SAN PABLO EN GRAN BRETAÑA *MORGAN* 1-17

 SAN PABLO EN  GRAN BRETAÑA

EL ORIGEN DEL CRISTIANISMO BRITÁNICO

 EN CONTRAPOSICIÓN AL PAPAL

 POR EL REVERENDO W. MORGAN

AUTOR DE

Verdades de la Iglesia

 Las Iglesias de Inglaterra y Roma

 Cristianismo e infidelidad intelectualmente contrastados, etc.

“Ecclesia Britannica ab incunabulis Regia et Apostolica.” Monceus.

 “LA IGLESIA BRITÁNICA FUE DESDE SU CUNA APOSTÓLICA Y REAL.”

 VERSIÓN ABREVIADA THE COVENANT PUBLISHING COMPANY LTD. 6 Buckingham Gate, Londres, S.W.

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PREFACIO

 Un relato fiel del origen del cristianismo británico nativo, en oposición al sistema papal introducido cuatrocientos cincuenta y seis años después por el monje Agustín, se presenta aquí, de forma legible, al público.

La historia de dicho origen está inseparablemente ligada a la resistencia sostenida de nuestros antepasados ​​a las invasiones de sus libertades por parte del mayor imperio de la antigüedad, ejerciendo contra ellos las fuerzas militares de casi tres cuartas partes del mundo.

Los acontecimientos así registrados han dejado su influencia hasta el día de hoy en nuestra constitución, tanto en la Iglesia como en el Estado. Un vistazo rápido a ellos basta para demostrar lo insostenible de la suposición de que Gran Bretaña está en deuda con Alemania —un país que nunca ha sido libre— por sus instituciones libres, o con Italia por su fe evangélica

. Los principios rectores de sus leyes y libertades son de puro desarrollo autóctono; /ingleses/Y recibió su fe evangélica directamente de Jerusalén y Oriente, de labios de los primeros discípulos de Cristo.

 Las luchas en épocas posteriores, hasta nuestra época, por la restauración y preservación de estas libertades indígenas por derecho de nacimiento, esta fe apostólica primitiva, constituyen las partes más conmovedoras y ennoblecedoras de nuestros anales; y podemos estar seguros de que mientras sus desarrollos modernos del protestantismo británico, el patriotismo británico y la lealtad británica sigan inspirando el corazón nacional, nuestra isla seguirá manteniendo su posición a la vanguardia de la marcha del orden, la libertad y el progreso.

24 de diciembre de 1860.

CONTENIDO

 CAPÍTULO I

 LA RELIGIÓN DE GRAN BRETAÑA Y EUROPA OCCIDENTAL: EL DRUIDISMO LA PREPARACIÓN PARA EL CRISTIANISMO: SUS PRINCIPIOS E INFLUENCIAS CAPÍTULO II POSICIONES HISTÓRICAS DE GRAN BRETAÑA Y EL IMPERIO ROMANO AL INICIO DE LA ERA CRISTIANA CAPÍTULO III LA FAMILIA REAL BRITÁNICA EN ROMA: EL ARIMATANO LA PRIMERA INTRODUCCIÓN DEL CRISTIANISMO EN GRAN BRETAÑA: SIMÓN ZELOTES: ARISTÓBULO CAPÍTULO IV LOS RASTREO DE LA ANTIGUA IGLESIA REAL DE GRAN BRETAÑA A SUS FUNDACIONES APOSTÓLICAS: SAN PABLO EN GRAN BRETAÑA— Su conexión con la familia real silúrica de Gran Bretaña—enterrado en su sepulcro familiar Conclusión

SAN PABLO EN GRAN BRETAÑA

 CAPÍTULO I

LA RELIGIÓN DE GRAN BRETAÑA Y EUROPA OCCIDENTAL.—DRUIDISMO.— Sus PRINCIPIOS E INFLUENCIAS. — LA PREPARACIÓN PARA EL CRISTIANISMO

. La parte occidental de Italia, abarcando Hispania, la Galia, las fronteras renanas, partes de Alemania y Escandinavia, con su sede y grandes centros de aprendizaje en Gran Bretaña, extendió la religión druídica. No cabe duda de que esta fue la religión primitiva de la humanidad, abarcando en un período, bajo diversas formas, toda la superficie del mundo antiguo. Las ramificaciones del druidismo penetraron, de hecho, en Italia, Grecia y Asia Menor; Platón no dudó en afirmar que todas las corrientes de la filosofía griega debían rastrearse, no hasta Egipto, sino hasta las fuentes de Occidente. Los poetas prehistóricos de Grecia, anteriores a las creaciones mitológicas de Homero y Hesíodo, eran, como sus nombres lo indican, druidas: Muszo, Orfeo, Lino (el conocimiento, el arpa, el de la túnica blanca).

