PROTESTANTES DE FRANCIA *FELICE* 10-12

 HISTORIA DE LOS PROTESTANTES DE FRANCIA

DESDE EL COMIENZO DE LA REFORMA HASTA LA ACTUALIDAD.

 Por GUILLERME DE FELICE

FRANCIA

. TRADUCIDO DE LA SEGUNDA EDICIÓN REVISADA Y CORREGIDA ,

 POR PHILIP EDW. BARNES, ESQ., B.A., F.L.S.,

 PARA THE MIDDLE TEMPLE, BARRISTER-AT-LAW.

 LONDRES:

 GEORGE ROUTLEDGE & CO., FARRING DON STREET.

 1853.

10-12

Una de sus obras más laboriosas y útiles fue la traducción de la Biblia al alemán. Fijó el idioma de su país y estabilizó su fe. Ocho años después de la publicación de las noventa y nueve tesis, en 1525, Lutero se casó con ( Ex_monja) Catalina de Bora, convencido, junto con Silvio, quien llegó a ser papa con el nombre de Pío II, de que si hay muchas razones de peso para prohibir el matrimonio a los sacerdotes, hay otras mucho más fuertes para permitirlo. En el cumplimiento de este solemne acto, el reformador evitó igualmente una precipitación que pudiera haber comprometido su carácter y una demora que pudiera haber degenerado o debilitado sus máximas. Tenía entonces cuarenta y dos años, y según confesión de sus propios oponentes, «había pasado toda su juventud sin reproche, en continencia».*

 En 1530, Melanchton, colaborador de Lutero, presentó a la dieta de Augsburgo, con su consentimiento, la Confesión de Fe, que durante siglos ha servido como punto de encuentro para la reforma luterana. Los protestantes demostraron así que se habían liberado del yugo de Roma solo para aceptar, sin reservas, los preceptos de la Biblia, al menos tal como los entendían según la medida de la inteligencia de su tiempo.

Hubo pruebas manifiestas y dolorosas en la vida de Lutero: los excesos de los anabaptistas, la insurrección de los campesinos, las pasiones de los príncipes, que mezclaban cuestiones religiosas con cálculos políticos; el celo excesivo de algunos de sus seguidores, la debilidad y timidez de muchos otros. A menudo se afligía, pero nunca se desanimaba; pues el mismo espíritu de fe que le había abierto el camino lo guió por él con inquebrantable constancia. Lutero murió en 1546. Unas horas antes de su muerte, dijo: «Jonás, Caelius  y ustedes los presentes, oren por la causa de Dios y de su Evangelio; porque el Concilio de Trento y el Papa arden furiosamente». Y cuando el sudor frío lo invadió, comenzó a orar en estos términos: «Oh, mi amado Padre celestial, Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, Dios de todo consuelo, te doy gracias por haberme revelado a tu amado Hijo Jesucristo, en quien creo, a quien he predicado y confesado, a quien he amado y glorificado. Te ruego, Señor Jesucristo, que tengas piedad de mi pobre alma». Luego repitió tres veces en latín: «Padre, pongo mi espíritu en tus manos. Me has redimido, oh Dios eterno de la verdad». Entonces, sin agonía, sin esfuerzo, exhaló su último suspiro. Si bien la Reforma cambió la faz de Alemania, también se extendió por las montañas y los valles de Suiza. Incluso había aparecido allí antes. Ulrich Zwinglio * Bossuet, Hist., des Var., libro ii, pág. 13. 12 INTRODUCCIÓN. Las palabras de Lutero lo animaron y fortalecieron, pero no las esperó.

 «Comencé a predicar el Evangelio en el año de gracia de 1516», escribió; «es decir, cuando el nombre de Lutero aún no se había pronunciado en nuestro país. No es de Lutero que he aprendido la doctrina de Cristo; es de la Palabra de Dios».

Otro vendedor de indulgencias, Bernardino Sansón, impulsó a Zwinglio, en 1618, a declararse abiertamente. Vemos siempre la rebelión de la conciencia contra los desórdenes de la autoridad católica. La Reforma fue una protesta contra la moral ultrajada, antes de ser un renacimiento religioso. Bernardino Samson, Este carmelita sin hábito había traído de Italia una desfachatez que provocaba la indignación del vicio mismo.

 «Puedo perdonar todos los pecados», exclamó; «el cielo y el infierno están sometidos a mi poder, y vendo los favores de Jesucristo a quien los compre con dinero en efectivo». Se jactaba de haber traído enormes sumas de un país pobre. Cuando faltaban monedas, aceptaba a cambio de sus bulas papales, placas de plata y oro.

 Hizo que sus acólitos gritaran a la multitud que se agolpaba alrededor de sus puestos: «No se estorben unos a otros. Que vengan primero los que tienen dinero; después intentaremos contentar a los que no lo tienen».

 Zwinglio, desde entonces, atacó el poder del Papa, el sacramento penitencial, el mérito de las obras ceremoniales, el sacrificio de la Misa, la abstinencia carnal, el celibato de los sacerdotes; gradualmente se volvió más firme y decidido a medida que la voz pública respondía a la suya con creciente energía.

El reformador suizo era modesto, afable, popular y de una vida irreprochable. Poseía un profundo conocimiento de las Escrituras, una fe viva, una sólida erudición, ideas claras, un lenguaje sencillo y preciso, y una actividad sin límites.  Afianzado en la literatura griega y romana, y lleno de admiración por los grandes hombres de la antigüedad, tenía algunas opiniones que parecían novedosas y audaces en su época.