" PALOMA EXILIADA" OLIMPIA MORATA* MELIA GILLESPIE SMYTH* 1-2

 Nota del autor del blog:!

Que intensidad de sentimientos, he experimentado al leer la sublime poesía, exquisita y hermosísima  poesía dedicada a la memoria de Olimpia Morata.

“Al fin la paloma exiliada, con el corazón todavía aferrado a su tierra de flores, buscó para sus cansados ​​pies el reposo en cenadores inmortales.

La rosa de la apertura se encogió mansamente de su resplandor marchito, para ser, en poco tiempo, la presa de la tempestad más ruda. “

 OLYMPIA MORATA,

 POR A

LONDRES

1834

SUS TIEMPOS, VIDA Y ESCRITOS,

ORDENADOS DE SU AUTORIDAD CONTEMPORÁNEA Y OTRAS, POR EL AUTOR DE

“SELWYN, “"MAÑANAS CON MAMÁ", " PROBACIÓN", "CUENTOS DE LOS MOROS", ETC.

Podría haber muerto

¡Por aquí, mi país! pero no podría vivir en los valles de los páramos en paz

. La voz de los largos respira con el aroma del mirto,

tus picos a lo largo; el resplandor del limón se capta desde la sombra y el valle; pero ¿qué son estos? sobre tu florido prado.

No podría arrodillarme y derramar mi libre pensamiento en Dios.

¿Sin nada que mi espíritu respire? ¡Lo haré, me regocijaré! Mi alma en ascenso ahora ha redimido su derecho de nacimiento del día, y ha ganado a través de las nubes hacia Él su propio camino sin trabas.

Mrs. Hemans

LONDRES:

SMITH, ELDER AND CO., CORNHILL.

1834.

. A SU MAJESTAD,

ADELAIDA, REINA DE GRAN BRETAÑA E IRLANDA,

LOS SIGUIENTES RECORDATORIOS DE UNA MUJER DISTINGUIDA, ORIGINALMENTE DEDICADOS A SU ILUSTRE PREDECESORA, LA REINA ISABEL, ESTÁN, CON PECULIAR APROPIACIÓN, Y RESPETUOSA GRATITUD POR EL GENIAL PERMISO,

inscritos,

POR LA AUTORA

i-2

 CONTENIDO.

 Página NOTA INTRODUCTORIA '

 ix PARTE I. Olympia Morata; su época ... 1 PARTE H. Su vida . . .129 PARTE III. Sus escritos . 253 APÉNDICE: Salmos antiguos, publicados en 1543 385 ILUSTRACIONES. INSCRIPCIÓN MONUMENTAL . . . Frontispicio VESTIMENTA DE AUGSBURGO . 184

AVISO INTRODUCTORIO.

 OLYMPIA MORATA, la bella y talentosa sujeto de las siguientes memorias, era una joven dama de Ferrara, educada como compañera y modelo de las hijas de la casa principesca de Este; y, por sus elevadas dotes, naturales y adquiridas, amiga e ídolatrada de los hombres más eruditos de su época.

 Habiendo abrazado los principios reformados, que entonces empezaban a despertar sospecha en Italia, escapó por poco de la persecución en su propio país casándose y siguiendo a su Alemania natal a un joven amable de opiniones similares. Sin embargo, sólo fue para verse sumida por un destino adverso en todos los horrores y vicisitudes de la guerra. Habitante sucesiva de varias ciudades asediadas y perseguida de una a otra por la mayor virulencia de la intolerancia, la peste, el hambre y el peligro fueron su porción durante el breve resto de su vida, cuyo fin aceleraron a la temprana edad de veintinueve años; cuando expiró suavemente, lamentada por todos los que admiraban sus talentos o apreciaban sus virtudes.