 Estos historiadores eran necesariamente poetas, pues para los druidas la métrica era el vehículo de instrucción.

 La visita del druida británico Abaris fue recordada durante mucho tiempo en Atenas.

 La fantasía griega convirtió la aguja magnética que guiaba sus viajes en una flecha de Apolo que lo transportaba a su antojo adonde quisiera.

Un druida más célebre, Pitágoras, fundó una escuela en Italia cuyos efectos, aunque él mismo y muchos de sus principales eruditos perecieron en una conmoción popular, nunca fueron completamente borrados. La transmigración de las almas, su preexistencia e inmortalidad, las verdaderas teorías de los cuerpos celestes y sus revoluciones, la severidad del sistema esotérico con su silencio y secretismo, fueron observados por diversas sectas italianas hasta la era cristiana. En el Mar Egeo, Samotracia y Delos eran células orientales del mismo sacerdocio, se observaban los mismos ritos que en Gran Bretaña, y las embajadas intercambiaban visitas en períodos determinados. En épocas anteriores, la Ciudad de los Círculos en Asia Menor —Troia (Troya)— y el Laberinto Minoico en Creta fueron sedes de la misma religión ampliamente extendida, y en Egipto, el nombre del gran templo madre, Carnac, identifica a sus remotos fundadores con los del templo madre del mismo nombre en Bretaña, ambos con el significado de «las piedras altas de la adoración». En Oriente, sin embargo, los principios del druidismo solo se pueden rastrear en sus primeros registros, mientras que en el continente europeo mantuvieron, en su práctica y desarrollo, la misma relación corrupta con el druidismo primitivo que la que actualmente mantiene la religión católica romana en los mismos países con el cristianismo primitivo.

En Gran Bretaña, por el contrario, por muchas razones —la inaccesibilidad de la isla, su protección contra invasiones extranjeras, su carácter sagrado, su posesión por Gomérida—, había conservado en gran medida su pureza original. En tiempos de San Pablo, había sido la religión establecida durante dos mil años; y el apego del pueblo a su gobierno, con la desesperada y sostenida defensa que realizaron en su nombre y en el de su país contra toda la fuerza del Imperio Romano en el apogeo de su poder, confirma la impresión que dejó un examen desapasionado de los restos de su teología que nos han llegado en la antigua lengua británica, a saber, que era una religión altamente moral, edificante y benéfica, una superestructura digna de los principios...

***1 Artemidoro, citado por Estrabón, los Himnos órficos; Avieno de Britania.***

 ST. PABLO EN GRAN BRETAÑA 11 - sobre el que se suponía construido, y por el cual se ofrecía a ser juzgado: «La verdad contra el mundo» (Y Gwir erbyn y Byd).

 El historiador Hume ha observado que «ninguna religión ha influido jamás en las mentes de los hombres como la druídica». Los decididos esfuerzos del Imperio romano por derrocar su supremacía y, de ser posible, suprimirla por completo, demuestran que sus gobernantes eran prácticamente conscientes de este hecho. Una tríada druídica familiar para griegos y romanos era: «Tres deberes de todo hombre: adorar a Dios; ser justo con todos; morir por la patria». Fue este último deber, plasmado en miles de ejemplos y preceptos, y no sus principios religiosos ni su filosofía, lo que provocó que el druidismo fuera condenado a la destrucción por un imperio que aspiraba al dominio universal y a fusionar todas las nacionalidades en una sola ciudad.

 Los edictos de los emperadores Augusto y Tiberio la proscribieron en todos sus dominios, convirtiendo el ejercicio de las funciones de un sacerdote druídico, como las del sacerdote romano durante los reinados de los soberanos Tudor en Inglaterra, en un delito de traición. Pero las naciones no pueden ser proscritas.

