Pero os digo, que ni aun Salomón con toda su gloria se vistió así como uno de ellos. 30 Y si la hierba del campo que hoy es, y mañana se echa en el horno, Dios la viste así, ¿no hará mucho más a vosotros, hombres de poca fe? 31 No os afanéis, pues, diciendo: ¿Qué comeremos, o qué beberemos, o qué vestiremos?
EL OFIR DORADO
DEL REY SALOMÓN
UNA INVESTIGACIÓN SOBRE
LA PRODUCCIÓN DE ORO
MÁS ANTIGUA DE LA HISTORIA
DR. CARL PETERS.
1899
LONDRES
1-12
En un momento en el que, más que nunca, existe un gran esfuerzo por descubrir el metal amarillo en todos los continentes, será de doble interés descubrir en qué parte del mundo se encontraba el país minero más antiguo de la historia.
No solo tiene interés histórico, sino que también resultará de valor práctico, ya que no hay evidencia de que las naciones antiguas, con sus herramientas primitivas, agotaran realmente las minas de oro que explotaban.
El paradero de las minas del rey Salomón no es solo un tema de fantasía.
.No me atrevería a publicar un ensayo sobre un tema que durante miles de años se ha tratado una y otra vez si no estuviera seguro de poder añadir algo nuevo a las numerosas conjeturas ya planteadas; algo que creo que dará una pista para desentrañar uno de los misterios más antiguos y grandes de la historia de la humanidad.
Tengo mucho gusto en expresar públicamente mi agradecimiento al Sr. Frank Karuth, a quien debo la excelente traducción del alemán, idioma en el que ya se ha publicado este ensayo. La edición en inglés contiene algunas adiciones al texto original.
CHARLES PETERS
KING SOLOMON’S GOLDEN OPHIR
La cuestión de Ofir surge de la oscura inmensidad de la historia primitiva hasta nuestros días como un enigma misterioso.
Miles de años han cavilado sobre la posición de Ofir de Salomón, y siempre se sostuvo que la solución de esta cuestión arrojaría luz sobre las relaciones políticas y comerciales que existían entre las naciones del Mediterráneo y las del Océano Índico, en el umbral de la historia de la humanidad. «De esos espacios y tiempos», dice Carl Ritter en su Geografía, vol. XIV, fol. 348-349,
«Pero se nos han transmitido pocas pistas; la más importante es el registro en las Sagradas Escrituras del viaje de Hiram-Salomónico a Ofir.
Relata brevemente un hecho de tal importancia que, desde la época de Flavio Josefo y de los Padres de la Iglesia, Eusebio y Jerónimo, su elucidación ha ejercitado el ingenio de los investigadores más célebres y eruditos en los más diversos idiomas y ramas de la ciencia
. Ha ofrecido un material tan vasto para numerosos problemas distintos, que las ramas más divergentes de la ciencia se han beneficiado de ello, aunque la cuestión principal sigue sin resolverse. Solo ha madurado hacia una u otra probabilidad extrema, pero aún no se ha aportado la prueba, que debe entenderse por el nombre de Ofir.
Pues, cuanto más retrocedemos hacia el origen de las cosas, más numerosas se vuelven las posibilidades de explicación desde muchos puntos de vista, porque la suma total de datos positivos debe disminuir a medida que aumenta nuestra distancia del objeto.
Ahora bien, aunque podamos decir que se ha agotado todo el ciclo de posibilidades en la explicación de esta tradición histórica; agotado desde todos los puntos de vista, ya sea la crítica del texto, la interpretación del objetivo del viaje, la autenticación etimológica y el origen de los bienes traídos, pero que no se ha obtenido un resultado positivo; sin embargo, ese resultado, aunque negativo, no es insignificante ni carece de valor; pues, si bien el hecho principal no se ha determinado, nuestra perspectiva se ha aclarado y hemos adquirido mucho conocimiento respecto a las relaciones entre las naciones de Oriente y Occidente.
