LA LUZ DE LAS NACIONES *DEEMS* 17-19

  LA LUZ DE LAS NACIONES.

 POR CHARLES K. DEEMS,

Presidente del Instituto Americano de Filosofía Cristiana,

 AUTOR DE "El Altar del Hogar", "¿Y Ahora Qué?",. Y EDITOR DE "PENSAMIENTO CRISTIANO".

1884

LA LUZ DE LAS NACIONES *DEEMS* 17-19

Pero la sangre real corría por sus venas, y el talentoso rey David era su antepasado. Sin embargo, la decadencia de su pueblo había sido tan grande que ni siquiera la raza de los reyes judíos había logrado mantener un registro tan preciso de su genealogía como para evitar gran perplejidad a los historiadores.

 Se han conservado dos tablas genealógicas: una en el bosquejo biográfico de Mateo y otra en el de Lucas. Cabe destacar que ambas trazan la descendencia de José en lugar de la de María, para quien es especialmente necesario establecer una descendencia de David, ya que se dice que su maravilloso hijo no tuvo padre terrenal. Pero si María era hija de Jacob, como se ha supuesto, era prima hermana de José, por lo que una tabla de su genealogía es, de hecho, si no formalmente, una tabla de la de María. Estas dos tablas presentan dificultades muy serias, pero quizás no insuperables. Mateo dice que José era hijo de Jacob; Lucas dice que era hijo de Heli.

Se conservan las formas de la genealogía de José como sucesor legal al trono de David, siendo esta última su genealogía privada, que muestra su nacimiento real como descendiente de David. Jacob y Heli podrían haber sido hijos de Matán, quien, por lo tanto, era abuelo de José y María. Jacob pudo haber sido el padre de María, como se suponía generalmente, y Heli el padre de José. O bien, María podría haber sido la nieta de Matán por parte de su madre, cuyo nombre no se ha conservado. Hipólito de Tebas, en el siglo X, afirma que esto último fue cierto; pero su afirmación probablemente se basó en la tradición, cuyo valor no podemos determinar ahora. Pero si fuera cierto, Jacob también podría no haber tenido hijos. Mateo dio su nombre como el hijo mayor de Matán, porque Mateo estaba haciendo una lista de herederos sucesivos al trono, no de progenitores sucesorios, siendo esta última obra de Lucas. Si comparamos la tabla personal de Lucas con la tabla genealógica oficial de Mateo, encontramos que la descendencia lineal se interrumpió en Jeconías (Mt. 1:12), quien no pudo haber sido literalmente el padre de Salatiel, ya que se le declara sin hijos en Jeremías 22:30. De esto se desprende claramente que Mateo podría haber estado dando solo los nombres de los herederos al trono. Y esta simple explicación, si se aplica a la tabla genealógica de Mateo en Números 27:8-11, puede contribuir en gran medida a aclarar las dificultades.

Incluso si, con Dean Alford, defendemos que las dificultades creadas por las dos tablas no pueden resolverse sin conocimiento que no poseemos, esto no constituiría una prueba concluyente contra la conclusión general que las tablas pretenden alcanzar, a saber, que Jesús era descendiente de David, ya que los escritores podrían haber tenido conocimiento que nosotros no poseemos, o bien podrían haberse introducido algunos errores administrativos en el texto que no vician la línea general. Incluso si las tablas fueran abandonadas, aún quedan evidencias como las siguientes: (1) Las biografías casi contemporáneas de Jesús, todas ellas en las que basamos nuestro conocimiento de él, se refieren a él como el "Hijo de David". Se le llamó repetidamente como tal, y nunca rechazó el título. A menos que lo aceptemos, estamos obligados a considerar a Jesús un impostor declarado. No hay término medio. Un hombre tan grande jamás podría, sin ser muy malo, ser cómplice de lo que el talentoso M. Renan maliciosamente llama "fraudes inocentes". Un solecismo en el lenguaje y una contradicción en el pensamiento.* (2). Pablo era un fariseo escrupuloso. Sabía dónde encontrar los registros y cómo satisfacerse. En 2 Timoteo ii. 8 habla positivamente de "Jesucristo, de la estirpe de David". (3). "El emperador Domiciano se sintió inicialmente incómodo con esta ilustre descendencia, que podría prestarse a opiniones ambiciosas o sediciosas, pero se tranquilizó al ver las manos callosas de estos hijos de un rey convertirse en artesanos comunes". "Jesucristo", libro ii.)

