miércoles, 21 de octubre de 2026

MAYAS, Y AFRICA * LE PLONGEON,* 1881 1-9

 VESTIGIOS DE LOS MAYAS,

O, Hechos que tienden a probar que la comunicación y las relaciones íntimas debieron existir, en tiempos muy remotos, entre los habitantes de  MAYAB

Y LOS DE ASIA Y ÁFRICA

Por Augustus Le Plongeon, Doctor en Medicina, Miembro de la Sociedad Americana de Anticuarios de Worcester, Massachusetts, de la Academia de Ciencias de California y de varias otras sociedades científicas. Autor de diversos ensayos y obras científicas.

NEW YORK

MAYAS, Y AFRICA * LE PLONGEON,* 1881 1-9

AL SR. PIERRE LORILLARD.

¿Quién merece más el agradecimiento de los estudiantes de arqueología estadounidense que usted, por el interés demostrado en la exploración de los monumentos en ruinas de Centroamérica, obra de los pueblos que habitaron este continente en épocas remotas, y por la valiosa ayuda que usted brindó a exploradores extranjeros y estadounidenses en este campo de investigación? Acepte, pues, mi agradecimiento personal, con la dedicatoria de este breve ensayo. Este ensayo forma parte del resultado de muchos años de estudio y esfuerzo entre las ciudades en ruinas de los incas, en Perú, y de los mayas en Yucatán.

 Atentamente

 AUGUSTUS LE PLONGEON, M.D. NUEVA YORK,

 15 de diciembre de 1881.

VESTIGIOS DE LOS MAYAS,

YUCATAN es la península que separa el Golfo de México del Mar Caribe. Se encuentra entre los 17°30' y 21°50' de latitud norte y los 88° y 91° de longitud oeste del meridiano de Greenwich.

 Toda la península está formada por piedra caliza fosilífera. Elevada apenas unos metros sobre el nivel del mar en las costas, se eleva gradualmente hacia el interior hasta alcanzar una altura máxima de más de 21 metros.

Una vista panorámica desde un edificio alto impresiona al observador con la idea de contemplar un inmenso mar de vegetación, con el horizonte como límite; sin una sola colina, ni siquiera un pequeño montículo, que rompa la monotonía del paisaje. Aquí y allá, grupos de palmeras o montículos artificiales, cubiertos de arbustos, se alzan sobre la verde llanura como islotes, sobre esa extensión de follaje verde, ofreciendo un alivio momentáneo a la vista cansada de tanta monotonía. A unos ochenta kilómetros de la costa noroeste comienza una cadena de colinas bajas y estrechas, cuyo punto más alto no supera los 150 metros. Atraviesa la península en dirección ligeramente al sur del este, comenzando a pocos kilómetros al norte de la ciudad en ruinas de Uxmal y terminando a cierta distancia de la costa oriental, frente a la magnífica bahía de la Ascensión. Últimamente he notado que existen vetas de óxido de hierro rojo entre estas colinas; deben encontrarse también canteras de mármol, ya que los ornamentos esculpidos que adornan la fachada de todos los monumentos de Uxmal son de esa piedra.

Hoy en día, los habitantes de Yucatán desconocen incluso la existencia de estos minerales en su país, y el ocre para pintar y las losas de mármol para los pisos de sus casas se importan del extranjero.

También he descubierto vetas de buenas piedras litográficas que podrían trabajarse a un costo relativamente bajo. La superficie del país es ondulada; sus olas pedregosas evocan vívidamente el fuerte oleaje del océano.

 Parece como si, en tiempos remotos, el suelo hubiera sido levantado en masa desde el fondo del mar por fuerzas volcánicas. Este levantamiento debió ocurrir hace muchos siglos, ya que columnas aisladas de katunes, de 1,60 m de lado, erigidas hace al menos 6000 años, permanecen en pie en la misma posición perpendicular que cuando se añadió otra piedra a las ya apiladas para indicar el transcurso de veinte años en la historia de la nación.

Es, en efecto, un hecho notable que, mientras que los países vecinos México, Guatemala, Cuba y las otras islas del Caribe se ven frecuentemente sacudidos por terremotos, la península de Yucatán está completamente libre de estas imponentes convulsiones de la madre tierra.

Esta inmunidad puede atribuirse, en mi opinión, a las innumerables y extensas cuevas que cubren todo el país; y a la gran cantidad de inmensos pozos naturales, llamados senotes, que se encuentran por doquier.

