CIRO ASEDIA BABILONIA * KISSICK*158-162

EL PRINCIPE IRLANDES

Y EL PROFETA HEBREO

LIA FAIL

By ROBERT G. KISSICK,

1896

158-162

Quitaré el nombre de Babilonia. La haré posesión del avetoro y de los estanques de agua. La barreré con la escoba de la destrucción, dice el Señor."

«Yo mismo, dice el Señor, examinaré con ojo celoso si quedan restos de aquella ciudad que fue enemiga de mi nombre y de Jerusalén».

 Los muros cayeron. El Éufrates, al no encontrar ya un cauce libre, cambió su curso; se convirtió en guarida de fieras y se llenó de serpientes y escorpiones, hasta que el emplazamiento de la ciudad se perdió para siempre y se cumplieron las profecías.

Se dice de Ciro que, durante toda su vida, jamás profirió una sola palabra de enojo. Durante su reinado de treinta años, la justicia estuvo universalmente templada por la misericordia, y admitió que si hubiera permitido que Creso fuera quemado en la pira, habría arruinado la felicidad de toda su vida.

 El contraste entre las guerras libradas por Ciro y las de otros reyes, tanto sagrados como profanos, demuestra de forma concluyente que fue ordenado por Dios no solo para liberar a los judíos cautivos, sino también para someter a Asia, y que esto debía ser llevado a cabo por un conquistador humanitario. Así, sus dominios limitaban al norte con los mares Caspio y Euxino, al sur con Etiopía y el mar Arábigo, al este con el río Indo y al oeste con el mar Egeo.

En medio de este vasto imperio residió. Siete meses en Babilonia, durante el invierno; dos meses en Ecbatana, durante el calor extremo del verano; y tres meses en Susa, en Persia, en otoño, donde murió. Antes de cerrar este capítulo, conviene presentar las escenas finales de su vida, tal como las relata Heródoto, las cuales son aceptadas por algunos historiadores y repudiadas por otros.

Deseando que su poder se volviera absoluto y eclipsara toda Asia, en cumplimiento del sueño de Astiages, inició una guerra injusta contra los escitas, que habitaban en la costa noreste del Caspio, y tras un feroz combate, se retiró, dejando una gran cantidad de licores en el campo. Los escitas se apoderaron del botín, y cuando Ciro regresó, se habían emborrachado hasta un profundo estupor, lo que le dio a Ciro una fácil victoria. Cuando el hijo de la reina Tomris despertó y se encontró prisionero entre los persas, se suicidó de inmediato. Al enterarse de esto, su madre buscó venganza y comenzó una segunda batalla contra Ciro. Ella y su ejército se retiraron, como Ciro lo había hecho, atrayéndolos a una emboscada y matando a doscientos mil, junto con Ciro. Entonces ordenó que le cortaran la cabeza a Ciro de su cadáver y la arrojaran a un tanque de sangre. Exclamando al mismo tiempo: «¿Ahora te sacias de sangre, de la que siempre te has deleitado y de la que tu sed siempre ha sido insaciable?». 160 EL PRÍNCIPE IRLANDÉS. Esta historia no se sustenta en los hechos registrados en la vida de Ciro. Todos los historiadores coinciden en que era apacible, gentil y bondadoso, y que murió en su palacio, rodeado de la casa real, junto con Daniel, hay motivos para creerlo. Rollin dice: «Pero lo que decide indiscutiblemente a favor de Jenofonte es la conformidad que encontramos entre su narrativa y las Sagradas Escrituras, donde vemos que, en lugar de que Ciro levantara el imperio persa sobre las ruinas de los medos, como relata Heródoto, esas dos naciones atacaron Babilonia juntas.

La historia de Heródoto tiene más aires de novela que de historia». Chambers dice: "La obra de Jenofonte no es una historia; es una novela histórica, y su autor la concibió manifiestamente para tal fin. Jenofonte deseaba retratar a un rey grande y sabio, y al encontrar en Ciro los elementos tanto de grandeza como de sabiduría, aprovechó su personalidad histórica y le injertó todo lo que, según su propia concepción, la ennoblecería y dignificaría".

 El lector comprenderá de un vistazo cuántas dificultades existen para un relato veraz de la vida de este extraordinario rey y conquistador, y podrá aceptar la que más se acerque a sus ideas sobre la veracidad de ambos escritores. (Véase el capítulo XVI de este libro, titulado "Daniel").

Darío, según Josefo, era hijo de Astiages y, por consiguiente, hermano de Mandane, la madre de Ciro. En el capítulo IX de Daniel, Astiages se llama Asuero.

 Por lo tanto, es probable que, en el momento en que Ciro sometió el reino medo, le entregara el cetro a uno de sus tíos, ya que Darío es titular(=Titulo) y no personal, pues, al igual que la palabra Faraón, era el nombre de varios reyes, tanto de origen persa como medo.

 Esto lo demuestra el hecho de que Asuero, esposo de Ester, llamado Jerjes en la historia profana, fue un monarca persa y no tenía parentesco alguno con Darío el medo, hijo de Asuero.

 Los comentaristas suelen confundir a Astiages y Asuero, al igual que a Zorobabel y Zorobabel. Se verá que tan pronto como Ciro sometió naciones y reinos, los restauró en gran medida, y por eso se le ha llamado "generoso hasta la exageración".

CAPÍTULO XV

. BELSASAR.

Al leer el libro de Daniel, casi parecería que en el momento en que Nabucodonosor murió, Belsasar ascendió al trono; sin embargo, la realidad es que, a la muerte de Nabucodonosor, Belsasar no había nacido.

 Este rey comenzó a reinar a los cinco años, con su madre como regente; por consiguiente, cuando apareció la escritura en el muro, tenía veinticuatro años.

A pesar de las numerosas profecías pronunciadas en relación con la toma de Babilonia, toda la población consideraba la ciudad inexpugnable desde cualquier punto, ya que el río Éufrates la atravesaba directamente y había provisiones almacenadas para veinte años.

 Por lo tanto, cuando fueron rodeados por el ejército persa, desde las murallas de la ciudad se burlaron de ellos. Y, sin embargo, la profecía: «Sequía sobre las aguas, y se secarán», no les causó ningún impacto. El mismo río en el que confiaban fue la causa de su destrucción. Cuando la ciudad fue rodeada por tropas, comenzaron a construir fortificaciones, como en el caso de todas las ciudades cercadas (162) BELSASAR. 163), de modo que no se les prestó atención, pues se suponía que Ciro desconocía la gran cantidad de provisiones almacenadas y que pretendía mantenerlos confinados hasta que la hambruna los obligara a una rendición incondicional. (Primeramente) Se cavaron zanjas profundas a lo largo de kilómetros, tanto por encima como por debajo de la ciudad, de modo que después) solo se necesitaban unas pocas horas para conectarlas con el río y así drenarlo hasta el fondo del canal.

 Sin embargo, había algo que se interponía en el camino de la victoria: las grandes puertas de bronce que se cerraban sobre el río cada noche al atardecer. Si estos estuvieran cerrados, no habría necesidad de desviar el río.