EN DEFENSA DE LA FE CRISTIANA.* PROFESOR F. GODET* 6-11

 LECTURAS EN DEFENSA DE LA FE CRISTIANA.

 Por el  PROFESOR F. GODET

EDINBURGH

1883

EN DEFENSA DE LA FE CRISTIANA.* PROFESOR F. GODET* 6-11

Este es, entonces, el punto histórico en el que podemos aplicar una prueba decisiva a la cuestión de la existencia de lo sobrenatural. I. Comenzaremos estableciendo el hecho del testimonio de los apóstoles. II. Investigaremos la validez de su testimonio. III. Indagaremos la importancia que debe atribuirse a la resurrección misma. Si, de hecho, llegara a suceder que la importancia religiosa de este hecho ya no pudiera demostrarse, siempre nos sentiríamos tentados, a pesar de la solidez de la prueba histórica, a cuestionar su realidad. Un hecho supuesto que tuviera la apariencia de una manifestación sin propósito del Poder Divino, después de todo, permanecería bajo sospecha.

 I.—EL TESTIMONIO DE LOS APÓSTOLES.

 Nuestra investigación debe partir de un punto de certeza innegable, y se admite unánimemente. Y tenemos ese punto de partida; es el hecho de que los apóstoles dieron testimonio de la resurrección de Jesús.

Podemos verificar por nosotros mismos la realidad de este testimonio mediante los discursos de San Pedro y San Pablo, registrados en el Libro de los Hechos. La resurrección de Jesús ocupa un lugar central en todos estos discursos. Pero podríamos encontrarnos con la objeción de que estos discursos quizás no sean más que composiciones literarias del autor de este libro. Apelamos, entonces, en segundo lugar, al hecho de la fundación de la Iglesia y a la convicción unánime de los primeros cristianos.

 Estos dos grandes hechos históricos hacen imposible dudar de que la proclamación de la resurrección formó parte del testimonio de los fundadores de la Iglesia. Pero, además, poseemos este testimonio apostólico; lo leemos con nuestros propios ojos; Todavía lo escuchamos, por así decirlo, con nuestros propios oídos. Está menos presente en los escritos que salieron de las manos de los apóstoles o de los hombres que trabajaron con ellos.

De estos testimonios, el que estudiaremos primero, por ser el más antiguo en fecha y abarcar en sí mismo, por su tenor, todos los demás, es el de Pablo. En todas sus epístolas habla de la resurrección del Salvador. Pero hay una en la que aborda directamente esta cuestión: la Primera Epístola a los Corintios.

 La autenticidad de esta epístola nunca ha sido cuestionada por nadie en ninguna época, ni tampoco lo es en nuestros días por persona alguna. Existe un consenso igualitario respecto al tiempo y lugar de su composición. Fue escrito en Éfeso, en el año 58 d. C., en la primavera de ese año, veinticinco años después de la muerte del Señor

. Aquí está el pasaje que se refiere a la resurrección de Jesucristo (1 Corintios 15:15): “Porque primeramente os he enseñado lo que yo también recibí: que Cristo murió por nuestros pecados, según las Escrituras; que fue sepultado y que resucitó al tercer día, conforme a las Escrituras; que apareció a Cefas, luego a los doce; después apareció a más de quinientos hermanos a la vez, de los cuales la mayoría aún viven, pero algunos duermen.

 Después apareció a Jacobo; luego a todos los apóstoles. Y por último, también a mí, como a un abortivo. Porque yo soy el más pequeño de los apóstoles, que no soy digno de ser llamado apóstol, porque perseguí a la iglesia de Dios. Pero por la gracia de Dios soy lo que soy; y su gracia, que fue El favor que me fue otorgado no fue en vano, sino que trabajé más que todos ellos; pero no yo, sino la gracia de Dios que estuvo conmigo. Por lo tanto, sea yo o sean ellos, así predicamos y así creímos.

Estas palabras fueron escritas por San Pablo.

La respuesta de Pablo a la doctrina enseñada por algunos en la Iglesia de Corinto, según la cual, una vez que el cuerpo se convirtiera en polvo, nunca volvería a levantarse. Según ellos, solo el alma se beneficiaría de la salvación obtenida por Jesucristo para el hombre. La respuesta de San Pablo es (en esencia) la siguiente: “La salvación debe ser realizada por el creyente de la misma manera en que se logró en la persona de Cristo, nuestro modelo. Ahora bien, el testimonio unánime de los apóstoles y de un gran número de hermanos, al que puedo añadir el mío, prueba que Jesús, después de su muerte, resucitó, no solo en alma, sino también en cuerpo. Este es el hecho establecido por cada una de las apariciones registradas por quienes las presenciaron. Por lo tanto, la salvación que esperamos abarca tanto nuestro cuerpo como nuestra alma. Así como hemos llevado, por la muerte física, la imagen del primer Adán, quien también llevará, por la resurrección del cuerpo, la del segundo: la de Cristo”.

Esta es la ocasión que nos lleva a. Pablo enumera los diversos testimonios en los que se basa la fe de la Iglesia en la resurrección de su Cabeza.

De estos, menciona seis: 1. El de San Pedro, a quien Jesús se reveló vivo el mismo día de su resurrección, en una aparición aludida, pero no descrita, en nuestros Evangelios. Los detalles de este acontecimiento, sin duda, permanecieron en secreto entre el Señor y su discípulo. 2. El de los Doce, en medio de los cuales Jesús se había aparecido, como registran nuestros Evangelios, la misma tarde del día de la resurrección, mientras aún estaban en Jerusalén 3. La de los quinientos hermanos, a quienes Jesús se apareció en una ocasión. San Pablo no nos dice dónde tuvo lugar esta aparición. Es probable que fuera en Galilea, pues desde entonces Jesús había traído a Jerusalén a toda la multitud de sus discípulos, y fue allí también donde decidió reconstituir su rebaño, que se había dispersado por su muerte. Ya en la víspera de su Pasión, había expresado esa intenciónInmediatamente después de su resurrección, Mt. 26:31, 82; Mc. 14:27, el mismo pensamiento e invita a toda la multitud de sus discípulos, incluidas las mujeres que formaban parte de la multitud que lo seguía, a reunirse en Galilea, cuando Él se apareciera de nuevo en medio de ellos. Es, entonces, probable que la gran y solemne reunión, de la que habla Pablo en este lugar, fuera el resultado de este encuentro decidido mucho antes, y que fuera en estas circunstancias que el Señor se despidió de su Iglesia reunida. 4. El testimonio de Santiago, el hermano de Jesús. Durante el ministerio del Señor, sus propios hermanos no lo reconocieron como el Mesías. Pero después de la ascensión, los encontramos reunidos con los discípulos en el aposento alto, donde esperan juntos el día de Pentecostés. Debió entonces ocurrir algún acontecimiento decisivo que puso fin a sus vacilaciones y silenció sus objeciones. Ese acontecimiento, sin duda, fue la aparición de Jesús a Santiago, el mayor de sus hermanos.