutero causó una sensación infinitamente mayor que la apertura de las minas de Kimberley y ha enriquecido a todas las naciones.

 Sin embargo, la sensación ha pasado, en lo que respecta a las naciones occidentales, y la familiaridad corre el riesgo de generar desprecio.

La modesta encuadernación negra de la Biblia parece tan poco interesante como los pozos de una mina de diamantes; y la gente corre el peligro de pasar por alto en lugar de descender a sus profundidades para enriquecer sus mentes y corazones.

He escrito este pequeño libro para llamar la atención de los jóvenes talentosos sobre la Biblia como la guía suprema para el liderazgo, tanto en la vida pública como en la literatura y la oratoria

. Para demostrar mis argumentos, he considerado necesario recurrir al testimonio de historiadores, autores y oradores. Las fuentes citadas se indican, por regla general, en el texto; y deseo expresar mi más sincero agradecimiento a los autores y editores.

 Confío en que las citas despertarán el interés de mis lectores, quienes desearán leer más y, por lo tanto, se les mencionarán los libros de los autores para que puedan hojearlos con tranquilidad y a su gusto.

T.T

. EL LIBRO DE LOS LIBROS

 La Biblia no fue escrita por un individuo. Fue escrita por una raza. No es un pozo construido al borde del camino, un solo manantial, sino un río caudaloso en el que millones de manantiales han vertido sus aguas. En la Biblia no tenemos la experiencia de Dios de un solo hombre, sino de todo un pueblo. Abarca no el breve lapso de la vida de un individuo, sino los miles de años que vive una raza. Registra la experiencia espiritual, no de un hombre elegido, sino de un pueblo elegido. La Biblia contiene la esencia de la raza judía.

 Es algo vivo, lleno de vitalidad y poder regenerador. En ella se destila, preserva y revela a la humanidad todo lo que Dios significó para el pueblo judío en su vida individual, social y nacional. 12 LA INFLUENCIA DE LA BIBLIA consagra el alma de un pueblo y constituye el invaluable legado de los hebreos al mundo.

LOS LEGADOS DE TRES CIVILIZACIONES

 Los griegos creían que el mundo era arte y el amor por la belleza; los romanos, ley y gobierno ordenado; pero los judíos lo enseñaban como religión y rectitud. Cada una de estas antiguas civilizaciones dejó a la humanidad un legado invaluable, pero el mayor de estos dones fue el legado de los hebreos.

El pueblo judío era el «pueblo portador de Dios», como los rusos solían llamarse a sí mismos.

Fueron receptores de Dios y reveladores de Él. Poseían una sensibilidad peculiar hacia Dios. Sensibles como el negativo de una cámara, recibieron la impresión de Dios y la revelaron al mundo a través de la Biblia.

 En la plenitud de los tiempos, este pueblo recibió una revelación plena de Dios. El Verbo se hizo carne y habitó entre ellos, y contemplaron su gloria. El relato de esta encarnación del Hijo de Dios y muchas de las palabras de Jesús se conservan en este maravilloso libro.

EL TESORO BÍBLICO ILUSTRADO* POR EMINENTES INVESTIGADORES*I-VII

 EL TESORO BÍBLICO ILUSTRADO

 POR EL GENERAL DE DIVISIÓN SIR CHARLES WILSON, K.C.B. PROFESOR A. H. SAYCE, LL. I); L.E.T.-C.L. CONDER, R.E.; D.B. E. NAVILLE D.K. JOHN HALL; PROFESOR WILLIS J. BEECHER; PROFESOR M. B. RIDDLE; DR. IRA M. PRICE CANÓNIGO TRISTRAM; CANÓNIGO TAYLOR; CANÓNIGO BONNEY PROFESOR JAMES ROBERTSON; ARCHIDIÁCONO SINCLAIR; PROFESOR MARCUS DODS PROFESOR GEORGE ADAM SMITH; PROFESOR J. RENDEL HARRIS; WM. CARRUTHERS, F.R.S. PROFESOR W. M. RAMSAY, D.C.L., LL. D. PROFESOR J. D. DAVIS; PROFESOR B. B. WARFIELD; PROFESOR J. F. M. CuaoY DR. TALBOT W. CHAMBERS; DR. F. N. PELOUBET Y OTROS

EDITADO POR WILLIAM WRIGHT, D.D. CON MÁS DE 350 ILUSTRACIONES

NUEVA YOR

1896

EL TESORO BÍBLICO ILUSTRADO* POR EMINENTES INVESTIGADORES*I-VIII

NOTA DEL EDITOR.