 Estas cuevas y senotes proporcionan una salida para la liberación de los gases generados en los estratos superficiales de la tierra. Estos, al no encontrar resistencia a su paso, siguen inofensivamente estas aberturas sin producir en la superficie ninguna de esas terribles emociones que llenan el corazón del hombre y de la bestia con miedo y pavor. Se dice que algunas de estas cuevas son muy extensas. Sin embargo, ninguna ha sido explorada a fondo.

He visitado algunas, sin duda de una belleza extraordinaria, adornadas con brillantes estalactitas que cuelgan de sus techos, y que parecen sostenidas por estalagmitas que debieron tardar siglos en formarse gradualmente desde el suelo hasta convertirse en las enormes columnas que vemos hoy.

 En todas las cuevas se encuentran manantiales inagotables de agua cristalina, pura y fría, o arroyos habitados por camarones y peces. Nadie sabe de dónde vienen ni adónde van. Todas las corrientes de agua son subterráneas.

No hay ríos en la superficie; ni siquiera pequeños riachuelos donde las aves del cielo o los animales salvajes del bosque puedan saciar su sed durante la estación seca.

 Las plantas, si no encuentran grietas o fisuras en el suelo pedregoso por donde sus raíces puedan penetrar y buscar el líquido que las sustenta, se marchitan y mueren.

Es una curiosa imagen la que presentan las raíces de los árboles, que crecen en los escarpados bordes de los senados, en su búsqueda de agua. Descienden y descienden, incluso hasta cien pies, hasta alcanzar la superficie del agua, de donde absorben el fluido para nutrir el tronco del árbol.

Parecen numerosos cables y cuerdas extendidos alrededor del pozo; y, de hecho, sirven como tales para algunos de los nativos más audaces, que suben o bajan para disfrutar de un baño refrescante.

Estos senotes son inmensos agujeros circulares, cuyo diámetro varía de 50 a 500 pies, con paredes perpendiculares de 50 a 150 pies de profundidad.

Se cree que estos agujeros sirvieron como conductos para los gases subterráneos durante la época de la devastación del país. Ahora, generalmente contienen agua. En algunos, la corriente es fácilmente perceptible; muchos están completamente secos; mientras que otros contienen agua termal mineral, que a veces emite un fuerte olor y vapor sulfuroso.

Los aborígenes cuentan muchas historias extrañas sobre las propiedades del agua en ciertos senotes y los extraños fenómenos que ocurren en otros.

 En uno de ellos, por ejemplo, se advierte que hay que acercarse al agua caminando hacia atrás y respirar muy suavemente, ya que de lo contrario se vuelve turbia e imbebible hasta que se asiente y vuelva a estar clara.

 En otro pasaje se advierte que no se hable más que en un susurro, pues si alguien alza la voz, la tranquila superficie del agua se agita de inmediato y pronto adquiere la apariencia de hervir; incluso su nivel sube.

Estas y muchas otras cosas se relatan en relación con las cuevas y los manantiales; y las encontramos mencionadas en los escritos de cronistas e historiadores desde la época de la conquista española.

 No existen lagos en la superficie, al menos dentro de los territorios ocupados por los blancos. Algunas pequeñas láminas de agua, llamadas aguadas, se pueden encontrar aquí y allá, alimentadas por la corriente subterránea; pero son muy raras. Hay tres o cuatro cerca de las ruinas de la antigua ciudad de Mayapán: probablemente sus habitantes encontraron en ellas un abundante suministro de agua. Siguiendo todas en la misma dirección, son, como algunos suponen, sin duda con razón, los brotes de un arroyo subterráneo que también aflora a la superficie en la ladera de Mucuyché. A una milla de Uxmal hay otro cruce; pero a juzgar por la gran cantidad de depósitos artificiales, construidos en las terrazas y patios de todos los monumentos, parecería que la gente dependía allí más de las nubes para su abastecimiento de agua que de los pozos y depósitos.

Sin embargo, estoy seguro de que uno de estos debe existir bajo el edificio conocido como la casa del gobernador; pues descubrí en sus inmediaciones la entrada, ahora cerrada, de una cueva de la que emite continuamente una corriente de aire fresco, a veces con gran fuerza.

Indígenas del pueblo de Chemax, que afirman conocer bien esa región, me han asegurado que, a unos ochenta kilómetros de la ciudad de Valladolid, el asentamiento más grande en la frontera oriental, en los territorios ocupados por los indígenas Santa Cruz, existen cerca de las ruinas de Kaba dos extensas masas de agua, de donde, en el pasado, los habitantes de Valladolid obtenían abundantes peces de excelente calidad.