 Poemas elegantes (principalmente sobre temas sagrados) en griego y latín, y cartas familiares, que respiran el alma misma de una piedad discreta, establecen su derecho a la admiración de la posteridad y al afecto de un gran círculo de amigos afligidos. Su muerte tuvo lugar en Heidelberg, en 1555.

La autora debe el placer que le ha proporcionado la compilación de las páginas siguientes a las breves pero hermosas notas sobre esta interesante persona, que aparecen en la admirable obra del Dr. M'Crie sobre el progreso y la supresión de la Reforma en Italia. El motivo al que debieron su origen fue simplemente el deseo de conocer mejor y presentar a otros lectores no instruidos la vida y los escritos de una heroína cristiana que unía, en un grado tan raro y eminente como el de Olympia Morata, las cualidades y los logros que atraen la estima humana, con los tesoros más imperecederos de esa "parte mejor", de la que la muerte temprana no pudo privarla. Con esto, a medida que avanzaba la agradable tarea, podría mezclarse una chispa de exultación femenina perdonable, ante el descubrimiento, felizmente para el sexo, nada sin precedentes, de cuán compatibles son no sólo los grandes talentos naturales, sino la más profunda erudición adquirida, con la más femenina delicadeza y gentileza de carácter, con una dulzura de posición desinteresada que rápidamente convirtió a los fríos panegiristas en amigos cariñosos, y un fervor de piedad sin ostentación, que, mientras desarmaba a la muerte de su aguijón, impartía incluso al dolor de los sobrevivientes afligidos algo de su propio bálsamo celestial. Por último, pero no por ello menos importante, mientras la brillante galaxia de virtudes y talentos de Olimpia y sus talentosos asociados en la religión y la literatura flotaba, como una visión angelical, ante el ojo de la mente, el pensamiento surgiría exultante (no, se espera, presuntuosamente o impropiamente) de cuán prominentes en las filas de la verdad espiritual han brillado sus devotas femeninas, en cada época y país, donde rayos de genuina luz desde lo alto han sido gentilmente permitidos penetrar desde la piadosa Ana, la primera en reconocer en el Templo judío, la gloria velada en ropas infantiles de muchos ojos más orgullosos y aquellas devotas " Marías", cuyo alegre ministerio a un Maestro sin hogar fueron recibidos con el primer vistazo de su resucitado Salvador y Lidia, cuyo "corazón" el mismo "Señor abrió" y las u honorables mujeres" que esperaban por la salvación en los labios de Pablo hasta las no menos dóciles o menos devotas hijas de nuestra propia gloriosa Reforma, la intrépida Anne Askew, la intrépida Elizabeth, y la santa Jane Grey de Inglaterra, la altruista y benévola Renée de Francia, y la consumada Olympia Morata de Italia.

 Que estos, y otros mil nombres bien conocidos, con otros no menos meritorios, cuyo "récord es alto", den testimonio de que dondequiera que el verdadero cristianismo ha surgido de las nieblas del error y la superstición, allí se han encontrado mujeres que han vertido su temprano y voluntario tributo. Y mientras apelamos a la sensatez así como a la sinceridad del homenaje, a los sufrimientos por la verdad de uno, y al amor a la hermanos de otro, y los admirables escritos escriturales de un tercero.

¿no puede la unión de todos ellos, en el talentoso tema de la siguiente memoria, despertar para ella, en los corazones de las mujeres cristianas de nuestros días más felices y menos perturbados, un sentimiento más cálido y más santo que el que el mero talento podría jamás exigir, o incluso la bondad abstracta, aparte de las caridades y los sufrimientos de la humanidad, en los que ella participó tan ampliamente, podría jamás inspirar?

Si es así, los frutos de unas pocas horas de ocio no se limitarán a la gratificación solitaria que han proporcionado; y esos laureles de la tierra y palmas de inmortalidad, que florecieron tan hermosos e indivisos en la vida de Olimpia Morata, pueden aprender, aunque sin mano diestra, a fundirse una vez más sobre su temprana tumba.