Los colegios druídicos de Gran Bretaña, el único estado libre de Europa en ese período, continuaron educando y enviando a sus alumnos a todas partes del continente. No fue hasta el año 43 a. C., es decir, catorce años antes de la llegada de San Pablo a Roma, cuando tuvo lugar la segunda invasión de Gran Bretaña, o invasión claudiana. Se necesitaron diez años de guerra incesante para establecer una base sólida en el sur de la isla; y no fue hasta siete años después de la caída de Caractacus que el estado romano se aventuró a dar órdenes a sus legiones para llevar a cabo el objetivo principal de

****2. Hay una belleza conmovedora en muchas de las tríadas druídicas, como en la siguiente: «Hay tres hombres que todos deberían amar: el que ama el rostro de su madre Naturaleza; el que ama las obras de arte racionales; el que contempla con amor los rostros de los niños pequeños». ****12 ST. PABLO EN GRAN BRETAÑA

 La invasión: la destrucción por la fuerza de las armas de los cori druídicos, o seminarios, en Gran Bretaña. La guerra de Boadicea y la muerte de 80.000 ciudadanos romanos fueron los primeros resultados de esta política de "dragonadas" religiosas.

Resumen de la Teología Druídica El druidismo fue fundado por Gwyddon Ganhébon, supuestamente  el Set de la genealogía mosaica, en Asia, en el año en que el equinoccio se produjo en el primer punto de Tauro, o la constelación del Toro. Cada año, el año equinoccial se completa unos veinte minutos antes de que el sol haya completado una revolución desde una estrella determinada hasta la misma. Esto se debe a la precesión de los equinoccios, o a una lenta revolución del polo del ecuador alrededor del de la eclíptica. En 25.920 años, el polo del ecuador da una revolución completa alrededor del de la eclíptica: por lo tanto, el coluro equinoccial ocurre antes que el año anterior. En 72 años, la precesión equivale a un grado. Por lo tanto, si tenemos el punto equinoccial o solsticial dado en la eclíptica en cualquier período desconocido, es fácil descubrir, comparándolo con el punto solsticial actual, cuánto tiempo ha transcurrido. Cuando se fundó el sistema druídico, el equinoccio del 1 de mayo se producía en el primer punto de Tauro, cuyo primer punto se encuentra ahora, el 1 de mayo, a 80 grados de este punto solsticial. Se necesitan 72 años para retroceder un grado. Ochenta grados multiplicados por 72 dan 5760, la fecha exacta en que comenzó el druidismo, es decir, 3903 años antes de la era cristiana, 181 años después de la creación del hombre y 40 años después del nacimiento de Set. El toro astral de color blanco lechoso, con sus cuernos coronados de estrellas doradas, se convirtió en el símbolo o sacramento visible del druidismo

Con el tiempo, el símbolo, como de costumbre, superó en Oriente lo que significaba, y el druidismo se convirtió en esa religión táurica que dio a Crimea el nombre de Quersoneso Táurico.

 Extendiéndose desde allí, esta corrupción se convirtió en la religión de Mitra en Persia, de Baal en Asiria, de Brahma en la India, de Astarté o la Dea Siria en Siria, de Apis en Egipto y, posteriormente, transferida desde Egipto, de los dos "Apis" (o becerros, como se traducen en nuestra versión de las Escrituras) del reino de Israel. En todas estas religiones, el toro, o Tauro, era el animal sagrado, y el símbolo se conservó, hasta donde podemos juzgar, libre de idolatría por los gomeritas de Gran Bretaña.

 El toro era el símbolo y representante de la gran isla druídica, y el nombre, en el lenguaje común, sigue indicando a un británico de Gran Bretaña, a diferencia del resto del mundo. Desde Asia, el druidismo llegó a Gran Bretaña gracias a Hu Gadarn, o el Poderoso, su primer colonizador, contemporáneo del patriarca Abraham, y bajo sus sucesores, Plennydd, Goron, Alawn y Rhivon, asumió su completa organización, convirtiéndose en la constitución eclesiástica y civil de la isla. Unos cinco siglos antes de la era cristiana, sus leyes civiles fueron codificadas por Dunwal Moelmud, el Numa británico, y desde entonces han permanecido como las leyes comunes, no escritas o nativas de la isla, a diferencia de las romanas, el canónico y otros códigos de introducción extranjera. Estas leyes británicas o druídicas siempre se han considerado, con razón, el fundamento y baluarte de las libertades británicas. Su examen no entra dentro de nuestro presente propósito.