Estas ruinas de Kaba, consideradas muy interesantes, nunca han sido visitadas por ningún extranjero, ni es probable que lo sean en muchos años, debido al peligro inminente de que caigan en manos de los habitantes de Santa Cruz que, desde 1847, libran una guerra sin cuartel contra los yucatecos.

 En la costa, el mar que penetra en las tierras bajas ha formado pantanos y lagos, en cuyas orillas crecen densos manglares, con una exuberancia tropical. Entrelazando sus raíces retorcidas, forman una barrera que hace que el desembarco sea prácticamente imposible.

Estos pequeños lagos, sometidos al flujo y reflujo de las mareas, son el refugio de innumerables aves marinas y acuáticas de todos los tamaños y especies; desde la agachadiza hasta la grulla, y los brillantes flamencos, desde las estridentes gaviotas hasta el serio pelícano. Se sienten atraídos por estos lagos por la soledad de los manglares que les brindan un excelente refugio, donde construir sus nidos y protegerse de las tormentas que, en ciertas épocas del año, azotan la costa con violencia indescriptible. Además, pueden obtener fácilmente abundante alimento, ya que estas aguas están habitadas por innumerables peces que acuden a tomar el sol en la superficie, la cual rara vez se agita, incluso cuando la tormenta ruge afuera.

martes, 20 de octubre de 2026

AVE COLUMBINA TORTOLITA, COMIENDO EN MI TERRAZA

 AVE COLUMBINA TORTOLITA, COMIENDO EN MI TERRAZA

  Lunes, 12 de agosto de 2024

- ESCUCHÉ EL MARAVILLOSO ARRULLO CÚU-CU CÚU-CU  DE LA TORTOLITA INCA DOVE-

 Porque he aquí ha pasado el invierno, Se ha mudado, la lluvia se fue;

Se han mostrado las flores en la tierra, 

 El tiempo de la canción ha venido,

Y en nuestro país se ha oído la voz de la tórtola.
La higuera ha echado sus higos, Y las vides en cierne dieron olor; Levántate, oh amiga mía, hermosa mía, y ven

Ayer, domingo 11 de  Agosto de 2024,  escuché en la terraza de mi casa, un sonido del canto de una tortolita americana Inca Dove a( columbina inca, tortola cola larga.).

El canto de esta  pequeñita ave, es algo que siempre aprecio y llevo en mi corazón. Dicha avecilla habita  desde Estados Unidos  hasta Sudamérica.

Cuando era muy niño, escuchaba cantar esta ave a horas del medio día, y siempre con un canto suave, rítmico y acompasado.

Igualmente las veía posarse y caminar en tierra. Ante cualquier ruido alzaban el vuelo hacia los arboles cercanos.

Y aunque no sea propiamente la tórtola  de la cual habla la Biblia, en lo personal yo la asocio con las ofrendas del Antiguo Testamento. Y especialmente con el libro del Cantar de los Cantares.

La tórtola anuncia la venida del Señor Jesucristo, y la esperanza bienaventurada que guardamos en nuestro  corazón.

 Al subir a la terraza en busca de la tortolita dove,  no la ví. Pero la grata impresión de escuchar tres veces su canto, las últimas dos  con una claridad impresionante, hacen que dejé mi recuerdo impreso en letras y en este espacio.

Eran las 7.15 de la mañana de ayer, cuando escuché el suave, agradable y relajante:

  —Cúu-cu Cúu-cu Cúu-cu—

viernes, 30 de agosto de 2024

ESCUCHÉ OTRA VEZ EL MARAVILLOSO ARRULLO" CÚU-CU" DE LA TORTOLITA

Ayer,  Jueves29 de Agosto de 2024s, 12 de agosto de 2024

ESCUCHÉ  OTRA VEZ EL MARAVILLOSO ARRULLO CÚU-CU DE LA TORTOLITA COLUMBINA COLA LARGA

Subí a mi terraza, a buscar la hermosa palomita, subí muy despacio para no asustarla.

Pude escucharla durante varios minutos, pero no pude verla.

Parece ser que cantaba en la terraza de mi hermana. 

Al final bajé, porque tenía otros asuntos que realizar.

Al ir bajando las gradas, escuchaba su suave canto. escuché el suave, agradable y relajante:

  —Cúu-cu Cúu-

El arrullo del amor de Dios.