 La Biblia, en su forma original, es un libro oriental. Los hombres orientales la escribieron y emplearon los objetos familiares que les rodeaban como señales y símbolos para dar a conocer el propósito de misericordia de Dios para con los hombres. De ahí que las características y costumbres naturales de las tierras orientales estén tan arraigadas en la Biblia que cada expresión del Libro tiene su reflejo en algún lugar de Oriente. Así, los pensamientos espirituales más profundos de la Biblia están moldeados por expresiones orientales, y las aspiraciones más fervientes de los patriarcas, profetas y apóstoles hacia Dios solo encuentran expresión en pensamientos que nacieron naturalmente en tierras orientales. Incluso Dios Todopoderoso habló solo a hombres orientales, y sus palabras se expresaban en las formas familiares de su lengua materna; y nuestro bendito Señor, siendo él mismo un oriental, señaló las cosas comunes que se encontraban a lo largo de su camino como imágenes y parábolas de los caminos de Dios con los hombres.

 Por otro lado, nuestra Biblia en inglés es un libro occidental y, hasta cierto punto, cubre con un velo occidental la cara del libro oriental.

 Una traducción guarda con el original la misma relación que el revés del terciopelo con el derecho.

 La versión en inglés encarna la esencia de los originales hebreo y griego, pero las palabras incendiarias a menudo pierden su intensidad en la traducción, y el acabado artístico, así como la vida y el color, a veces se ven apagados por nuestras expresiones frías y formales.

Por lo tanto, el objetivo de los editores de esta "Biblia Ilustrada de los Maestros" ha sido traspasar el velo de las palabras e ideas occidentales y permitir al lector estudiar el Libro en el entorno y la misma atmósfera en la que fue compuesto; y se espera que el Libro, con su riqueza de ilustraciones, hable al corazón a través de la vista y la mente.

 Es un hecho actual que toda la obra importante de nuestro tiempo la realizan expertos, y no es bueno que un asunto tan vital como la elucidación bíblica quede en manos inexpertas.

 Y quizás nunca antes ha habido tantos expertos bíblicos de reconocida eminencia unidos en la producción de una obra tan pequeña. Cada uno habla con autoridad en su propio ámbito de conocimiento bíblico; y se espera que, mediante su guía conjunta, bajo el Espíritu de Dios, los lectores de la Biblia alcancen con mayor seguridad la esencia divina que subyace a la forma literaria y se conviertan en expertos de la Palabra de Dios, la única que da sabiduría para la salvación.

LIST OF CONTRIBUTORS

IN ALPHABETICAL ORDER.

J. VERNON BARTLET, M.A., Mansfield College, Oxford.

Professor WILLIS J. BEECHER, D.D., Theological Seminary, Auburn, New York.

Professor T. G. BONNEY, D.Sc., LL.D., F.R.S., etc.

WILLIAM CARRUTHERS, F.R.S., F.L.S., late Keeper of the Natural History Department,

British Museum, and late President of the Linmean Society.

The late Rev. TALBOT W. CHAMBERS, D.D., New York.

Lieut.-Colonel CONDER, R.E., LL.D., D.C.L., M.R.A.S., late of the Palestine Exploration

Fund Survey in Palestine.

Professor A. B. DAVIDSON, D.D., Free Church College, Edinburgh.

Professor JOHN D. DAVIS, PH.D., Princeton, New Jersey.

Rev. JAMES DENNEY, D.D., Broughty-Ferry.

Professor MARCUS DODS, D.D., Free Church College, Edinburgh.

Rev. ROBERT M CHEYNE EDGAR, D.D., Dublin.

Principal T. C. EDWARDS, D.D., Theological College, Bala.

Rev. WILLIAM EWING, late of Tiberias.

Mrs. GIBSON, Cambridge.

Rev. SAMUEL G. GREEN, D.D., Religious Tract Society, London.

ALBERT GUNTHER, M.D., F.R.S., F.L.S., late Keeper of the Zoological Department, British

Museum, and President of the Linnsean Society.

Rev. JOHN HALL, D.D., New York.

Professor J. RENDEL HARRIS, M.A., Cambridge.

Mrs. LEWIS, Cambridge.

Rev. R. LOVETT, M.A., Religious Tract Society, London.

F. W. MADDEN, M.R.A.S.. Author of "Jewish Coinage."

E. W. MAUNDER, F.R.S., Royal Observatory, Greenwich.

Professor J. F. M CuRDY, PH.!)., LL.D., University College, Toronto.

Dr. EDOUARD NAVILLE, Egyptian Explorer, Geneva.

Rev. F. N. PELOUBET, D.I)., Auburndale, Mass.

Professor IRA M. PRICE, D.D., University of Chicago.

Professor W. M. RAMSAY. D.C.L., The University, Aberdeen.

Professor M. B. RIDDLE. D.D.. LL.D., Western Theological Seminary, Allegheny, Pa.

Professor JAMES ROBERTSON, D.I)., The University, Glasgow.

Professor A. H. SAYCE, LL.D., Oxford.

Rev. C. ANDERSON SCOTT, B.A.

The Venerable Archdeacon SINCLAIR, D.D., London.

Professor GEORGE ADAM SMITH, D.D., LL.D., Free Church College, Glasgow.

The Rev. Canon ISAAC TAYLOR, M.A.. LL.D.

The Rev. Canon H. B. TRISTRAM, LL.D., D.D., F.R.S., Durham Cathedral.

