ALBIGEOIS *SISMONDI* 18-22

 HISTORIA LA CRUZADA CONTRA LOS ALBIGENESES

EN  EL SIGLO XIII,

J. C. L. SIMONDE DE SISMONDI

LONDON:

1826

18-22

El 17 de noviembre, escribió a Felipe Augusto, exhortándolo a declarar la guerra a los herejes, enemigos de Dios y de la Iglesia; y prometiéndole, como recompensa, en esta vida la confiscación de todos sus bienes, y en la otra, las mismas indulgencias que le fueron concedidas.a aquellos que combatieron a los infieles en el país santo.

Al mismo tiempo, dirigió cartas similares al duque de Borgoña, a los condes de Bar, de Nevers y de Dreux; a las condesas de Troie, de Vermandois y de Blois; y a todos los condes, barones, caballeros y fieles del reino de Francia.² Sin embargo, antes de que estas cartas surtieran efecto, una sangrienta catástrofe redobló la ira del papa y los fanáticos, y encendió la guerra santa.** 9 Innocentii III, lib. x, ep. lxix.—Hist. Gtn. de Languedoc, liv. xxi, ch.xxxiii, p. 150.1 Petri Vallis Cermi Hist. Albig. liv. 159.

El conde Raimundo, al firmar la paz con sus enemigos, se había comprometido a exterminar a los herejes de sus estados; pero Pedro de Castelnau pronto se dio cuenta de que no había procedido con el celo suficiente.

 Fue a buscarlo, le reprochó en persona su indulgencia, que calificó de bajeza, lo trató de perjuro, de favorecedor de herejes y de tirano, y lo excomulgó de nuevo. Esta violenta escena parece haber tenido lugar en Saint-Gilles, donde el conde Raimundo había dado una reunión a los dos hermanos en 1208. Este señor, sumamente irritado, amenazó con hacer pagar a Castelnau su insolencia con la vida.

 Los dos legados, haciendo caso omiso de esta amenaza, abandonaron la corte de Raimundo sin reconciliarse y se acostaron, la noche del 14 de enero de 1208, en una pequeña posada junto al Ródano, río que pretendían cruzar al día siguiente.

 Un caballero del conde se los encontró allí, o quizás los siguió. En la mañana del 15, después de la misa, este caballero entabló una disputa con Pedro de Castelnau sobre la herejía y su castigo. 2 tnnocentii III Epistolce, lib. x, ep. cxlix.

El legado nunca había escatimado los epítetos más insultantes contra los defensores de la tolerancia; el caballero, ya irritado por la disputa con su señor y sintiéndose personalmente ofendido, sacó su puñal, golpeó al legado en el costado y lo mató.

 La noticia de este asesinato excitó la ira de Inocencio III

. Raimundo VI no tuvo una participación tan directa en la muerte de Castelnau, a quien la Iglesia consideraba un mártir, como Enrique II en la muerte de Tomás de Becket. Pero Inocencio III fue más altivo e implacable que Alejandro III.

 Inmediatamente publicó una bula, dirigida a todos los condes, barones y caballeros de las cuatro provincias de la Galia meridional, en la que declaraba que había sido el diablo quien había instigado a su ministro principal, Raimundo, conde de Toulouse, contra el legado de la Santa Sede.** 3 Petri Vallis Cern. cup. viii, p. 563. Historia de los grans faicts d'armas et guerras de Tolosa, p. iii. This is a Languedocian chronicle inserted amongst the proofs of the third volume of the history of Languedoc.—** Chronol. Roberti Altissiodorensis, torn. xviii,p. 275.

Puso bajo interdicto todos los lugares que debían servir de refugio a los asesinos de Castelnau; exigió que Raimundo de Toulouse fuera anatematizado públicamente en todas las iglesias; «y como —añadió—, siguiendo las sanciones canónicas de los santos padres, no debemos observar la fe hacia quienes no guardan la fe en Dios o están separados de la comunión de los fieles, liberamos, por autoridad apostólica, a todos aquellos que se consideren vinculados a este conde por cualquier juramento de alianza o fidelidad; permitimos a todo católico, salvo el derecho de su señor principal, perseguir su persona, ocupar y conservar sus territorios, especialmente con el propósito de exterminar la herejía». 4 Esta primera bula fue seguida rápidamente por otras cartas igualmente fulminantes, de Inocencio III a todos los que pudieran contribuir a la destrucción del conde de Toulouse.

 Se dirigió a Felipe Augusto, exhortándolo a llevar a cabo personalmente esta sagrada guerra de exterminio contra los herejes (quienes, según él, son mucho peores que los sarracenos) y a despojar al conde de Toulouse de todas sus posesiones. Escribió, al mismo tiempo, a los arzobispos de Lyon y Tours, a los obispos de París y Nevers, y al abad de Citeaux, para que los comprometieran en esta santa empresa.

Galono, cardenal diácono de Santa María dello Pórtico, a quien el papa envió con estas cartas a Francia, no parece haber obtenido mucho crédito ante el rey Felipe, quien, en ese momento, estaba más ocupado con su rivalidad con el rey de Inglaterra y con Otón de Alemania que con la herejía.

 Pero los monjes de Citeaux, que al mismo tiempo habían recibido poderes de Roma para predicar la cruzada entre el pueblo, se entregaron a la obra con un ardor que ni siquiera el eremita Pedro ni Foulques de Neuilly habían igualado.

 Inocencio III, impulsado por el odio, había ofrecido a quienes se sometieran a la cruz contra los provenzales la mayor indulgencia que sus predecesores habían concedido a quienes trabajaron por la liberación de la Tierra Santa. Tan pronto como estos nuevos cruzados asumieron la señal sagrada de la cruz (que, para distinguirse de los de Oriente, llevaban en el pecho en lugar de los hombros), quedaron instantáneamente bajo la protección de la Santa Sede, liberados del pago de los intereses de sus deudas y exentos de la jurisdicción de todos los tribunales; durante la guerra que fueron invitados a librar, a sus puertas, casi sin peligro ni gasto, debía expiar todos los vicios y crímenes de toda una vida.

 La creencia en el poder de estas indigencias, que apenas podemos comprender, aún no había disminuido; Los barones de Francia nunca dudaron de que, mientras luchaban en Tierra Santa, tenían la seguridad del paraíso.