 Porque he aquí ha pasado el invierno, Se ha mudado, la lluvia se fue;
Se han mostrado las flores en la tierra, El tiempo de la canción ha venido, Y en nuestro país se ha oído la voz de la tórtola.
La higuera ha echado sus higos, Y las vides en cierne dieron olor; Levántate, oh amiga mía, hermosa mía, y ven

Ayer, domingo 11 de  Agosto de 2024,  escuché en la terraza de mi casa, un sonido del canto de una tortolita americana Inca Dove a( columbina inca, tortola cola larga.).

El canto de esta  pequeñita ave, es algo que siempre aprecio y llevo en mi corazón. Dicha avecilla habita  desde Estados Unidos  hasta Sudamérica.

De  edad muy pequeña, escuchaba cantar esta ave a horas del medio día, y siempre con un canto suave, rítmico y acompasado.

Igualmente las veía posarse y caminar en tierra. Ante cualquier ruido alzaban el vuelo hacia los arboles cercanos.

Y aunque no sea propiamente la tórtola  de la cual habla la Biblia, en lo personal yo la asocio con las ofrendas del Antiguo Testamento. Y especialmente con el libro del Cantar de los Cantares.

La tórtola anuncia la venida del Señor Jesucristo, y la esperanza bienaventurada que guardamos en nuestro  corazón.

 Al subir a la terraza en busca de la tortolita dove,  no la ví. Pero la grata impresión de escuchar tres veces su canto, las últimas dos  con una claridad impresionante, hacen que dejé mi recuerdo impreso en letras y en este espacio.

Eran las 7.15 de la mañana de ayer, cuando escuché el suave, agradable y relajante:

  —Cúu-cu Cúu-cu Cúu-cu—

Lunes 24 de marzo de 2025-

VI A LA MARAVILLOSA TORTOLITA  DEL ARRULLO CÚU-CU *COLUMBINA COLA LARGA*

Siendo las 9.28 de la mañana del lunes 24 de Marzo de 2025, estando en mi habitación escribiendo, escuché en mi azotea, el claro y bellísimo arrullo de la columbina larga, la avecilla pequeña y tierna llamada tortolita en Guatemala. Cantaba y cantaba acompasadamente, subí despacio muy despacito…y al fin la vi. Estaba posada sobre una pared de block. Era pequeña como las de su especia, solamente que un poquitín mas larga por sus plumas de la cola  y se miraba”gordita”, sin embargo todas las tortolitas que yo he visto son de color marron claro, creo que tienen manchitas blancas, pero esta columbina, era de  color blanco. La observé cosa de medio minuto, y lamento no tener  una cámara para haberle tomado una foto. Baje menos de un m onuto,  vovli a subir y ya no  estaba. Pero el recuerdo de esa ave tierna y pequeña con sus plumas de color blanco difícilmente se borrará de mis recuerdos.”— CÚU-CU * CÚU-CU, CÚU-CU

Hace como 15 o 20 días,( Mes de Sep //octubre 2026)  subí a mi terraza, y ví una tortolita, ave tierna y pequeña Columbina , estar en el suelo, buscando semillitas de amaranto, que tengo en una maceta.  Yo no hice ningún movimiento,  y ella siguió comiendo. Así estuve un minuto, hasta que  me moví, entonces la pequeña ave, se elevó en vuelo…

INVESTIGACIÓN BÍBLICA *PRICE* 1-14

 LA DERIVA DE LA INVESTIGACIÓN BÍBLICA

PASADA Y PRESENTE

IRA MAURICE PRICE

PROFESOR EN LA UNIVERSIDAD DE CHICAGO

FILADELFIA

1900

INVESTIGACIÓN BÍBLICA  *PRICE* 1-14

LA DIRECCIÓN DE LA INVESTIGACIÓN BÍBLICA

 Los amigos más útiles de la Biblia son sus intérpretes y críticos. Los críticos más valiosos de la Biblia se encuentran entre sus estudiantes más fervientes.

 Los estudiantes más fervientes de la Biblia son aquellos que beben más profundamente de sus fuentes de verdad.

El crítico profundamente cristiano es el crítico más eficaz y de mayor alcance de las Sagradas Escrituras.

 Sin embargo, si no existieran las críticas facciosas de este libro, ni los análisis fríamente científicos de sus partes, ni los ataques antagónicos a sus afirmaciones y sus enseñanzas, no estaríamos obligados a examinar con tanto cuidado sus fundamentos y la naturaleza de su estructura.