Professor B. B. WARFIELD, D.D., LL.D., Princeton, New Jersey.

Major-General Sir C. W. WILSON, K.C.B., K.C.M.G., F.R.S., R.E., etc.

Rev. WILLIAM WRIGHT, D.D., British and Foreign Bible Society, London.

GOLGOTHA AND THE HOLY SEPULCHRE*WILSON*1

 GÓLGOTA Y  EL SANTO SEPULCRO

GOLGOTHA AND THE HOLY SEPULCHRE

POR EL DIFUNTO GENERAL DE DIVISIÓN SIR C. W. WILSON, R.E., K.C.B., K.C.M.G., F.R.S., D.C.L., LL.D.

EDITADO POR EL CORONEL SIR C. M.WATSON, R.I., K.C.M.C., C.J., M.A.

LONDRES

1906

GOLGOTHA AND THE HOLY SEPULCHRE*WILSON*1

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Nota introductoria:

Cuando el difunto mayor general Sir Charles Wilson se dedicó a la Inspección General de Jerusalén en 1864-65, elaboró ​​un plano de la Iglesia del Santo Sepulcro y los edificios que la rodeaban, el cual se publicó a escala de 1860. Naturalmente, su atención se centró en la cuestión de la validez de los emplazamientos tradicionales del Santo Sepulcro y del Gólgota, y recopiló, en los años transcurridos desde la fecha de la inspección, una gran cantidad de información relacionada con este interesantísimo tema

Gran parte de esta información se incluyó en una serie de artículos titulada "El Gólgota y el Santo Sepulcro", que Sir C. Wilson contribuyó al Informe Trimestral del Fondo de Exploración de Palestina entre 1902 y 1904.

Decidió republicar estos artículos en formato de libro para hacerlos más accesibles a quienes estuvieran interesados ​​en el estudio de la cuestión. Reformuló y amplió los documentos originales, aumentando así su valor, y ya había comenzado la impresión del libro cuando lo atacó la enfermedad que lo llevó a su tan lamentada muerte.

Con el permiso de Lady Wilson, el Comité Ejecutivo del Fondo de Exploración de Palestina decidió completar la publicación de la obra. Es posible que Sir C. Wilson viviera; podría haberle añadido más, pero afortunadamente el manuscrito estaba ya casi completo, y las notas que había preparado permitieron que se publicara en la forma en que se cree que pretendía publicarlo. El Comité no duda de que el libro resultará de gran valor para los estudiosos del tema, y ​​las numerosas referencias serán útiles para quienes deseen consultar las autoridades originales.

C. M. WATSON.

GÓLGOTA Y EL SANTO SEPULCRO,

CAPÍTULO I.

GÓLGOTA — EL NOMBRE CRISTO,

 Según San Juan Mateo, fue llevado a la crucifixión "un lugar llamado Gólgota, es decir, el lugar de una calavera"; Marcos dice: "el lugar del Gólgota, que se interpreta como el lugar de una calavera"; y Juan, "el lugar llamado el lugar de una calavera, que en hebreo se llama Gólgota"; Lucas, un griego que escribe en griego para lectores gentiles, simplemente dice: "el lugar que se llama la calavera".

De lo anterior se desprende claramente que Cristo fue crucificado en un lugar conocido, con un nombre distintivo: "la calavera" o "el lugar de una calavera". ¿Cuál fue el origen de este curioso topónimo?

Gólgota Es la transliteración griega (la segunda / siendo omitida) del arameo Gulgultha  que corresponde al hebreo Gulgoleth. El equivalente griego de la palabra hebrea es (cráneo), el latín, calvaria, and the English, skull. y el español, cráneo. La Biblia no ofrece ninguna explicación sobre el origen de la palabra, y debemos confiar en la tradición y en las especulaciones de aquellos escritores cristianos que se han referido al tema

***1 A menos que se indique lo contrario, las citas bíblicas proceden de la Traducción del Nuevo Mundo de las Sagradas Escrituras, versión revisada, en idioma moderno. 2 Eis rdirov Ae-yoyuej/of To\yoBa os Ian \ey6/j.fvos Kpaviov roiros (Mateo 27:33); &T( To\yo9a roirov, o Imi fj.f6€p/jLi]V(v6/j.fvov, Kpaviov T^TTOS (Marcos xv, 22); fis rbv \fy6/j.evov Kpaviov roirov o \tyerai 'EPpdiffri To\yo6a (Juan lix, 17); ^TTI TOV r6irov TOV Ka\ovfji.(vov Kpaviov (Lucas xxiii, 33). 3 Según Nestlé (Deutsche Paldstina Vereins, ixviii, pág. 40), la forma correcta probablemente sea Gagoltha. 4 El topónimo "Gólgota" no se encuentra, aparentemente, en los escritos de Clemente, Ireneo, Ignacio, Justino Mártir, ni en los de ningún escritor griego anterior a Orígenes. (185-253 d.C.).**