 A OLIMPIA MORATA.

¿Qué resonará tu alabanza? ¡Hija brillante de la canción!

 ¿La lira clásica de Grecia, que, barrida por ti, despertó profundos ecos eólicos, que dormitaban por mucho tiempo?

O el suave laúd de tu propia tierra, cuya armonía Respiraba, inconscientemente, de tu mano y tu corazón

( ¡No estos! Porque tú elegiste esa mejor parte, El arpa de Sión, y una concha más sagrada

 Cantaste, como un cisne, tu propio canto fúnebre prematuro.

¡Oh! Qué diferente (en todo, salvo el hechizo del Genio) de la salvaje y ardiente Lesbia al borde de la vida Te veo de pie, sin explorar profundidades furiosas,

 Sino que con mansos ojos celestiales vuelas sobre alas de paloma. Tú también amaste, pero aunque una banda sagrada,

Unida por altas esperanzas afines y una fe sublime, Te llevó de mala gana desde tu patria, Sin embargo, hasta la última arena débil del Tiempo que se detiene,

¡Anhelabas tu suave pecho por su clima rosado! Aún así, desde reinos del norte poco agradables y lejanos Llegaste ángeles, símbolos de amor perdurable, hasta que, por el ciego estrago de una guerra implacable expulsada y acosada,

 Al fin la paloma exiliada, con el corazón todavía aferrado a su tierra de flores, buscó para sus cansados ​​pies el reposo en cenadores inmortales.

. ¡Breve fue tu vida terrenal!

Eras de esas cosas brillantes que los soles y las tormentas por igual decaen.

Alimentada por el sol de una corte,

La rosa floreciente se encogió mansamente de su resplandor marchito, para ser, en poco tiempo, la presa de la tempestad más ruda.

¡Compañera de juegos de príncipes! ¡Ídolo de una corte! ¡Adorada por sabios!

¿Era tuya cada terrible extremo del mal para probar?

¿El juego impío de una soldadesca ruda? ¿Plaga, hambre, fuego?

 ¡Sí! y fuiste tú, en medio de aquella terrible prueba, una víctima inocente, con pasos firmes para pisar.

Al fin se hundió, dominado, ese cuerpo de mártir, el santuario perecedero de un espíritu serafín

. ¡Cuán brillante brillaba en la muerte la llama inmortal de la fe extática!

 Mientras muchas líneas tiernas demostraban cómo los lazos terrenales puros con los pensamientos hogareños pueden entrelazarse;

 Mientras las palabras de despedida, cargadas con los propios olores del cielo, goteaban, destilando bálsamo, sobre cada corazón afligido,

la fantasía revive la escena que vemos en el pensamiento los amados de los mortales parten a esa esfera donde los amores mortales son todos desconocidos

. ¡Oh! ¿Por qué?

¡Bendito pensamiento! ¡Todos están vestidos de inmortalidad!

OLYMPIA MORATA.

PARTE I.

SU ÉPOCA.

La autora de estas páginas no sabe cómo el descubrimiento pudo haber afectado a otros, más eruditos, más insensibles o más filosóficos que ella; pero fue con una sensación de emoción extraña y conmovedora, que captó por primera vez, de la valiosa obra de su compatriota, el Dr. M'Crie, cuán brillante, aunque breve, era el faro de la bendita Reforma, que una vez se derramó sobre la ahora, ¡ay! universalmente sumida en la oscuridad, Italia.

Quizá se originó en el indefinible grado de interés personal que una estancia de cierta duración en ese hermoso país rara vez deja de inspirar, tal vez, en un sentimiento más santo, la de la simpatía por la oscuridad profunda y palpable que se ha instalado, después del breve destello de iluminación mental, en el carácter religioso de un pueblo que una vez “escuchó la verdad con alegría” y al que esa verdad (no inoportunamente apagada y sofocada) hubiera querido, como nosotros, hacer “libre”.