Pero, afortunadamente para la causa de la verdad, el espíritu de esta época de cuestionamiento la asalta en todos sus puntos, poniendo a prueba su debilidad y su fortaleza, de modo que sus fieles seguidores se ven obligados a erigir defensas que les permitan resistir con mayor éxito estos ataques.

No ha habido ningún periodo en la historia en el que el estudio minucioso, de la Biblia haya desempeñado un papel tan importante en la vida literaria y religiosa como el que hoy vemos con nuestros propios ojos.

 No ha habido ninguna época en la que se hayan obtenido resultados tan beneficiosos como los que consideramos el producto más valioso de la investigación bíblica moderna.

En el espacio limitado del que dispongo, deseo esbozar (1) los grandes periodos de estudio e interpretación bíblica del pasado y algunas de sus contribuciones al presente; (2) las características del periodo actual; y (3) algunos de los probables resultados permanentes de esta era crítica.

LOS GRANDES PERÍODOS DEL PASADO.

El lapso de tiempo desde Esdras hasta nuestros días está repleto de métodos de interpretación y crítica bíblica. Para un amante de las Escrituras, estos métodos tienen una fascinación particular. Cada período posterior revela una búsqueda a tientas de la verdad mediante algún método nuevo e inexplorado, que generalmente debía su origen a las exigencias intelectuales o espirituales de la época. Cada período posterior llevó a cabo sus métodos con encomiable perseverancia, y nos dejó un pequeño vestigio de valor; pero la mayor parte de sus hallazgos y sus exégesis se han acumulado entre los tomos obsoletos e inútiles del pasado. Esta larga extensión temporal se divide fácilmente en siete períodos comúnmente reconocidos, caracterizados más por sus métodos que por su cronología, y que coexistieron, algunos de ellos, durante largos siglos. 1. El primer gran periodo de interpretación bíblica fue el rabínico, que comenzó con Esdras y se extendió hasta bien entrada la Edad Media. El método en boga exigía que se hiciera hincapié en la letra de la ley, es decir, que el Antiguo Testamento, en sus propias letras, su número y disposición, y sus valores numéricos, era de suma importancia. Por ejemplo, la suma total de los valores numéricos de las palabras hebreas de Génesis 49:10, «Siló», es igual a la suma total de las letras que forman «Mesías», por lo tanto, «Siló es Mesías». El día de la expiación era el único día en que Satanás podía presentar una acusación, porque los valores de la palabra hebrea para Satanás son trescientos sesenta y cuatro, y el día adicional, o trescientos sesenta y cinco, era el día de la expiación. La ley tenía seiscientos trece preceptos, porque el valor numérico de la palabra incienso es seiscientos trece.

Este sistema de manipulación numérica pronto condujo a la adoración de las letras, a la idolatría de la ley, a un formalismo del que lo espiritual desapareció por completo.

 El espíritu de autosuficiencia del rabinismo sepultó las Escrituras y lo espiritual y divino bajo una montaña de invención y tradición humanas. De estas condiciones surgió el fariseísmo con todas sus consecuencias fatales.

Nos legaron una gran cantidad de literatura rabínica, que constituyó la base de la mayor parte de la filosofía, la teología y la ética judías posteriores. Pero quedan dos resultados, y solo dos, de gran valor, de este período para el estudiante e intérprete de la palabra de Dios: (1) La vida judía de más de mil años, desde el 400 a. C. hasta el 700 d. C., se describe con un detalle casi infinito en estos escritos rabínicos; y (2) en lugar de fragmentar y desordenar el texto del Antiguo Testamento, lo reverenciaron y protegieron de tal manera que lo mantuvieron estrictamente intacto durante las generaciones venideras.

2. La segunda gran época en la interpretación de las Escrituras puede llamarse la helenística. Su origen se debe al contacto entre el pensamiento hebreo y el griego. Los judíos que habían emigrado a Egipto asimilaron de tal forma la lengua y el saber de los griegos que derribaron la barrera que, bajo la influencia de los métodos rabínicos, había crecido alrededor de la ley.

Su centro de operaciones era Alejandría, uno de los grandes centros cosmopolitas, donde existía un libre intercambio de culturas oriental, judía y griega.

Los judíos ortodoxos, que veían con alarma estas mezclas culturales, buscaron algún método para armonizar la filosofía griega con el Antiguo Testamento. Aristóbulo (alrededor del 180 a. C.) sentó las bases del método alegórico de interpretación, que encontró su máximo exponente en Filón. Este filósofo sostenía que la filosofía de Platón e incluso la de Pitágoras se habían inspirado en gran medida en la ley del Antiguo Testamento.