***** * M. Renan niega la existencia de la familia de David, con argumentos tan astutos como los que indica la siguiente pregunta: "Si la familia de David aún formaba un grupo distinto y conocido, ¿cómo es posible que nunca la veamos figurar junto a los zadoquitas, los boetos, los asmoneos o los herodes en las grandes luchas de la época?" (Vida de Jesús, cap. XV). Esto es bastante bueno para un poeta, pero muy pobre para un historiador. Una pregunta puede responderse con otra: ¿No debería M. Renan haber sabido, cuando escribió, que había familias de sangre real en decadencia viviendo en Europa, que no figuraban junto a los Bonaparte ni a los Bismarck en las grandes luchas de la época? Afirma que los asmoneos nunca afirmaron ser descendientes de David. ¿Es eso un argumento? Que las personas que no pertenecen a una familia determinada no reivindiquen la relación, ¿es eso una prueba de que la afirmación de otro hombre es falsa? Él admite que Jesús parecía complacerse en el nombre del «Hijo de David», pues realizó con gran gracia los milagros que se le pedían en este nombre. Y para verificar esto, M. Renan cita varios pasajes de Mateo, Marcos y Lucas. ¿No es sorprendente que alguien pueda estar en tal estado moral como para escribir una novela poética, radiante y casi de adoración, sobre alguien que comienza presentándose como un impostor furtivo? Desde esa perspectiva, la «Vida de Jesús» es el fenómeno más notable de la literatura moderna.*****

La sencilla doncella María residía en Nazaret, un pequeño pueblo entre las colinas que conforman las cordilleras meridionales del Líbano. Los historiadores no la veneran, no la idealizan, no la representan con halo. La describen como un alma serena, anhelando la salvación de su nación. Su conversión en madre fue sobrenatural, en el sentido de una clase superior de influencias que se ciernen sobre ese mundo que llamamos «lo natural», con lo cual podemos referirnos razonablemente solo a la parte de la cadena de causa y efecto que discernimos. Negar lo sobrenatural es tan poco filosófico como negar la naturaleza. Al escribir historia, debemos seguir a nuestras mejores autoridades, y por insatisfactorias que sean, siempre serán nuestras mejores hasta que se encuentren otras mejores. En esta historia, debemos seguir principalmente a los escritores llamados evangelistas. Si nos presentan lo que Neander llama "el ideal divino hecho realidad", ¿desecharemos esta maravilla por ser tan hermosa? Isabel estaba en su sexto mes de retiro, cuando María, virgen, vio una aparición angelical en la ciudad de Nazaret. Los historiadores llaman al ángel Gabriel. Quizás este sea el nombre que le dio a María. Su relato de la anunciada entrevista fue que el ángel le dijo: "¡Salve, muy favorecida! El Señor está contigo; y bendita tú entre las mujeres!". Este anuncio turbó a la sencilla doncella, y comenzó a pensar en su significado, cuando el ángel habló de nuevo y dijo: "No temas, María, porque has hallado gracia ante Dios. Y, ¡mira! Concebirás y darás a luz un hijo, y le pondrás por nombre Jesús, llamado Hijo del Altísimo. Y él será grande, y será Y el Señor Dios le dará el trono de su padre David, y reinará sobre la casa de Jacob por los siglos, y de su reino no habrá fin., ella misma para ser del linaje de David, no le sorprendió la suposición de que su hijo sería descendiente del gran rey; pero que ella fuera a la vez madre y virgen era un enigma para ella, y se armó de valor para decírselo al ángel.