****El símbolo del druidismo en Creta era el Menw-tarw, o toro Menw, y su templo principal, el Laberinto. A partir de elementos tan sencillos, la imaginativa mente griega forjó la fábula de Minos, el Minotauro y Pasífae, así como la del rapto de Europa a Astarté de Siria.***

El código civil y las ciencias eran enseñados por los druidas —ya sea por escrito o en forma distintiva— a todos los ciudadanos, pero el sistema druídico de teología nunca fue puesto por escrito ni impartido excepto a los iniciados, quienes, en ese caso, estaban sujetos a una obligación de secreto de carácter terrible. Sin embargo, es a la infracción de estas obligaciones, cuando su vigencia se vio mermada por la influencia del cristianismo, a la que debemos el conocimiento que poseemos de los verdaderos principios de la religión primitiva de nuestra isla.

CAPÍTULO II

POSICIONES HISTÓRICAS DE BRETAÑA Y EL IMPERIO ROMANO AL COMIENZO DE LA ERA CRISTIANA.

 Julius Casar, para justificar su invasión de Britania, alega que los britanos fueron los agresores, y que las levas británicas se presentaron contra él en todas las campañas galas. Esas singulares colecciones de eventos cardinales conocidas como las "Tríadas de la Isla de Britania" corroboran la afirmación. Antes de las campañas de César en el norte de la Galia, un ejército británico de 50.000 hombres, denominado en estas Tríadas la "segunda hueste plateada", bajo el mando de los dos sobrinos de Casibelauno o Casvalón, invadió Aquitania, derrotó al procónsul romano Lucio Valerio Preconino en Tolosa y obligó al cónsul Lucio Manilio a huir con la pérdida de todo su comisariado. Al enterarse de estos reveses, César volvió sus armas contra los vénetos (vendeanos), quienes mantenían un floreciente comercio con Britania y cuya armada proporcionaba el transporte para estos auxiliares. Mientras la flota veneciana, que según la descripción de César no desacreditaría nuestro estado actual de navegación, La arquitectura, siguió siendo la dueña de los mares angostos, y la invasión fue impracticable. Tras su destrucción, César avanzó a marchas lentas hasta Porcio Iccio (Witsand), cerca de Calais, y el 5 de agosto del año 55 a. C., la flota romana cruzó el Canal en dos divisiones. Esta primera campaña duró cincuenta y cinco días, durante los cuales César no logró avanzar más allá de siete millas desde el lugar de desembarco, perdió una batalla y su campamento fue asaltado por el enemigo victorioso, ¡algo sin precedentes en su carrera continental! La segunda expedición, embarcada en más de mil barcos y con el ejército que posteriormente completó la conquista del mundo en los campos de Farsalia y Munda, zarpó de Witsand el 10 de mayo del año 54 a. C.

***Dión Casio afirma que la intención original de César era llevar la guerra al interior, pero al ver que sus fuerzas eran insuficientes para enfrentarse a los británicos en el campo de batalla, decidió abruptamente dar por concluida la campaña. (Lib. xxxix. p. 115, ed. 1606, fol.)**

Concluido en Gwerddlan (Verulam o St. Albans), el punto más alejado (112 kilómetros) de la costa que César había podido alcanzar. Las condiciones no se detallan ni en las Tríadas ni en los Comentarios. César menciona rehenes y un tributo, pero numerosos pasajes de los autores augustos demuestran que ningún británico eminente abandonó la isla como rehén o prisionero. Al concluir el tratado, César se trasladó de Verulam a Londres, donde fue agasajado en el Bryn Gwyn (¿monte blanco?) por Cassibelaunus, el pendragón británico, o dictador militar, con una magnificencia que parece haber gozado de gran favor entre los antiguos bardos, quienes lo registran con gran exactitud.