Sostenía que todos los principios de los filósofos griegos, especialmente de Aristóteles, se encontraban en Moisés y los profetas, si se llevaba a cabo la investigación siguiendo los métodos adecuados. Todo el sistema filosófico desarrollado por Filón se basa en la alegoría o está ampliamente influenciado por ella.

 El sentido literal de las Escrituras era una especie de concesión a los débiles e ignorantes. «La hierba verde del campo», en Génesis, significa «la parte de la mente que solo es perceptible por el intelecto». Interpretar literalmente las palabras «Dios plantó un jardín en el Edén» es una impiedad. Significa que «Dios implanta la virtud terrenal en la raza humana». «El árbol de la vida» es esa virtud más general que algunos llaman «bondad».

Este método otorgaba al intérprete un amplio margen de libertad. Si el sentido literal no contradecía las ideas armónicas del intérprete, era permisible, pero de ninguna manera probable.

 Aunque Filón era un hombre de profundo conocimiento y profunda piedad, sus métodos de interpretación de las Escrituras eran esencialmente perversos. Condujeron a los judíos a un literalismo eslavo y allanaron el camino para el racionalismo de la alegoría alejandrina. Los métodos perniciosos de esa época no han desaparecido por completo de la exégesis actual.

3. El tercer gran método de estudio bíblico fue el patrístico. Surgió a finales del siglo I, alrededor de la época de Clemente de Roma (95 d. C.), y se extendió hasta la Edad Media. Los Padres de la Iglesia no pudieron deshacerse de los métodos de su tiempo. Tertuliano, Cipriano, Clemente de Alejandría y Orígenes, estuvieron en gran medida influenciados por los métodos rabínicos y alegóricos que circulaban en su época.

Pero una característica de su interpretación constituyó un claro avance respecto a sus predecesores.

 Orígenes, sus discípulos y sucesores enfatizaron la importancia de estudiar el texto mismo de las Escrituras, incluso si se trataba de una traducción.

La escuela de Antioquía adoptó este principio válido de Orígenes, pero descartó por completo sus métodos alegóricos.

Sostenía además que la Escritura debía interpretarse teniendo debidamente en cuenta el contexto histórico y las condiciones que dieron origen a sus enunciados. Prestaban especial atención a los detalles lingüísticos, al estilo particular de cada autor y al estudio de cada pasaje o libro en su conjunto.

 Crisóstomo, de esta misma escuela, aportó como contribución personal un método para encontrar y aplicar las enseñanzas espirituales de cada pasaje. Pero a finales del siglo IV, esta notable escuela siria desapareció.

La rama occidental, con Jerónimo y Agustín como los representantes más destacados del periodo patrístico, siguió avanzando, descartando algunos de los principios de Orígenes, pero aferrándose, en general, a la necesidad de analizar el texto mismo para descubrir su significado más profundo. 4. La cuarta gran época en la interpretación de las Escrituras puede denominarse la escolástica, y abarca el periodo comprendido entre los siglos XII y XVI. Del siglo VII al XII tenemos quinientos años de total esterilidad.

«Durante la época escolástica», dice Farrar, «desde el siglo XII hasta el XVI, son pocos los que, entre los muchos que trabajaron en este campo, aportaron un solo principio esencial o una sola contribución a la explicación de la palabra de Dios. Durante estos nueve siglos, encontramos muy poco, salvo los destellos y las decadencias de la exposición patrística».

Los escolásticos sostenían una teoría supersticiosa y mecánica de la inspiración. Casi sin excepción, desconocían las lenguas bíblicas, descuidaban la historia, especialmente la de los tiempos bíblicos, consideraban la exégesis una mera yuxtaposición arbitraria de textos y un abuso del método dialéctico, y presuponían que toda la Escritura tenía un sentido múltiple.

NECESITO ESA VERDAD EN MI VIDA *KIRKWOOD* 1-11

NECESITO ESA VERDAD EN MI VIDA

ROBERT KIRKWOOD,

NEW YORK

1860

NECESITO ESA VERDAD EN MI VIDA  *KIRKWOOD*  1-11

“La ley del Señor es perfecta, que cubre el alma; el testimonio del Señor es fiel, que da sabiduría al sencillo. Los preceptos del Señor son rectos, que alegran el corazón; el mandamiento del Señor es puro, que ilumina los ojos. El temor del Señor es limpio, que permanece para siempre; los juicios del Señor son verdaderos y justos en su totalidad. Son más deseables que el oro, sí, que mucho oro fundido; más dulces también que la miel y el panal”. Salmo 19.