No conozco mejor introducción a las siguientes páginas que estas magníficas palabras de Carl Ritter. Creo que solo se equivoca cuando dice que todo el ciclo de posibilidades para la explicación de esta tradición histórica ya se ha agotado en su época.
Es mi intención mostrar en las siguientes páginas que, hasta ahora, todos los intentos —incluido el de Ritter— por resolver el problema han dejado de lado la única posibilidad que, estoy convencido, puede brindar una solución plenamente satisfactoria.
Citas bíblicas.
Para que mis lectores comprendan la cuestión con claridad, citaré todos los pasajes del Antiguo Testamento donde se menciona el nombre "Ofir". Generalmente, utilizaré la versión autorizada, pero en lo esencial recurriré al texto original y a las versiones de la Biblia políglota, siempre que la comprensión del tema lo requiera. Génesis 10, 20-25 • “Y a Ebor le nacieron dos hijos; el nombre de uno fue Peleg, porque en sus días se dividió la tierra. El nombre de su hermano fue Joctam. Joctam engendró a Almodad, a Selef, a Jera, a Adoram, a Usel, a Dicta, a Obal, a Abimael, a Seba, a Ofir, a Havila y a Jobab; todos estos fueron hijos de Joctán. Su morada fue desde Mesa, en dirección a Sefar, un monte del este.”
;
El nombre de Ofir designa aquí a una tribu de árabes. Mesha es la actual Musa; Sephar, posteriormente conocida como Dhafar, Dhofar, en la región del incienso, actualmente el «Isphor» de los indígenas. El monte del Este es la alta cordillera llamada Faguer en lengua ekeli (véase Geografía de Ritter, vol. XIV, fol. 372).
En este pasaje nos referimos a una indicación geográfica que apunta hacia el este de Hadramant (la región a lo largo de la costa sur de Arabia). No hay evidencia de su conexión con los relatos posteriores de Ofir, de Salomón. Todos los pasajes del Antiguo Testamento que siguen a continuación se refieren a estos relatos posteriores. 1 ix, 27-28:
«Y Hiram envió en la armada a sus siervos, marineros expertos en el mar, y a los siervos de Salomón. Y llegaron a Ofir, y trajeron de allí oro, cuatrocientos veinte talentos, y se lo llevaron al rey Salomón».
el texto hebreo deletrea la tierra a la que se refiere este pasaje como "TSiX", mientras que en el pasaje del Génesis mencionado anteriormente, dice "". En la Septuaginta, la tierra en Reyes se traduce como ", mientras que en Génesis se escribe como "Ov(^etp". El "talento" en la versión autorizada representa el Kikkar hebreo del texto original. Soetbeer calcula el Kikkar de oro en 42,6 kilogramos, con un valor aproximado de 15.600. 1 Reyes X, 10-11:
"Y ella (la reina de Saba) dio al rey ciento veinte talentos de oro, y una gran cantidad de especias, y piedras preciosas; no hubo tanta abundancia de especias como la que la reina de Saba dio al rey Salomón. Y la armada de Hiram, que trajo oro de Ofir, también trajo de Ofir gran cantidad de árboles de sándalo. y piedras preciosas.”
(¿Algum? —algumim, ¿sándalo o ébano?) II Crónicas 8:17-18
. Un relato de los mismos acontecimientos, evidentemente derivado de las mismas fuentes, se da a continuación: «Entonces (después de la construcción del templo) Salomón fue a Ezión-geber y a Elot, a orillas del mar en la tierra de Edom. E Hiram le envió, por medio de sus siervos, barcos y siervos expertos en el mar; los cuales fueron con los siervos de Salomón a Ofir, y tomaron de allí cuatrocientos cincuenta talentos de oro, y los trajeron al rey Salomón».
Keil explica la diferencia en el número de talentos en Reyes y Crónicas por un error administrativo, causado por la similitud de los signos hebreos para 420 y 450.
No hay comentarios:
Publicar un comentario