PRECISIÓN DE LA BIBLIA * URQUHART * 1-11

  LA INSPIRACIÓN Y PRECISIÓN

 DE LAS SAGRADAS ESCRITURAS.

 JOHN URQUHART

LONDRES 

 (EDITOR DE "WORD AND WORK" Y "THE KING'S OWN"), Y AUTOR DE "¿QUÉ DEBEMOS CREER?

 PRECISIÓN DE LA BIBLIA * URQUHART * 1-11

PREFACIO.

 Unas pocas palabras introductorias pueden ayudar al lector de las siguientes páginas a comprender el propósito del autor.

 Me pareció esencial determinar, en primer lugar, cuál es la perspectiva bíblica de la inspiración. ¿Cómo consideraron los hombres inspirados las palabras que ellos y otros nos han transmitido y, sobre todo, cómo las recibió nuestro Señor? Una respuesta clara y completa a esta pregunta es la necesidad del momento. Una vez obtenida, resolvería esta controversia para muchos.

 Todavía hay suficiente lealtad en las filas cristianas para ir a cualquier parte con Jesús y para separarse de todo lo que pueda separarlo de Él. La primera parte de este volumen es un intento de satisfacer este deseo.

La segunda parte responde a otra pregunta. Queremos saber algo sobre la otra parte en la controversia. Los críticos superiores exigen la renuncia a nuestras creencias tradicionales y nos piden que recibamos con gratitud de sus manos una Biblia reconstruida.

 ¿Quiénes son, entonces, esos nuevos amos en Israel? ¿De dónde provienen? ¿Cuál es su objetivo y cuál ha sido su historia?

«La Génesis del Racionalismo», que constituye la segunda parte del Libro, contiene una respuesta. Parecía necesaria una sección más. La crítica ha llegado a ciertas conclusiones con respecto a varios Libros de las Escrituras. Se declara que las narraciones más antiguas son más leyendas, y la historia generalmente se describe como una tradición matizada por la época en que se introdujo la escritura. Se dice que ciertos Libros del Antiguo Testamento caen incluso por debajo de este nivel inferior. Se declaran ficciones, a las que generalmente se les añade el apacible epíteto de «piadosos», representando que los escritores hicieron el mal para que viniera el bien. Todas estas conclusiones se presentan al público como auténticos descubrimientos científicos.

 Ahora, de la manera más extraña, se han sacado a la luz hechos que nos permiten comprobar esas afirmaciones. Se han recuperado registros paralelos en la historia de la antigua Persia, Asiria, Babilonia, Palestina y Egipto. Estos han arrojado abundante luz sobre las Escrituras, verificando muchas de sus narraciones, explicando muchas de sus alusiones y estableciendo la antigüedad de libros en disputa. La tercera sección del presente volumen aporta estos recursos para abordar las cuestiones relativas a Ester y Daniel, dos libros que la crítica ha condenado con la mayor convicción. La obra del archidiácono Farrar sobre Daniel, publicada mientras este libro se imprimía, se menciona en el apéndice.

JOHN URQUHART. 8 de abril de 1895.

LA INSPIRACIÓN Y LA EXACTITUD

DE LAS SAGRADAS ESCRITURAS

. CAPÍTULO I.

LA PERSPECTIVA HABITUAL DE LA BIBLIA

.Es evidente que ha llegado el momento en que la cuestión de la inspiración de la Biblia debe ser reinvestigada. Es necesario para todas las partes. Quienes creen con mayor firmeza aún tendrán dificultades y preguntas que responder, y estas no pueden abordarse ni responderse sin indagación y reflexión. Quienes están preocupados no pueden ser tranquilizados por la mera autoridad: necesitan la seguridad de la convicción. Quienes han abandonado la antigua creencia no serán retractados, a menos que se demuestre que las convicciones anteriores se abandonaron por error, que los supuestos argumentos eran falacias, que las dificultades imaginarias eran solo oscuridades que un conocimiento más completo está despejando, y que la evidencia positiva que apoya la antigua creencia es simplemente abrumadora.

La tarea de esta nueva investigación sin duda requerirá el servicio de escritores más hábiles que el mío; pero en esta gran lucha, cada uno debe hacer su parte.

 En el día de la batalla, el joven que solo guía a un batallón a través de valles o bosques para que ocupe su posición designada, no presta un servicio insignificante. Si simplemente ayudo a crear un lugar donde otros sonrían a la oscuridad con fuerza y habilidad; que los honores de la guerra sean otorgados a quienes han obtenido la victoria. Hay una cosa, sin embargo, que confío que marcará este intento mío. Espero guiarme por una honestidad y franqueza perfectas. El lector y yo analizaremos este asunto ampliamente y sin temor. Escucharemos qué hay a favor y en contra. No eludiremos la dificultad; y nos negaremos a eludir un punto "peligroso", simplemente porque el hielo parece débil y porque quienes se basan en una teoría pueden caer fácilmente en él. Si hay un punto débil o una dificultad, iremos directamente a él y veremos qué significa.

En esta investigación tendremos que encontrar respuestas a tres preguntas. Se ataca la perspectiva común. Para comprender este asunto adecuadamente, debemos indagar cuál es dicha perspectiva. Si no se hace a fondo, podemos ser engañados por conceptos erróneos y descubrir que nuestros razonamientos están viciados y nuestro trabajo perdido. Por lo tanto, esta debe ser nuestra primera indagación. Nos preguntaremos (i) cuál es la perspectiva común sobre la inspiración de la Biblia y de dónde proviene; en otras palabras, qué se dice generalmente sobre la Biblia y quién lo dijo por primera vez. Escucharemos entonces a sus detractores y preguntaremos (2) sobre qué bases se rechaza esta perspectiva; y finalmente, tras escuchar y considerar todo lo que se argumenta desde la otra parte, (3) indagaremos si se puede presentar alguna evidencia positiva a favor de la perspectiva común. Al tratar el asunto de esta manera exhaustiva y, confiamos, imparcial, esperamos llegar a una conclusión clara y satisfactoria.

 Hay un epíteto que se aplica comúnmente a la opinión general sobre la Biblia, al que me refiero desde el principio, porque puede ocasionar cierto prejuicio indigno y dañino. Se dice que es «tradicional». Bueno, hay muchas cosas «tradicionales». La teoría copernicana de los movimientos de los cuerpos celestes se ha vuelto «tradicional» hace mucho tiempo.

Todos creemos en ella, aunque quizá ni media docena de hombres en esta generación se hayan tomado la molestia de comprobarla. Nos ha sido transmitida; ofrece lo que parece una explicación sencilla y satisfactoria de los movimientos de la tierra y del cielo; y, en consecuencia, la aceptamos de buena gana y con gratitud. No nos preocuparía mucho si se la llamara «la visión tradicional». Que sea «la visión tradicional» podría considerarse, por el contrario, algo a su favor. Difícilmente habría perdurado tanto tiempo, bajo la atenta y continua inspección de la ciencia moderna, a menos que tuviera mucho que la sustentara. Es cierto que ha habido tradiciones antiguas que nos han causado una gran confusión; pero, por otro lado, no hay nada tan «tradicional» como la verdad.