PREFACIO.

La tendencia de la época actual al escepticismo, en sus diversas formas y disfraces, es evidente para todos los observadores atentos de la sociedad en general.

A medida que esta iniquidad abunda, los corazones de muchos se enfrían. La frialdad, la formalidad y un espíritu mundano impregnan incluso las iglesias evangélicas.

 Algunos piensan que, en proporción a la luz, estos males existen en mayor grado del que jamás se haya conocido en la memoria de los hombres vivos.

Por qué esto es así, es una pregunta importante y trascendental.

Dios es inmutable y tan dispuesto como siempre a ser consultado por la casa de Israel; los méritos de la expiación son inagotables; el Espíritu Santo espera para mostrar su gracia; y las inmutables verdades y promesas de la Biblia permanecen firmes e inmutables.

 La expansión de la iglesia avanza; y las Sagradas Escrituras se multiplican en un grado nunca antes visto.

¿A qué, entonces, debemos atribuir este estancamiento de la actividad espiritual en las iglesias?

La única solución a esta cuestión parece ser que los hombres no usan el escudo de la fe, ni empuñan la espada del Espíritu como deberían.

 Si la palabra de verdad es tanto el instrumento de conversión como el medio de santificación, como sabemos que lo es, esta parece ser la única respuesta a la pregunta.

 El autor de las siguientes páginas ha tratado de «reivindicar» los caminos de Dios ante los hombres y mostrar, en un lenguaje sencillo y familiar, los deberes de los cristianos y de la iglesia cristiana, en vista de la cuestión. Su única disculpa es la presión que le generan las consideraciones recién mencionadas.

En esta era de libros, ya existen numerosas publicaciones similares; sin embargo, abriga la esperanza de que pueda haber espacio y una misión para este pequeño volumen.

 La variedad de sus temas y la brevedad de sus afirmaciones lo harán recomendable para quienes disponen de relativamente poco tiempo para leer.

 El capítulo sobre las evidencias del cristianismo le generó cierta desconfianza al introducirlo, ya que se ha escrito tanto sobre el tema que no se puede aportar nada nuevo; pero, al estar incluido en el resumen, era necesario que se le prestara atención. La manera de presentarlo es, en muchos casos, suave y cálida, con apelativos personales dirigidos a las distintas clases especificadas en los títulos de los capítulos. Si Dios se dignara de utilizar una producción tan imperfecta para despertar almas y confirmarlas en la fe, la imperfección del instrumento redundará en la gloria de su gracia y condescendencia.

CAPITULO I

El hombre que se identifica plenamente con la Biblia, que ha sentido su poder edificante y renovador en el alma, abriendo ante él las realidades del futuro invisible, y que, por la fe en sus preciosas promesas, ha superado los temores a la muerte, podría decir: «No necesita apologista; es su propio testigo, su propio defensor».

Podría decir: Del mismo modo que se puede interceder por el sol para demostrar su existencia, su belleza y las ventajas de su luz; del mismo modo que se puede elogiar la lluvia, pues en abundantes aguaceros refresca la tierra reseca, e intentar demostrar sus inefables beneficios para la humanidad, que al tomar la pluma para interceder por las benditas influencias de la Biblia, donde se recibe con amor. Estas benditas influencias son evidentes por sí mismas; son la prueba más contundente de su origen divino.

Pero hay que recordar que, si bien la influencia de la Biblia, en algunos casos, es tan evidente como la del sol y la lluvia, no son del todo similares; no se reciben exactamente de la misma manera. Una puede usarse como una bella metáfora de la otra, como en ese hermoso pasaje de Moisés: «Mi doctrina caerá como la lluvia, mi palabra destilará como el rocío, como la llovizna sobre la hierba tierna y como los chubascos sobre el pasto»; pero los casos no son del todo paralelos; los resultados no son tan seguros ni tan generales en un caso como en el otro. Vivimos en una tierra de Biblias; no hay escasez de la palabra de Dios; con pocas excepciones, cada familia la posee; todos pueden tenerla, leerla y escucharla.

Pero, en medio de toda esta difusión, ¡cuán dispersa está su legítima influencia en la comunidad! En consecuencia de una época favorable, quienes siembran cosechan abundantemente; pero ¡cuán estériles son nuestras iglesias! ¡Cuán escasa es la cosecha que brota de la buena semilla de la Palabra!

Mientras unos pocos crecen en la experiencia cristiana y dan buen fruto, muchos son estériles e infructuosos en el conocimiento del Señor.

Estos diversos resultados dependen igualmente de la gran causa primera de todas.

El Autor de las estaciones, operando mediante la ley oculta de la vegetación, produce toda la fecundidad en un caso; y el Autor de la Biblia, mediante la energía secreta de su Espíritu, realiza todos los buenos resultados en el otro

. «Porque como desciende la lluvia y la nieve del cielo, y no vuelve allá, sino que riega la tierra, y la toma, hace brotar y germinar, para que dé semilla al sembrador y pan al que come, así será mi palabra que sale de mi boca; no volverá a mí vacía, sino que hará lo que yo quiero, y prosperará en aquello para lo cual la envié». Pero aquí, como antes, debemos recordar que no existe una semejanza total entre los casos: no debemos suponer un paralelismo entre la mente del hombre y la tierra inconsciente, que pasivamente absorbe la lluvia del cielo.

 La mente es activa tanto al acoger como al resistir las influencias de la verdad.

Si bien las doctrinas de la palabra «destilan como el rocío», recaen sobre las mentes racionales, imponiéndonos el deber de examinarlas, tanto en cuanto a la evidencia de su origen divino, la importancia de su significado y sus efectos legítimos en nuestra mente.

 En cuanto al aumento que proviene de Dios, no podemos controlarlo ni extenderlo más allá de orar para que nos sea concedido cada vez más.

 Pero para obtener plena satisfacción y un gran beneficio de las doctrinas bíblicas, se requiere mucho de nuestra propia mano, // estudio diligente y reverente// y sin lo cual no hay razón para esperar un progreso creciente en la luz, ni una experiencia plena de la feliz influencia de la verdad divina en nuestra mente.

En la parábola de Cristo del sembrador que siembra la palabra, se describen cuatro tipos de receptores, de los cuales solo uno la recibe de tal manera que da fruto.

 Esta es una representación melancólica de la recepción de la Biblia entre la humanidad, sin embargo, ¡ay!, cuán cierta, como todo cristiano reflexivo debe percibir. ¡Cuán diferente es la práctica general comparada con la expresamente impuesta por Dios a los antiguos hebreos! «Y estas palabras que yo te mando hoy estarán en tu corazón, y las enseñarás diligentemente a tus hijos, y hablarás de ellas cuando estés sentado en tu casa, y cuando andes por el camino, cuando te acuestes, y cuando te levantes».

 Incluso en el culto público del sábado se observa un desvío de la antigua y buena manera de exponer las Escrituras, y se introduce un tipo de predicación que no inculca en las mentes de las personas conocimiento doctrinal, ni las incentiva a buscar por sí mismas.

El gran anhelo de hoy es un debido respeto por las enseñanzas directas y la autoridad divina, de la Biblia como única regla de fe y práctica.

 Lo que más se necesita es que los cristianos, se conviertan a sus propios principios.

 Con todos nuestros privilegios y profesiones externas, las sencillas instrucciones personales, y los deberes relativos de la Biblia, se ignoran y descuidan terriblemente.

A menos que intervengan algunas influencias benévolas y se ponga freno a estas tendencias, existe el peligro de que la incredulidad, en sus diversas formas y disfraces, se arraigue más que nunca en todas las clases sociales.

 Si pudiéramos hacer oír nuestra voz, haríamos un ferviente ruego en favor de la Biblia, instando a que cada persona la lea, la estudie y medite en ella en privado, si así evitara dejarse llevar por la frivolidad de esta época.

Somos conscientes de los obstáculos que encontraremos al seguir este camino, como la oposición natural del corazón humano a las doctrinas sagradas y abnegadas de la Biblia; las numerosas objeciones que se han planteado contra su inspiración divina; el lamentable desprecio por su autoridad por parte de muchos de quienes cabría esperar algo mejor; y los arraigados hábitos de pereza mental, que impiden un examen exhaustivo por nosotros mismos.

 

ENTRADA DESTACADA

EXISTENCIA DE DIOS *SHAW* 12-15

  EXISTENCIA Y DIVINIDAD ILUSTRADAS Y EXPLICADAS POR ROBERT SHAW, M.A.,   DURANTE MUCHOS AÑOS, ESTUDIOSO DILIGENTE E IMPARCIAL DEL T...